بين الأدب والسينما إذا كان الفارق بين روايات الأدب وأفلام السينما، هي قدرة الأولى، على استعمال لغة الكلمات لوصف شعورية الشخصيات والتوغل في أعماقها، فأن للثانية، لغةً أيضاً، لكنها لغة تستغني عن الحروف بالبصريات، عن الكلمات التي تقال على الألسن، بالنظرات التي تقولها العيون. وإذا تفاوتت قدرة الأفلام على خلق هذه الحالة البصرية فلا شك، أن أمجد أبو العلاء قد نجح في حكي تلك اللغة، في فيلمه "ستموت في العشرين"، بشكل يجعله أشبه بالرواية السينمائية. ربما الحالة الروائية ترجع إلى كون الفيلم مقتبس عن قصة قصيرة لحمور زيادة، عن ذلك الشاب، "مزمل"، الذي تم لعنه منذ طفولته، بسبب نبوءة تنبأت بموته عند بلوغه سن العشرين، ليعيش طوال حياته وهو بانتظار الموت، ومن حوله يذكرونه بذلك كل يوم. مشاهدة فيلم ستموت في العشرين. إرث العادات وجرأة في الطرح في أحد لقطات الفيلم، نرى مزمل وهو يسير في زقاق ضيق، وهو يسير بين حائطين، يكادا يعصراه، فيلامسهما كأنه يحاول النجاة، في لقطة تذكرنا، بونيس، بطل فيلم المومياء لشادي عبد السلام، والحقيقة أن التشابه ليس مجرد تحية لفيلم عبد السلام، بل أنه يتشابه مع أيضاً في الدلالة الدرامية للقطة، فونيس، فور اكتشافه لحقيقة عمل أهله في سرقة الآثار وحجتهم في ذلك إنها عادتهم وعادات آبائهم وجدودهم، يشعر أنه ينسحق بهذا الضغط من حوله.
مشاهدة الأن تحميل الأن مشاهدة وتحميل فيلم الدراما السوداني ستموت في العشرين You Will Die at 2019 HD كامل اون لاين وتحميل مباشر مشاهدة فيلم ستموت في العشرون 2019 يوتيوب اونلاين الجودة 720p WEB-DL القسم افلام عربي السنة 2019 النوع دراما الرابط المختصر: الممثلين إسلام مبارك بونا خالد طلال عفيفي محمود السراج مصطفى شحاتة معتصم راشد تأليف أمجد أبو العلاء يوسف إبراهيم إخراج عبدالوهاب شوقي
الفيلم وجد حملة مسعورة من الكيزان واذنابهم فى بداية عرضه بحجة ان القيم فى الفيلم لا يشبه السودان ومجتمعه بحجة ان المجتمع السودانى مجتمع محافظ. - وأصلاً رسالة الفن والمسلسلات والافلام لا تعالج المشاكل انما تقوم بتسليط الاضواء على بعض القضايا فى المجتمع وهناك جهات فى الدولة تقوم بمعالجة تلك القضايا والفن يقوم ايضاً بنشر قيم الفضيلة والوعي والخير فى المجتمع لمحاربة قيم الرذيلة والجهل والشر. - المجتمع السوداني ليس مجتمع ملائكة انما مجتمع مثلة وباقى المجتمعات البشرية الاخرى فيه الخير كما فيه الشر والنظام السابق قام بمحاولة زرع كثير من قيم الشر فى سبيل البقاء فى السلطة وهذا لا يحتاج الى كثير كلام لانه واقع معاش. "ستموت في العشرين".. فيلم سوداني يثير الجدل بمهرجان "فينيسيا". والفيلم يسلط الضوء على بعض بؤر الشر فى المجتمع السوداني والتى تحتاج الى علاج وعلى الجهات المسئولة فى الدولة مع شباب الثورة فى كل المدن والقرى والحلاّل بعمل ندوات مجتمعية بالتعاون مع ذوى الاختصاص لعلاج تلك القضايا - من القضايا التى يقوم الفيلم بتسليط الضوء عليها هى: فكرة تأثير شيوخ السلطة الدينية شيوخ الدجل والشعوذه والجهل على المجتمع وتأثيرهم فيه. - الصوفيون الذين يظهرون فى الفيلم السيناريست والمخرج لايريدونهم لوحدهم انما يريدون السلطة الدينية بأكملها ( كل الطوائف الدينية) - والفيلم يريد كسر قداسة شيوخ الضلال والسحر والدجل والشعوذة والجهل والتجهيل فى نفوس الناس.
