واختلفت القرّاء في قراءة قوله ( إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا) فقرأ ذلك عامة قرّاء أهل المدينة والبصرة، وبعض قرّاء الكوفيين (إِمَّا يَبْلُغَنَّ) على التوحيد على توجيه ذلك إلى أحدهما لأن أحدهما واحد، فوحدوا (يَبْلُغَنَّ) لتوحيده، وجعلوا قوله (أوْ كِلاهُما) معطوفا على الأحد. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفيين (إِما يَبْلُغانَ) على التثنية وكسر النون وتشديدها، وقالوا: قد ذكر الوالدان قبل، وقوله (يَبْلُغانّ) خبر عنهما بعد ما قدّم أسماءهما، قالوا: والفعل إذا جاء بعد الاسم كان الكلام أن يكون فيه دليل على أنه خبر عن اثنين أو جماعة. وقضى ربك الا تعبدوا مكتوبة. قالوا: والدليل على أنه خبر عن اثنين في الفعل المستقبل الألف والنون. قالوا: وقوله (أحَدُهُما أوْ كِلاهُما) كلام مستأنف، كما قيل فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وكقوله وَأَسَرُّوا النَّجْوَى ثم ابتدأ فقال الَّذِينَ ظَلَمُوا. وأولى القراءتين بالصواب عندي في ذلك، قراءة من قرأه (إما يَبْلُغَنَّ) على التوحيد على أنه خبر عن أحدهما، لأن الخبر عن الأمر بالإحسان في الوالدين، قد تناهى عند قوله (وَبالوَالِدَيْنِ إحْسانا) ثم ابتدأ قوله ( إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا).
وَقِيلَ: الْأُفُّ مَا يَكُونُ فِي المغابن من الوسخ، والتف مَا يَكُونُ فِي الْأَصَابِعِ. وَقِيلَ: الأف وسخ الأذن والتف وسخ الأظفار. وقيل: الأف وسخ الظفر والتف مَا رَفَعْتَهُ بِيَدِكَ مِنَ الْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ حَقِيرٍ. ﴿ وَلا تَنْهَرْهُما ﴾، وَلَا تَزْجُرْهُمَا، ﴿ وَقُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً ﴾، حَسَنًا جَمِيلًا لَيِّنًا. قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ: كَقَوْلِ الْعَبْدِ الْمُذْنِبِ لِلسَّيِّدِ الْفَظِّ. موضوع تعبير عن فضل الوالدين - موضوع. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: لَا تسميهما ولا تكنهما وقل لهما يَا أَبَتَاهُ يَا أُمَّاهُ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَيْضًا إِذَا بَلَغَا عِنْدَكَ مِنَ الْكِبَرِ مَا يَبُولَانِ فَلَا تَتَقَذَّرْهُمَا وَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ حِينَ تُمِيطُ عَنْهُمَا الْخَلَاءَ وَالْبَوْلَ كَمَا كَانَا يميطانه عنك صغيرا. تفسير القرآن الكريم
------------------------- الهوامش: (1) الأبيات الثلاثة من مشطور الرجز. داعية: الأم خير نعمة يمتلكها العبد والبر لا ينقطع بعد الرحيل. وهي من شواهد الفراء في ( معاني القرآن ص 178) قال: والعرب تقول: أوصيك به خيرا ، وآمرك به خيرا ، وكأن معناه: آمرك أن تفعل به خيرا ، ثم تحذف أن ، فتوصل الخير بالوصية وبالأمر ، قال الشاعر: "عجبت... الأبيات". (2) ليس كلام المؤلف في تخريج اللغات الست في كلمة " أف" واضحا ،وقد بينته المعاجم (اللسان: أفف) ، انظر معاني القرآن للفراء (مصورة الجامعة رقم 24059 ص 179) ففيه ما يوضح هذا الموضع من كلام المؤلف ، وهو كثير لم نرد أن نطول به ذيول الكتاب.
وأما قوله ( وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا) فإنه يقول جلّ ثناؤه: وقل لهما قولا جميلا حسنا. كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج ( وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا) قال: أحسن ما تجد من القول. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، عن عبد الله بن المختار، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب ( قَوْلا كَرِيما) قالا لا تمتنع من شيء يريدانه. قال أبو جعفر: وهذا الحديث خطأ، أعني حديث هشام بن عُروة، إنما هو عن هشام بن عروة، عن أبيه، ليس فيه عمر، حدّث عن ابن عُلية وغيره، عن عبد الله بن المختار. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 23. حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا): أي قولا ليِّنا سهلا. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، مثله. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثني حَرْملة بن عمران، عن أبي الهَدَّاج التُّجِيبي، قال: قلت لسعيد بن المسيب: كل ما ذكر الله عزّ وجلّ في القرآن من برّ الوالدين، فقد عرفته، إلا قوله ( وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا) ما هذا القول الكريم؟ فقال ابن المسيب: قول العبد المذنب للسيد الفظّ.
