ثم نقدم البسبوسة في طبق التقديم. وبالهنا والشفا. طريقة عمل الشربات مقادير الشربات 2 كوب من السكر. 2 كوب من الماء. عصير ليمونة. نحضر حلة، ثم نضيف إليها السكر والماء وعصير الليمون. ثم نضع الحلة على نار متوسطة، ثم نترك الخليط يغلي على النار لمدة 10 دقائق. ثم نرفع الشربات من على النار، وبذلك يكون جاهز للاستخدام. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
فنجان من الزبدة. ملعقة صغيرة من الفانيلا. نصف ملعقة بيكنج بودر. نصف فنجان من السكر. كوب من الزبادي. نصف فنجان من جوز الهند. نصف فنجان من الماء على حسب الطلب. ذرة ملح. نحضر إناء غويط ثم نضع فيه فنجان السميد ونصف فنجان من جوز الهند وملعقة صغيرة من الفانيليا ونصف ملعقة من البيكنج بودر و نصف فنجان من السكر وكوب الزبادي ونصف فنجان جوز الهند. نقوم بخلط المكونات الجافة باليد جيدًا حتى يندمجوا. نقوم بوضع الماء تدريجياً حتى يعطى قوام متماسك. ندهن الصينية بالزبدة ونضع الخليط ونفرده. نضع الصينية في درجة حرارة متوسطة إلى تستوى من الجوانب والوش. بعد ذلك نخرجها من الفرن ثم نقوم بوضع ماء الشربات وهو بارد وحين تبرد يتم تقطيعها. طريقة عمل البسبوسة بالسميد مع بالقشطة فنجانان من السميد الناعم. فنجان إلا ربع من الزبدة السائلة بدرجة حرارة الغرفة. نصف فنجان سكر ناعم. نصف فنجان من جوز الهند الناعم. عدد إثنان ملعقة كبيرة من الدقيق. عدد واحد ملعقة حجم صغير من البيكنج بودر. كوب من الزبادي الصغير. نصف فنجان من الحليب. نصف فنجان من الماء. تحضير البسبوسة نحضر بولة عميقة ونضع فيها المكونات الجافة أولاً من فنجان السميد -نصف فنجان من السكر-ونصف فنجان من جوز الهند- نصف ملعقة كبيرة من البيكنج بودر وكوب الزبادي.
ثم ضيفي معها السمن بعد تذويبه ثم استمري في التقليب. ثم ضعي الزبادي والقشطة إلى الخليط وقلبي إلى أن تمتزج معها. صبي الخليط داخل صينية للفرن مدهونة بالقليل من الطحين. ادخليها إلى فرن متوسط الحرارة إلى حوالي ربع ساعة أو أكثر إلى أن تصبح ذهبية اللون. اخرجيها من الفرن بعد أن تنضج ثم ضيفي عليها شربات بارد. يمكنك وضع طبقة من اللوز على الوجه للتزيين قبل تقديمها. قدميها بألف هنا. طريقة عمل بسبوسة بالسميد والكاكاو البسبوسة من الأكلات الجميلة التي يمكنك صنعها بإضافة الشوكولاتة والكاكاو لها مما يعطيها مزيد من الطعم الرائع وذلك وفقًا للمكونات التالية: 2 بيضة. كوب سكر كوب لبن طازج. كوب من الزيت القليل من الخميرة. القليل من الفانيليا. 2 كوب من السميد قطعة من الشوكولاتة يتم تذويبها. كوب من الكاوكاو. مكونات الشاربات ثلاث أكواب من الماء كوب ونصف من السكر شريحة من الليمون احضري وعاء عميق ثم ضعي به البيض والسكر ثم الزيت واللبن والفانيليا واخفقي جيدًا. ضيفي معها الكاكاو والخميرة والسميد ثم اخلطي المكونات جيدًا. احضري صينية للفرن ثم ضعي بها الخليط وادخليها غلى فرن ساخن. اتركيها إلى أن تنضج وتصبح ذات لون ذهبي.