والأهم أن نعيمة تعلم ما هو التلفزيون والمسلسلات، بينما يتعامل مزمل مع فكرة السينما والصور المتحركة من الأساس على أنها معجزة ما، وينبهر لمشاهدة صور النجمات السينمائيات، كما لو أن الشخصيتان لا تعيشان في عالم واحد، فمن المنطقي أن يعرف مزمل عن هناك ما يدعى سينما وتلفزيون طالما أن حبيبته تعلم عنهما حتى لو لم يمتلك رفاهية امتلاك تلفاز في منزله! صورة وموسيقى يحكيان قصة الموت والحياة يعوض الارتباك السابق، وبعض المشاكل في رسم شخصيات الفيلم كل من الصورة وشريط الصوت، الفيلم من تصوير سبستيان جوفيرت، الذي صنع صورة مثالية لفيلمه، استغل فيها الإضاءة الطبيعية في أغلب المشاهد، والتواجد في طبيعة مختلفة، حتى لساكني باقي القاهرة الإفريقية، فحتى النيل يبدو في الفيلم بصورة بكر مختلفة وقوية تدعم وجوده كواحد من أهم مصادر خوف مزمل والتهديد الأكبر على حياته. وتعاون كل من مدير التصوير والمخرج على أن يكون الفيلم بصورة مميزة، خاصة في المشاهد التي تبرز بعض مظاهر الثقافة السودانية في هذه المنطقة، وكذلك تعويض قلة الحوار في بعض المشاهد بالصورة، وهو المطلوب بالتأكيد في الوسيط السينمائي، أما الموسيقى فهي من أمين بوحافة وجاءت لتضيف المزيد من الشجن.
هل الموت راحة ؟ من الأقوال الشائعة على لسان العامة أن من مات استراح والحق هو إن الموت سبب لشىء من اثنين: 1-الراحة وهى نصيب المسلم وقد سماه الله الروح وفى هذا قال تعالى بسورة الواقعة "فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم ". هل الموت راحه. 2-العذاب وهو نصيب الكافر. وفيما نسب للنبى(ص) عن الراحة المتصلة بالموت التالى: "أنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُرَّ عَلَيْهِ بِجِنَازَةٍ ، فَقَالَ: مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ! قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمُسْتَرِيحُ وَالْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ؟ قَالَ: الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا وَأَذَاهَا إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ ، وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ وَالْبِلَادُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ" وفى رواية: " قال: النبي (صلى الله عليه وسلم) مستريح و مستراح منه أما المستريح فالعبد الصالح استراح من غم الدنيا وما كان فيه من العبادة إلى الراحة ونعيم الآخرة وأما المستراح منه فالفاجر يستريح منه الملكان اللذان يحفظان عليه وخادمه وأهله والأرض التي كان يمشي عليها. "
هل الموت راحة للانسان
فالحديث ضعيف مرفوعا ، ولا بأس به موقوفا بطريقيه. حديث : ( تُحْفَةُ الْمُؤْمِنِ: الْمَوْتُ ) - الإسلام سؤال وجواب. أما معناه: فقال المناوي رحمه الله: " التحفة: ما يتحف به المؤمن من العطية ، مبالغة في بِره وإلطافه. (الموت): لأن الدنيا محنته وسجنه وبلاؤه؛ إذ لا يزال فيه في عناء من مقاساة نفسه ، ورياضة شهواته ومدافعة شيطانه، والموت إطلاق له من هذا العذاب، وسبب لحياته الأبدية، وسعادته السرمدية، ونيله للدرجات العلية، فهو تحفة في حقه، وهو وإن كان فناء واضمحلالا ظاهرا ، لكنه بالحقيقة ولادة ثانية ، ونقلة من دار الفناء إلى دار البقاء. ولو لم يكن الموت ، لم تكن الجنة ، ولهذا منّ الله علينا بالموت فقال: (خلق الموت والحياة) قدم الموت على الحياة ، تنبيها منه على أنه يتوصل منه إلى الحياة الحقيقية ، وعده علينا من الآلآء في قوله (كل من عليها فان) ، ونبه بقوله (ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين * ثم إنكم بعد ذلك لميتون * ثم إنكم يوم القيامة تبعثون) على أن هذه التغييرات لخلق أحسن ، فنقض هذه البنية لإعادتها على وجه أشرف " انتهى من "فيض القدير" (3/ 233). فبعد انقضاء أيام المؤمن في الدنيا ، في طاعة الله ، يتحفه ربه بالموت الذي يخلصه من كروبها وابتلاءاتها، ويوصله إلى الحياة الحقيقية في جنات النعيم.