قالوا: وأفّ تامّ لا حاجة بما إلى تتمته بغيره، لأنه قد جاء على ثلاثة أحرف. قالوا: وإنما كسرنا الفاء الثانية لئلا نجمع بين ساكنين. وأما من ضمّ ونوّن ، فإنه قال: هو اسم كسائر الأسماء التي تُعرف وليس بصوت، وعدل به عن الأصوات، وأما من ضمّ ذلك بغير تنوين، فإنه قال: ليس هو بأسم متمكن فيُعرب بإعراب الأسماء المتمكنة، وقالوا: نضمه كما نضمّ قوله لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ، وكما نضمّ الاسم في النداء المفرد، فنقول: يا زيد. ومن نصبه بغير تنوين، وهو قراءة بعض المكيين وأهل الشام فإنه شبهه بقولهم: مدّ يا هذا وردّ. ومن نصب بالتنوين، فإنه أعمل الفعل فيه، وجعله اسما صحيحا، فيقول: ما قلت له: أفا ولا تفا. وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه ياسر الدوسري. وكان بعض نحويي البصرة يقول: قُرِئت: أفّ، وأفا لغة جعلوها مثل نعتها. وقرأ بعضهم " أُفّ" ، وذلك أن بعض العرب يقول: " أفّ لك " على الحكاية: أي لا تقل لهما هذا القول. قال: والرفع قبيح، لأنه لم يجيء بعده بلام، والذين قالوا: " أُفّ" فكسروا كثير ، وهو أجود. وكسر بعضهم ونوّن. وقال بعضهم: " أفي" ، كأنه أضاف هذا القول إلى نفسه، فقال: أفي هذا لكما، والمكسور من هذا منوّن وغير منوّن على أنه اسم غير متمكن، نحو أمس وما أشبهه، والمفتوح بغير تنوين كذلك.
بسم الله الرحمن الرحيم الآيـات {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً* وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيراً* رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأوَّابِينَ غَفُوراً} (23ـ25). وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه. * * * معاني المفردات {تَنْهَرْهُمَا}: تزجرهما بغلظة. {للأَوَّابِينَ}: الأواب: التواب الراجع عن ذنبه. الطاعة لله وحده وهذا فصلٌ جديدٌ من السورة، يتحرك في خط المنهج الأقوم في المبادىء الأخلاقية العامة التي يريد الله لها أن تحدد للإنسان القاعدة العملية التي تركز شخصيته على أساسٍ ثابتٍ في علاقته بالله وبنفسه وبالآخرين، ليواجه الحياة من خلال حدود الله التي أراد لعباده أن لا يتجاوزوها.
ذات صلة ما هو عدد دول أفريقيا وما عواصمها عدد دول أفريقيا وما عواصمها غرب إفريقيا هو اسم يطلق على مجموعة من الدول التي تقع في الركن الغربي من القارة الإفريقية إحدى القارات السبع العالمية، ويصل عدد هذه الدول إلى 16 دولة، وجميع هذه الدول منضمة إلى الآيكواس المعروف باسم الجماعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا باستثناء دولة موريتانيا. دول غرب إفريقيا الرأس الأخضر هي جمهورية تتألف من أرخبيل يتكوّن من عدة جزر، وتوجد في الركن الغربي من السواحل الشمالية لقارة إفريقيا، وتنقسم طبيعتها الجغرافية إلى جزر جبلية وعرة، وأخرى سهلية منبسطة، ومناخها معتدل على مدار السنة لموقعها البحري، وتصل مساحتها الإجمالية 4, 033 كم 2 ، ويعيش عليها ما يزيد عن 520 ألف نسمة. بوركينا فاسو تمتلك البلاد حدوداً مع ست دول؛ حيث تحدها من الركن الشمالي مالي، ومن الركن الشرقي النيجر، ومن الركن الجنوبي الشرقي بنين، ومن الركن الجنوبي كل من توغو، وغانا، والركن الجنوبي الغربي ساحل العاج، وتوجد حدودها داخل دول الصحراء الكبرى، ومساحتها 274200 كم 2 ، وسكانها أكثر من 13. دولة اسلامية غرب أفريقيا. 60 مليون نسمة. جمهورية بنين تمتلك مجموعة من الحدود الدولية؛ حيث تحدها من الناحية الغربية توغو، ومن الناحية الشرقية نيجيريا، ومن الناحية الشمالية كل من بوركينا فاسو، والنيجر، وتطل من الركن الجنوبي على خليج بنين، ومساحتها 110 ألف كم 2 ، وسكانها يزيد عن 8.
