القاهرة ـ دار الإعلام العربية تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
الكتاب يملأ الفراغات في الرؤى الشرعية للقارئ غير المتمرس في الفقه. و لكنه ليس كتاباً في الفقه ، بل كتب ليكون مقارناً بين الأديان السماوية الثلاثة. الكتاب عنوانه أضخم من محتواه! لكن عامةً كتاب مسلٍ نوعًا ما لأنه يأخذ بك جولة حول الصلاة وأنواعها في الإسلام خاصة مع ذكر احيانا نوعا من المقارنة البسيطة بينها وبين الشرائع الأخرى. في اى عام فرضت الصلاة. لا أعلم هل العلة بي أم بسقف توقعاتي العالية من الكتاب لأن الكاتب لم يبدي الرأي حول ما ذكره في جُل المَؤلف أستند في ذلك على ما ورد في الكتب والأخبار السابقة دون تعليق أو إعطاء رأي ما من الكتيبات القليلة التي فلتت من التشويه او من الخضوع تحت عبائة السلفية المستترة بعباءة نحن الحق ولا حق سوانا وتمنح القاريء زاوية واقعيه لمعرفه ماهية الاشياء والوقوف على نواصب الأمور لمن يدقق الامر وكان شهيد. أعتقد انه لم يذكر كل الآراء حول مواضيع كثيرة وأننا تعودنا علي معرفة رأي المؤلف ولكن الكاتب تعمد عدم إبداء رأيه تماماً وأخيراً هو اجتهاد مشكور كتاب جميل بسيط وممتع، ويقوم الكاتب بتسليط الضوء على نقطة مهمة ولكنها مهمله من قبل عامة الناس انصح بقراءته عنوان الكتاب مغري ولكن محتواه فارع لا ينفع في شيء مجرد روايات عن الصلاة.
ولم يتمكن المفسرون على الرغم من الجهود التي بذلوها، من تعيين آية صريحة في القرآن الكريم تذكر بصراحة الصلوات اليومية الخمس وتذكر عدّاً دون تفسير ولا تأويل. ويقول د. حدث في رمضان.. فرض زكاة الفطر على المسلمين. جواد علي: وليس لدينا من شك في أن الأمر بالصلاة كان قد نزل على الرسول وهو بمكة وذلك قبل الهجرة لورود (الصلاة) في سورة مكية مثل سورة المدثر وسورة الكوثر وهي السورة الثانية عشرة من السور بحسب ترتيب النزول، وقد نزلت كلها في مكة، وورد فيها (فصلّ لربك وانحر) وفي سورة مكية أخرى. ويؤيد هذا الرأي ما نراه في كتب السير والأخبار من أن الرسول كان يصلي بخديجة وذلك حتى وفاتها، وكانت وفاتها قبل الإسراء، ومن أنه كان يخرج مع علي بن أبي طالب إذا حضرت الصلاة إلى شعاب مكة، فيصليان الصلوات فيها، فرآهما أبو طالب مرة وهما يصليان، فسأل الرسول عن هذه الصلاة التي يصليها، وقد كانت وفاة أبي طالب قبل الإسراء، ومن أخبار أخرى تفيد أن أول الناس إسلاما كانوا يصلون وذلك قبل الإسراء، ففي كل ذلك دلالة إذن على أن الأمر بالصلاة كان بمكة وقد كان قبل الإسراء. ويخلص د. جواد علي من هذه الدراسة التي استخلصها من الروايات العديدة، بنتيجة هي أن الصلاة في الإسلام قد كملت وتمت واتخذت شكلها النهائي في المدينة.