وجاء في " زاد المسير " أيضًا عن مجاهد - رحمه الله - أنه قال: "ما مات مؤمنٌ إلا بكت عليه السماء والأرض أربعين صباحًا، فقيل له: أَوَتبكي؟ قال: وما للأرض لا تبكي على عبدٍ كان يعمرها بالركوع والسجود؟! ما للسماء لا تبكي على عبدٍ كان لتسبيحه وتكبيره فيها دَوِي كدَوِي النحل؟! ". الموت راحة للمؤمن ونقمة على غيره. وقال محمد بن كعب القرطبي - رحمه الله -: "إن الأرض لتبكي من رجل، وتبكي على رجل، وتبكي على مَن كان يعمل على ظهرها بطاعة الله، وتبكي ممَّن كان يعمل على ظهرها بمعصية الله قد أثقلها، ثم قرأ: ﴿ فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ ﴾ [الدخان: 29]"؛ (البداية والنهاية: 9/269). وقفة: لا يتمنَّى أحدٌ من الصالحين أن يعودَ إلى الدنيا بعد الموت؛ لأنه قد استراح من عنائها، إلا الشهيد الذي قُتِل في سبيل الله، فإنه يتمنَّى أن يعود إلى الدنيا مرة أخرى؛ لكن ليقتل مرة أخرى في سبيل الله؛ فقد أخرج الإمام أحمد، والطبراني، والنسائي في " المجتبى " - بسند صحيح - عن عُبَادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ما على الأرض نفسٌ تموت، ولها عند الله خير، تحب أن ترجع إليكم، ولها نعيم الدنيا وما فيها إلا القتيل؛ فإنه يحب أن يرجع فيُقتل مرة أخرى)).
وقال ابن الجوزي عقبه: " تفرد به القاسم بْن بهرام ". قال الذهبي: "عنده عجائب. وهَّاه ابن حبان وغيره ، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال" انتهى من "ميزان الاعتدال" (3 /369). فهذا إسناد ضعيف جدا. وينظر: "المطالب العالية" لابن حجر ، رقم (781) وتعليق المحققين عليه. وينظر أيضا: "السلسلة الضعيفة" ، للألباني (6891). وقد جاء موقوفا على ابن مسعود رضي الله عنه: فرواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (7/ 102) ، والطبراني في "الكبير" (8774) ، وأبو داود في "الزهد" (117) ، وأبو نعيم في "الحلية" (1/131) من طريق يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قال: " ذَهَبَ صَفْوُ الدُّنْيَا ، وَبَقِيَ كَدَرُهَا، فَالْمَوْتُ تُحْفَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ ". ويزيد بن أبي زياد ضعيف ، ولا يعرف له سماع من أبي جحيفة رضي الله عنه. انظر: "الميزان" (4 /423). ورواه ابن بطة في " الإبانة" (1/ 187) من طريق الْمَسْعُودِيّ ، عَنْ زُبَيْدٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ:.. فذكره. والمسعودي ، هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي ، وهو صدوق ، لكنه اختلط قبل موته ، كما في "التقريب" (ص 344).
نتعذب ونتالم بهذه الدنيا على اشياء ليست لها معنى ويحرموننا من اغلى الحبايب من الاشياء التي نحبها ويفضل تفكيرنا بهم لماذا هاكذا ماذا فعلت فجعل قلبي ينزف ليلا نهار ويقول يا الله ارحمني وخدني اليك. وكم قلبي بحاجه اليك اليوم قبل الغد اما الاخره بتموت فلا تشعر باي شي لا تفكر ولا تتالم. الانك تتحاسب على الماضي "حاسب نفسك قبل ان تحاسب " فنكون ورقه بيضاء دائما لتضي لنا الطريق ونفكر بالنقط السوداء لكي نزيلها حتى نتمتع بالاخره. يا ويلهم من لهتهم الدنيا عن الاخرة.
السكن- المدينة:????????