أما التلفزيون الفرنسي فقد أورد ادعاء آخر مثيرا للسخرية، إذ قال أحد المعلقين على شاشته إن الأوكرانيين يماثلون الفرنسيين "لأنهم يقودون نفس السيارات التي نقودها. " دفعني كل هذا، بعد النظر إلى الجزائر وغيرها من الدول التي زرتها، إلى التساؤل: "ألسنا مثل الأوكرانيين؟" أكد بحث سريع في الإنترنت أن لأوكرانيا والجزائر مؤشرات متماثلة فيما يخص الاقتصاد والتنمية البشرية. إذ يبلغ عدد سكان البلدين نحو 40 مليون نسمة. وبينما تحتل أوكرانيا المرتبة الــ 55 بين دول العالم في قائمة الدخل القومي الإجمالي، تأتي الجزائر في المرتبة 58. أشهر الدول الإسلامية في غرب افريقيا وعواصمها - مقال. وبينما تحل أوكرانيا في الموقع الــ 22 في القدرات العسكرية عالميا، تحتل الجزائر الموقع الـ 31. لماذا إذن يقول البعض إن الأوكرانيين أكثر "ثراء" أو أن عددا أكبر منهم ينتمي إلى "الطبقة المتوسطة" مقارنة بأقرانهم في شمال أفريقيا؟ لماذا يصعب على البعض (في الغرب) أن يتصوروا أنه من الممكن للأفارقة أن يقودوا نفس السيارات التي يقودها الغربيون؟ في الجزائر، نقود نفس السيارات التي يقودها الفرنسيون. ثم، لماذا يتوجب علينا أن نتخذ موقفا محددا إزاء ما يجري في أوكرانيا، وليس إزاء الصراعات في الكاميرون وإثيوبيا.
قيام الدولة العثمانية في سياق الحديث عن تاريخ الدولة العثمانية باختصار سيُشار إلى قيام الدولة العثمانية منذ نشأتها، حيثُ تأسست الدولة العثمانية في عهد الدولة السلجوقية وعملت لصالحها، قامت في بدايتها على الحدود التركمانية وكانت تردُّ الغارات التي يقوم بها الروم البيزنطيون على الدولة السلجوقية وعلى جميع البلاد الإسلامية. [١] ولم تكُن الإمارة العثمانية في تلك الفترة الوحيدة التي تتمتع بتلك الحظوة والخاصيَّات فقد وُجدت العديد من الإمارات التي تشبه حالتها، إلا أنَّه وبمجرَّد سقوط الدولة السلجوقية حصلت جميع تلك الإمارات على استقلالها بما فيها الإمارة العثمانية وأعلِن تأسيسها في عام 1299م على يد مؤسسها عثمان الأول بن أرطغرل، ولذلك سميت الدولة العثمانية على اسمه، وبمرور السنوات استطاعت الإمارة العثمانية أن تبتلع الإمارات الأخرى التي تنازعها الحكم، وأن تصبح أعظم إمبراطورية إسلامية عرفها التاريخ. [١] تاريخ الدولة العثمانية باختصار تعدُّ الدولة العثمانية من أعظم الإمبراطوريات التي حكمت على وجه الأرض، فبعد قيامها في عام 1299م على يد عثمان بن أرطغرل استطاعت أن تفرض سيطرتها على جميع المناطق من حولها وأن تقضي على جميع الإمارات الصغيرة التي حصلت على استقلالها بعد سقوط الدولة السلجوقية، واستطاع العثمانيون العبور إلى أوروبّا الشرقية لأول مرة في عام 1354م وقاموا فيما بعد بالاستيلاء على معظم بلدان منطقة البلقان، فتوسَّعت رقعة دولتهم.
دولة إسلامية غرب إفريقيا _ كلمات متقاطعة - YouTube
[9] د. عبد الله عبد الرازق: انتشار الإسلام في غرب إفريقيا، دار الفكر العربي - القاهرة، 2006م، ص6. [10] د. محمد عبد القادر أحمد: المسلمون في غينيا، الطبعة الأولى، القاهرة، 1406هـ-1986م، ص26-27. [11] د. عبد الله عبد الرازق: انتشار الإسلام في غرب إفريقيا ص10.