تعرفي من خلال المقالة الآتية إلى طريقة عمل البسبوسة بالسميد. 00:50 6 محتويات الصفحة المقادير لتحضير البسبوسة بالسميد قبل البدء بتعلم طريقة عمل البسبوسة بالسميد، إليك المكونات والمقادير: المكونات 3 حبات بيض متوسطة الحجم. 3/4 كوب سكر. ملعقة صغيرة فانيليا. 1 و1/2 كوب سميد خشن. 1/2 كوب جوز هند. كوب لبن. كوب زبدة غير مملحة مذابة. 1/2 كوب دقيق. ملعقة صغيرة بيكنج بودر. 1/4 كوب لوز مقشر. مكونات القطر كوب ماء. كوب سكر أبيض. ملعقة صغيرة عصير ليمون. ملعقة صغيرة ماء ورد. الخطوات لتحضير البسبوسة بالسميد إليك طريقة عمل البسبوسة بالسميد: خطوات عمل عجينة البسبوسة سخّن الفرن إلى درجة حرارة 180 مئوية، وادهن صينيّة مناسبة للخبز صغيرة الحجم، واتركها جانبًا. أحضر وعاء كبير الحجم، وأضف السكر والدقيق والفانيليا، واخلطهم معًا. أضف السميد واللبن و جوز الهند والزبدة، واحفقهم معًا مرة أخرى حتى يتجانس الخليط. ضع مصفاة على الوعاء، وانخل الدقيق والبيكنج بودر، وأعد عملية الخلط بحيث يصبح المزيج سميكًا. أسكب الخليط في الصينيّة، بعد دهنها بالقليل من الزيت، ورج الصينيّة قليلًا لإخراج فقاعات الهواء، وانقلها للفرن. اخبز الصينيّة في الفرن من 25 إلى 30 دقيقة، ثم أخرج الصينيّة من الفرن، وضعها على سطح مستو.
الثلاثاء 02/مارس/2021 - 06:42 م صورة أرشيفية تعتبر البسبوسة من أفضل الوصفات السريعة والسهلة والشهية التي يحبها الكبير والصغير في البيت وهي من أنواع الحلويات ذات الطعم الرائع، لذا نقدم لكم طريقة عمل البسبوسة بالسميد التي تعتبر الوصفات السهلة التي يمكن صنعها في المنزل بأكثر من طريقة. مقادير البسبوسة: كوبان كبار من الدقيق السميد نصف كوباية كبيرة سمن او زبدة سائحة نصف كوباية كبيرة دقيق أبيض معلقة صغيرة بيكينج بودر نص كوباية كبيرة سكر أبيض ربع كوباية كبيرة شربات ثقيل كوباية زبادي كبيرة مقادير الشربات: كوبان كبيران من الماء كوبان كبيران من السكر الأبيض معلقة صغيرة من عصير الليمون مقادير التزيين: معلقتان كبيرة سمن فول سوداني شربات التحضير: قومي أولا بإحضار حلة علي النار ونضع فيها سكر والماء وعصير الليمون لنقوم بتجهيز الشربات لسقي البسبوسة ونتركها عشر دقائق على النار. وبعد مرور 10 دقائق قومي بوضع الشربات جانبا بعيدا عن النار ليبرد حتى ننتهي من تجهيز البسبوسة. نقوم الآن بإحضار بولة كبيرة ونضع فيها دقيق السميد والدقيق الأبيض ونقوم بتقليبهم معا حتي يمتزجوا معا. قومي الآن بإضافة السكر وقومي بالتقليب مرة أخرى.
وقيل عن ميمون بن مهران: أنّ رجلا سأل أبا ذَرّ: أيّ الأعمال أفضل؟، وقال: الصلاة عمادُ الإسلام، والجهاد سَنامُ العمل، والصدقة شيء عَجبٌ، فقال: يا أبا ذر لقد تركتَ شيئًا هو أوَثقُ عملي في نفسي، لا أراك ذكرته، قال: ما هو؟، قال: الصّيام، فقال: قُرْبة، وليس هناك! وتلا هذه الآية: " لن تنالوا البر حتى تُنفقوا مما تحبُون ". قيل عن عمرو بن دينار: لما نـزلت هذه الآية " لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبون "، جاء زيدٌ بفرس له يقال له: " سَبَل " إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: تصدَّق بهذه يا رسول الله، فأعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه أسامة بن زيد بن حارثة، فقال: يا رسول الله، إنما أردت أن أتصدّق به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد قُبلتْ صَدَقتك. قال معمر عن أيوب عندما نزلت الآية " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون "، جاء زيد بن حارثة بفرس له كان يحبُّها، فقال: يا رسول الله هذه في سبيل الله، فحملَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عليها أسامةَ بن زيد، فكأنَّ زيدًا وَجد في نفسه، فلما رأى ذلك منه النبي صلى الله عليه وسلم قال: أما إن الله قد قبلها.
لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (92) القول في تأويل قوله تعالى: لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (92) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: لن تدركوا، أيها المؤمنون، البرَّ = وهو " البر " من الله الذي يطلبونه منه بطاعتهم إياه وعبادتهم له ويرجونه منه، وذلك تفضّله عليهم بإدخالهم جنته، وصرف عذابه عنهم. * * * ولذلك قال كثير من أهل التأويل " البر " الجنة، لأن بر الربّ بعبده في الآخرة، إكرامه إياه بإدخاله الجنة. (1) ذكر من قال ذلك. 7386 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا وكيع، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون في قوله: " لن تنالوا البر " ، قال: الجنة. 7387 - حدثني المثنى قال، حدثنا الحماني قال، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون في قوله: " لن تنالوا البر " ، قال: البر الجنة. 7388 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " لن تنالوا البر " ، أما البر فالجنة. * * * قال أبو جعفر: فتأويل الكلام: لن تنالوا، أيها المؤمنون، جنة ربكم = " حتى تنفقوا مما تحبون " ، يقول: حتى تتصدقوا مما تحبون وتهوَوْن أن يكون لكم، من نفيس أموالكم، كما:- 7389 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون " ، يقول: لن تنالوا برَّ ربكم حتى تنفقوا مما يعجبكم، ومما تهوَوْن من أموالكم.
فقال: يا أبا ذر، لقد تركتَ شيئًا هو أوَثقُ عملي في نفسي، لا أراك ذكرته! قال: ما هو؟ قال: الصّيام! فقال: قُرْبة، وليس هناك! وتلا هذه الآية: " لن تنالوا البر حتى تُنفقوا مما تحبُون ". (5) 7397 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، أخبرني داود بن عبد الرحمن المكي، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن عمرو بن دينار قال: لما نـزلت هذه الآية: " لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبون " ، جاء زيدٌ بفرس له يقال له: " سَبَل " إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: تصدَّق بهذه يا رسول الله. فأعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه أسامة بن زيد بن حارثة، فقال: يا رسول الله، إنما أردت أن أتصدّق به! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد قُبلتْ صَدَقتك. (6) 7398- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر عن أيوب وغيره: أنها حين نـزلت: " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون " ، جاء زيد بن حارثة بفرس له كان يحبُّها، فقال: يا رسول الله، هذه في سبيل الله. فحملَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عليها أسامةَ بن زيد، فكأنَّ زيدًا وَجد في نفسه، فلما رأى ذلك منه النبي صلى الله عليه وسلم قال: أما إن الله قد قبلها.
والإنفاق: إعطاء المال والقوتتِ والكسوة. وما صدقُ ( ما) في قوله: { مما تحبون} المال: أي المال النَّفيس العزيز على النَّفس ، وسوّغ هذا الإبهام هنا وجود تنفقوا إذ الإنفاق لا يطلق على غير بذل المال ف ( من) للتبعيض لا غير ، ومن جوّز أن تكون ( من) للتبيين فقد سها لأنّ التبيينية لا بدّ أن تُسبق بلفظ مبهم. والمال المحبوب يختلف باختلاف أحوال المتصدّقين ، ورغباتهم ، وسعة ثرواتهم ، والإنفاقُ منه أي التّصدق دليل على سخاءٍ لوجه الله تعالى ، وفي ذلك تزكية للنّفس من بقية ما فيها من الشحّ ، قال تعالى: { ومن يوق شحّ نفسه فأولئك هم المفلحون} [ الحشر: 9] وفي ذلك صلاح عظيم للأمّة إذ تجود أغنيَاؤها على فقرائها بما تطمح إليه نفوسهم من نفائس الأموال فتشتدّ بذلك أواصر الأخوّة ، ويهنأ عيش الجميع.
