كما تدين تدان ولو بعد حين مين اللي يستاهل الاعداد - YouTube
قال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم عن رب العزة: ( و عزتى و جلالى لأنتقمن من الظالم فى عاجله و آجله) حديث قدسي وهذه القصة توضح.. فكما تدين تدان أختكم المسلمة الملتزمة __________________ 06-09-2011, 07:03 PM قلم برونزي تاريخ التسجيل: Aug 2011 مكان الإقامة: تركيا المشاركات: 1, 572 الدولة: رد: كما تدين تدان ولو بعد حين.
كلام جميل جداً عن الحياة أجمل كلام جميل عن كما تدين تدان و الحياة، عليك مشاركتها إلى أصدقائك عبر الفيس بوك: كلام جميل عن كما تدين تدان وعليك أن تصبر فكلاهما سيرحل، ولا يتبقى إلا فعل الخير في حياتك، هو طوق نجاتك في الدنيا والآخرة. الدهر يومان يوم آمن ويوم خطر، والعيش عيشان عيش صفو، وعيش كدر. العمر كالبحر يوم أمواج، ويوم آخر هدوء واستقرار، أعمل لأخرتك اليوم.
كلام عن الظلم كما تدين تدان أروع كلمات عن الظلم، موجهة إلى من غرتهم الدنيا: قد يكون ليس من المهم أن تعرف الشيء وتعلمه، بقدر أن تعرف قيمته، حتى لا يضيع منك وأنت لا تدري. إذا كنت ترى قوتك اليوم ، فانظر إلى ضعفك غدًا، فاعمل الخير من أجل أن يقويك. لا تترقب عورات غيرك، حتى لا يترقب الله عورتك، ولا تنظر إلى مساوئ الآخرين، وفكر في تحسين ذاتك فقط. كلام جميل عن كما تدين تدان وهو إذا كان عصرك وأوانك اليوم، فلا بد لكل عصر وأوان أن ينتهي، ويبدأ فجر جديد. أعلم جيدا عزيزي أن الدنيا جيفة ولا يقع الأسد إلى على الجيفة، فلا تكون جيفة لغيرك في الكبر. حبيبي أحرص على أن إذا بحر الهوى مد أغرقك، وإذا جزر فأنك بعيد عن الخطر، فلا تفرح إذا جاء الماء إلى قدمك. من لا يستطيع تصحيح أخطائه اليوم، سوف يفقد كرامته وصوابه في الغد. أمثال كما تدين تدان أجمل الأمثال والعبارات المأثورة، عن كما تدين تدان: كما تدين تدان، ومن لم يكن له واعظ من نفسه، لا يمكن أن يكون له واعظ من غيره. إذا انشغلت ب الندم بعد فوات الأوان ، فلا يمكنك أن تسترجع أخطائك، وإذا هي كتبت عليك. الدنيا الكرة دوارة، يوم هنا ويوم هناك، ويوم ترفع أعلام، وأيام أخرى تنكثها، فاعمل الخير، حتى تلف الدنيا ويأتي إليك مرة أخرى.
فقامت الزوجة لتفتح الباب, وقفت خلف الباب وسألت: من بالباب ؟. فأجابها الصوت من خلف الباب: سائل يريد بعض الطعام.. فعادت إلى زوجها ، فبادر يسألها: من بالباب ؟.
اهـ وقال السيوطي في اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة: (ابن عدي) حدثنا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي حدثنا ابن مهران حدثنا مكحول حدثنا عبد الرحمن بن الأسود عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده قال: كانت راية رسول الله يوم أحد مع علي, وراية المشركين مع طلحة بن أبي طلحة فذكر خبرًا طويلًا, وفيه وحمل راية المشركين سبعة ويقتلهم علي، فقال جبريل: يا محمد ما هذه المواساة؟ فقال النبي؟ أنا منه وهو مني, ثم سمعنا صائحًا في السماء يقول: لا سيف إلا ذو الفقار, ولا فتى إلا علي, قال السيوطي: عبيد رافضي يحدث بالموضوعات. اهـ وقال ابن العجمي في الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث: ذكر عن المنجنيقي بإسناد حديثًا إلى محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد مع علي فذكر حديثًا طويلاً, في آخره ثم سمعنا صائحًا في السماء يقول: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي. انتهى. ذو الفقار - ويكيبيديا. وفي موضوعات ابن الجوزي هذا الحديث وقال فيه: لا يصح، والمتهم به عيسى بن مهران. اهـ والله أعلم.