ورود قصّة الملكين الذين أخرجا قلب النبي -صلّى الله عليه وسلّم- وطهّراه بماء زمزمٍ، وربط ذلك بالوضوء قبل الصلاة يعطي إشارةً إلى الطهارة التي تعمّ الباطن والظاهر للمصلّي. ابتداء رحلة الإسراء في مكة، وانتهائها في المسجد الأقصى ربطٌ بينهما، فالمسجد الأقصى كان قبلةً المسلمين، ثمّ تحولت إلى الكعبة المشرفة. الإسراء والمعراج by محمد راتب النابلسي. مرور النبي -عليه الصلاة والسلام- على موسى في رحلة الإسراء والمعراج، وهو يصلّي في قبره، والربط بينها وبين توجيهه للنبي -عليهما السلام- بمراجعة النبي لربه في عدد الصلوات حين فُرضت خمسون صلاةً، ثمّ خُفّفت إلى خمس صلوات. صلاة النبي -عليه السلام- إماماً بالأنبياء كلّهم في المسجد الأقصى دلّت على نسخ كلّ شرائعهم، واتباعهم شريعة النبي محمد صلّى الله عليه وسلّم، وكذلك الصلاة بالنسبة للمسلمين عنوان شرائعهم في دينهم. عروج النبي -عليه الصلاة والسلام- إلى كلّ سماءٍ على حدّة، كما ورد في الحديث الصحيح عن النبي، وكذلك الصلاة كما يُروى أنّها تعرج إلى السماء فتفتح لها أبواب السماء إن كانت مقبولةً عند الله تعالى. مرور النبي -عليه الصلاة والسلام- بالبيت المعمور في السماء السابعة، وهي بيتٌ يدخله كلّ يوم سبعون ألف ملكاً يصلّون فيه، ثمّ لا يعودون إلى يوم القيامة، فيدلّ ذلك على أنّه كما أنّ عبادة أهل الأرض الصلاة، فإنّها عبادة أهل السماء كذلك.
في يوم 28 رمضان العام ال2 للهجرة فرض الله تعالى على المسلمين زكاة الفطر؛ وهو العام نفسه الذي فُرضت فيه الصلاة في يوم 28 رمضان عام 2 للهجرة فرض الله تعالى على المسلمين زكاة الفطر، وهو العام نفسه الذي فُرضت فيه الصلاة، وكانت الزكاة قد فرضت قبل زكاة الأموال، وهي واجبة من القرآن والسنة والإجماع. والحكمة من زكاة الفطر: تكميل أجر الصيام وتطهيره مما طرأ عليه من كل نقص أو لغو أو رفث، بالإضافة إلى تطهير النفس من أدرانها، ومواساة الفقراء والمساكين، وإغناؤهم من ذلِّ الحاجة والسؤال يوم العيد، وإشاعة المحبة والمودة بين فئات المجتمع المسلم؛ فعن ابن عباس مرفوعًا: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر؛ طُهرة للصائم من اللغو واللعب، وطُعمة للمساكين". وتخرج زكاة الفطر من التمر والشعير والزبيب والأقط والحبوب، وهي تجب على كل مسلم سواء أكان ذكرا أو أنثى، طفلا أو رجلا أو امرأة، وسواء كان من أهل المدن أو القرى أو البوادي. ومن أدلة وجوبها: حديث ابن عمر رضي الله عنه قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين.
وبإمكانكم الإطلاع على تفاصيل هذا العنوان (ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ - عباس علي العلي) من خلال مصدره الأصلي أي موقع (الحوار المتمدن).
صحيفة تواصل الالكترونية
السؤال: فصـل في الكلام على قوله تعالى: {مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ} الإجابة: الكلام على قوله: { مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ} [ق: 33]. وفي هذه الآية قال: { سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى} [الأعلى: 10]. وقال في قصة فرعون: { فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} [طه: 44]، فعطف الخشية على التذكر. وقال: { لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا} [الفرقان: 62]. وفي قصة الرجل الصالح المؤمن الأعمى قال: { وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى} [عبس: 3- 4]. إعراب قوله تعالى: ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود الآية 34 سورة ق. وقال في [حم] المؤمن: { ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ} [غافر: 12- 13]، فقال: { وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ}.