وقال المتحدّث إنّ زكاة الفطر، عبادة شرعها الله للصائمين تطهيرًا مما قد يؤثر في صيامهم، وينقص ثوابه من اللغو والرفث ولمواساة الفقراء والمساكين، وإظهارًا لشكر نعمة الله تعالى على العبد بإتمام صيام شهر رمضان وقيامه. 120 دج تساوي 2 كلغ تقريبًا من قوت البلد وذهب أهل العلم، حسب قسول، إلى أنّه يجزئ عن المسلم إخراج زكاة الفطر من الأصناف المذكورة، وهي صاع من تمر، أو من شعير، أو أرز.. أي حسب قوت أهل البلد. وينبغي إخراج أطيب هذه الأصناف وأنفعها للفقراء، فلا يخرج الردئ. قال تعالى: ﴿ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾. والمراد بالصاع أربعة أمداد، والمد هو ملء كفي الرجل المتوسط اليدين من البر الجيد ونحوه، وهو ما يساوي 2 كيلو تقريبًا أو قيمتها 120 دج. أما أحسن وقت لإخراجها، فيبدأ من غروب الشمس ليلة العيد، وأفضله ما بين صلاة الفجر وصلاة العيد. ووقت إجزاء، وهو قبل العيد بيوم أو يومين. وكان ابن عمر، رضي الله عنه، يعطيها قبل الفطر بيوم أو يومين، فمن أداها قبل صلاة العيد فهي زكاة مقبولة، أما من أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات، وتصبح قضاء، ولا تسقط بخروج الوقت، ويؤثم صاحبها.
وهذا كله يدلّ على أنها ليست بِبِيٍر". وقال الحافظ: "وقوله فيه" بَيْرَحَاء " - بفتح الموحدة وسكون التحتانية وفتح الراء وبالمهملة والمدّ. وجاء في ضبطه أوجُهٌ كثيرة ، جمعها ابن الأثير في النهاية ، فقال: يروى بفتح الباء وبكسرها ، وبفتح الراء وضمها ، وبالمدّ والقصر. فهذه ثمان لغات. وفي رواية حماد بن سلمة" بَرِيحَا " - بفتح أوله وكسر الراء وتقديمها على التحتانية. وفي سنن أبي داود" بَارِيحَا " - مثله ، لكن بزيادة ألف. وقال الباجي: أفصحها بفتح الباء وسكون الياء وفتح الراء مقصور. وكذا جزم به الصغاني ، وقال: إنه" فَيْعَلى " من" البَرَاح ". قال: ومَن ذكره بكسر الموحدة ، وظنَّ أنها بئر من آبار المدينة - فقد صَحَّفَ". وانظر الفتح أيضًا 5: 296 ، ومعجم البلدان 2: 327-328. (5) الخبر: 7396- هذا خبر منقطع الإسناد ، لأن ميمون بن مهران لم يدرك أبا ذر ، أبو ذر مات سنة 32 ، وميمون ولد سنة 40 ، ومات سنة 118 ، كما في تاريخي البخاري ، وتهذيب الكمال (مخطوط مصور). والخبر ذكره السيوطي 2: 50 ، ولم ينسبه لغير الطبري. قوله: "شيء عجب" - "أثبتنا ما في المخطوطة ، والذي في المطبوعة والدر المنثور" عجيب". (6) الحديث: 7397- هذا حديث مرسل ، لأن عمرو بن دينار تابعي.
الإعراب: الفاء عاطفة (من) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (افترى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف في محلّ جزم فعل الشرط (على اللّه) جارّ ومجرور متعلّق ب (افترى)، (الكذب) مفعول به منصوب (من بعد) جارّ ومجرور متعلّق ب (افترى)، (ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه واللام للبعد والكاف للخطاب الفاء رابطة لجواب الشرط (أولاء) اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محلّ رفع مبتدأ (هم) ضمير فصل لا محل له (الظالمون) خبر المبتدأ أولئك مرفوع وعلامة الرفع الواو. جملة: (من افترى... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة قل في السابقة. وجملة: (افترى... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (أولئك... ) الظالمون: في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. الصرف: (افترى)، فيه إعلال بالقلب، أصله افتري بالياء، جاءت الياء متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا، وزنه افتعل.. إعراب الآية رقم (95): {قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (95)}. الإعراب: (قل) فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت والخطاب موجّه إلى الرسول صلى اللّه عليه وسلّم (صدق) فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع الفاء عاطفة لربط المسبّب بالسبب (اتّبعوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون والواو فاعل (ملّة) مفعول به منصوب (إبراهيم) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة (حنيفا) حال من إبراهيم منصوبة، الواو عاطفة (ما) نافية (كان) فعل ماض ناقص واسمه ضمير مستتر تقديره هو (من المشركين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر كان، وعلامة الجرّ الياء.