فذكر خبراً طويلاً فيه وحمل رأية المشركين سبعة وقتلهم علي فقال جبرائيل: يا محمد ما هذه المواساة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أنا منه وهو مني ثم سمعنا صائحاً في السماء يقول: " لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي ". قلت: وثقه محمد بن جرير وقال أبو حاتم: كذاب وقال الدارقطني: رجل سوء وقال الخطيب: كان من شياطين الرافضة ومردتهم وقع الي كتاب من تصنيفه في الطعن على الصحابة وتكفيرهم فلقد قف شعرى وعظم تعجبى مما فيه من الموضوعات والبلايا. وفي الفوائد المجموعة للشوكاني بتحقيق المعلمي 1/174: ( حديث: كانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد مع علي وراية المشركين مع طلحة بن أبي طلحة ، وفيه: أنه حمل راية المشركين سبعة فقتلهم علي. فقال جبريل: يا محمد: ما هذه المواساة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أنا منه وهو مني ، ثم سمعنا صائحاً في السماء يقول: لا سيف إلا ذو الفقار ، ولا فتى إلا علي. رواه ابن عدي عن أبي رافع مرفوعا ً ، وفي إسناده: عيسى بن مهران ، وهو رافضي ، يحدث بالموضعات ، وقد أدخل هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات ، وتبع ابن حبان في ذلك. لا فتي الا علي ولا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي. ) وقال الحافظ السخاوي في "المقاصد الحسنة" 1/292- حرف لام ألف: (حديث: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي، هو في أثرٍ واهٍ عند الحسن بن عرفة في جزئه الشهير قال حدثني عمار بن محمد عن سعد بن طريف الحنظلي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر أنه قال: نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان: لا سيف... ، وذكره.
وروى ابن مزاحم في وقعة صفين ج 1 ص 315 أيضاً أنّ القائل هو رسول الله (ص) حيث روى عن حرب صفين: ( فأجابه أصحابه فقالوا: يا أمير المؤمنين، انهض بنا إلى عدونا وعدوك إذا شئت، فوالله ما نريد بك بدلاً، نموت معك ونحيا معك. لا فتى الا علي ولا سيف الا ذو الفقار. فقام علي مجيباً لهم: والذي نفسي بيده لنظر إليّ رسول الله صلى الله عليه وآله أضرب قدّامه بسيفي فقال: " لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا عليّ " ، وروى أيضاً مايدل على ذلك في ج 1 ص 478 عن علي (ع) قوله: (أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول كثيرا: " لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي " وأنا أقاتل به دونه). فأقول: لا تعارض في ذلك مع الروايات السابقة ، لأنّ وظيفة رسول الله (ص) هو أنْ يبلـّغ وينقل للناس ما يأتي به الوحي الإلهي ، فلما ثبت أنّ الملائكة – جبرئيل ورضوان - نادت به في بدر وأحد بأمر الله تعالى ، فما المانع من أنْ يردّده رسول الله (ص) بعد ذلك في الحروب ، ليذكـّر المسلمين بهذه الفضيلة الجليلة والمنقبة العظيمة ، كما هي طريقته (ص) في تبليغ الأمور ، حيث يؤكدها النبي (ص) ويكررها على الناس لتثبت في نفوسهم ويحفظوها عنه ولا ينسونها أبداً. فسلام الله عليك يا أمير المؤمنين يا علي بن أبي طالب ، يا من قام الإسلام بسيفه وبحماية أبيه ناصر الرسول وبما بذلته أم المؤمنين خديجة من أموال طائلة في سبيل هذا الدين.
منهاج السنة: 5/71. وقال المحدث شرف الدين الدمياطي: (وكان له ذو الفقار؛ لأنه كان في وسطه مثل فقرات الظهر، صار إليه يوم بدر، وكان للعاص بن منبه أخي نبيه ابني الحجاج بن عامر السهمي). من هو أول من قال : (لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلا علي) ؟ - المساعده بالعربي , arabhelp. سير أعلام النبلاء: (السيرة 2/ 429). والمصادر في ذلك كثيرة جدا. فالسيف أكان لأبي جهل أم للعاص بن منبه فأصله يعود للمشركين بالاتفاق، فهو غنيمة حرب منهم. صاحب السيف: إنه لمن العجيب الغريب أن ينسب هذا السيف لعلي بينما الذي غنمه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم في معركة بدر من المشركين وبقي معه ورأى فيه الرؤيا المشهورة قبيل معركة أحد. فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: (تَنَفَّلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَيْفَهُ ذَا الْفَقَارِ يَوْمَ بَدْرٍ ، وَهُوَ الَّذِي رَأَى فِيهِ الرُّؤْيَا يَوْمَ أُحُدٍ، فَقَالَ: " رَأَيْتُ فِي سَيْفِي ذِي الْفَقَارِ فَلًّا ، فَأَوَّلْتُهُ: فَلًّا يَكُونُ فِيكُمْ، وَرَأَيْتُ أَنِّي مُرْدِفٌ كَبْشًا، فَأَوَّلْتُهُ: كَبْشَ الْكَتِيبَةِ، وَرَأَيْتُ أَنِّي فِي دِرْعٍ حَصِينَةٍ، فَأَوَّلْتُهَا: الْمَدِينَةَ، وَرَأَيْتُ بَقَرًا تُذْبَحُ، فَبَقَرٌ وَاللهِ خَيْرٌ، فَبَقَرٌ وَاللهِ خَيْرٌ " فَكَانَ الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ).
197 656 زائر كريم
3- تاريخ الأُمم والملوك 2 / 197. سيف إلاّ ذو الفقار ، فتعظيماً لمقام هذا السيف ، وإمعاناً في بيان فضله ومنزلته عند الله لم يكن نزوله من السماء شيئاً مستبعداً. وقال جميع المفسّرين من الفريقين في تفسير قوله تعالى: { وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ} وأنّ الحديد أنزله الله مع آدم ، وهي السندان والإبرة والحبل ، وكان كلّها من حديد ، فهذا إقرار منهم بأنّ الله قد أنزل مع آدم هذه الآلات من الحديد ، فإنزال السيف هو الأوفق بسياق الآية ، فإنّ البأس الشديد مع منافع الناس إشارة إلى أنّ البأس الشديد هو محاربة الكفّار ، وتثبيت كلمة الله. ثمّ أردف قوله تعالى بعد ذلك: { وَلِيَعْلَمَ اللهُ مَن يَنصُرُهُ} إشارة إلى أنّ النصر لا يتأتى إلاّ بآلات الحرب ، ومنها السيف ، فمناسبة النصر والبأس الشديد لا تكون إلاّ ما يناسبها وهو السيف ، ولا معنى للاقتصار على الإبرة والسندان وغيرها ، فإنّ الآية في مقام البأس الشديد ، والانتصار لله ولدينه ، فلا يناسبها إلاّ السيف ، وذكر الإبرة والسندان يناسب قوله: { وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ}. فبمقتضى المقابلة بأس شديد يقابلها السيف ، ومنافع للناس يقابلها الإبرة والسندان ، فلا منافاة إذاً من الجمع بين السيف وبين ما ذكره عامّة المفسّرين من الشيعة والسنّة.