مبدأ باريتو هو قاعدة احصائية تقول ان ٨٠٪ من النتائج سببها ٢٠٪ من الافعال. جوزيف يوران، وهو مستشار اعمال، طور هذه الطريقة عندما قراء تقرير اقتصادي للخبير الايطالي فيلفريدو باريتو يقول فيه ان ٨٠٪ من عقار ايطاليا مملوك من قبل ٢٠٪ من السكان. ولاحظ بعدها في مزرعته الخاصة ان ٨٠٪ من محصول القمح تنتجه ٢٠٪ من السنابل. فقام بتطوير هذه الطريقة وسماها على باريتو. نماذج أخرى على هذه الطريقة: – ٨٠٪ من دخل اي شركة يأتي من ٢٠٪ من العملاء. قاعدة ٢٠ / ٨٠. – ٨٠٪ من الشكاوى اللتي تصل الى شركة آتية من ٢٠٪ من العملاء. – ٨٠٪ من اسباب نجاحك تأتي من ٢٠٪ من افعالك. المثال الاخير هو مربط الفرس. لنفرض انك تقوم يوميا ب١٠٠ خطوة مختلفة يوميا، خطواتك اليومية تبدأ بالاستيقاظ، ثم الصلاة ثم الافطار ثم الذهاب الى العمل ثم البدأ في تنفيذ مهام العمل واحدة بعد الاخرى…الخ. لنفترض ان كل هذه الخطوات تصل الى ١٠٠ خطوة. ٢٠ من هذه الخطوات تمثل ٨٠٪ من عوامل نجاحك. لذلك اذا حددت تلك العشرين خطوة، وقمت بالتركيز عليها اكثر ومحاولة الاكثار منها وتكرارها، ستزيد من معدل نجاحك وستجد تحسن كبير في إنتاجيتك، سواء على الصعيد الشخصي، المهني أو الديني. لنفترض ان شخصا يريد ان يطبق هذه الطريقة على زبائن محله التجاري.
14 الإجابات شكرا لدعوتك مبدأ 80 - 20 هو ببساطة يوضح الفكرة الاتية ثمانون بالمئة من النتائج تأتي من عشرين بالمئة من الاسباب هذا المبدأ ايضا ممكن ترجمته الى افكار بدلا من الارقام, بمعنى ان اغلب النتائج المتحققة بحياة الفرد تأتي من اقل الاسباب او الاساسيات التي يتعاطى بها خلال يومه, تم تطبيق هذا المبدأ في علم المشتريات والادارة والمبيعات والانتاج يقول مبدَأ باريتو إن 80% من النتائج سببها 20% من الأسباب. ويعرف هذا المبدأ أيضًا بقاعدة 80/20 "80/20 rule تحليل باريتو هو أحد الأدوات الإحصائية في صنع القرار والذي يتم استخدامه لاختيار عدد محدود من المهام التي لها تأثير كبير على النتائج الكلية. 80 - 20 - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. يستخدم مبدأ باريتو (والذي يعرف أيضا باسم قاعدة 80/20) فكرة أنه من خلال القيام بـ20 ٪ من العمل فإنه من الممكن أن نحصل على 80 ٪ من إجمالي الاستفادة العامة. أو من منظور تحسين الجودة، فإن أغلبية كبيرة من المشاكل (80 ٪) تنتج عن أسباب رئيسية قليلة (20 ٪). وهذا هو المعروف أيضا باسم الحيوي القليل والأمور العادية الكثيرة. في أواخر 1940، قام جوزيف م. جوران ، الأستاذ في إدارة الجودة ، باقتراح استخدام مبدأ باريتو ضمن إدارة الجودة، وأطلق عليه اسم مبدأ باريتو تيمنا باقتصادي إيطالي اسمه فيلفريدو باريتو، الذي لاحظ أن 80 ٪ من الدخل في ايطاليا تذهب إلى 20 ٪ من السكان.
في الصناعة: 20%من المصانع تنتج 80% من احتياجات المستهلكين و 20% من المواد الخام تشكل 80% من المنتجات النهائية..!!! توضيح للرقمين 80 و 20 الرقمان 20 و 80 هما رقمان افتراضيان والنسبة 20/80 لا تعني بالضرورة أن تحقيق 80% بالضبط من الأهداف يستدعي بالضبط فقط 20% من الوسائل. بل إن المقصود هو أنه في التطبيق الواقعي الإداري تقترب النسبة الحقيقية من 20/80 فقد تكون 30/70 بمعنى أن 30% من الوسائل الفعالة تحقق 70% من الأهداف أو قد تكون 25/75, وقد تكون غير ذلك وكذلك لا يشترط أن يكون مجموع الرقمين يساوي 100 بل يمكن للنسبة أن تكون مثلاً 40/90 وهو ما يعني أن 40% من الوسائل تحقق 90% من الأهداف وهكذا.. والآن كيف تستفيد من مبدأ باريتو؟ 1- في علم الإدارة: العالم يزداد تعقيدا وتزداد صعوبة إدارة الأحداث وتوجيهها مع ازدياد تدفق المعلومات والأرقام والاحصائيات، وتبرز هنا قاعدة 20/80 لتقدم لك الحل. ركز 80% من جهودك على 20% من الأهداف واترك لباقي الأهداف الـ 80%، 20% فقط من الجهد وستحقق وفقا لهذه القاعدة أكثر من 80% من النتائج المرجوة. 2- في الحياة التعليمية: 20% من المواد الدراسية ربما تشكل 80% مما ستحتاجه في حياتك العملية لا حقا.
ويعرف هذا البدء أيضا بقاعدة 80 - 20. وسمي هذا المبدأ على اسم عالم الاقتصاد الإيطالي فيلفريدو باريتو الذي لاحظ أن 80% من الثروة في إيطاليا، مملوكة ل 20% من السكان. ولهذا المبدأ تطبيقات عديدة في كافة المجالات، وفيما يلي بعض الأمثلة لهذه التطبيقات: في المبيعات: 80% من أرباحك تأتي من 20% من الزبائن في الإدارة: 20% من الموظفين يقومون بـ 80% من العمل في الشركة. في تنظيم الوقت: 80% من وقتك يصرف على 20% من المهام أو الأشياء. في الاتصال: 80% من وقت اتصالك تقضيه في التكلم مع 20% من الموجودين في دفتر هاتفك. في الملابس: ترتدي في 80% من الوقت 20% من ماهو موجود في خزانة ملابسك. في الرعاية الصحية في الولايات المتحدة، تبين أن 20% من المرضى يستخدمون 80% من موارد الرعاية الصحية. هل نحتاج من يفهمنا تنظيم المهام حتى ولو الحصول على نسبه اداء20 من 80 المفروض ان تكون الخطه المنفذه لها احتمالات اداء 5 \\1 أولا انا لا اعرف الاجابة وبعد قرائتي للاجابات لاحظت تكرار الاجابة بنفس الالفاظ والمحتوي بطريقة قص ولصق من بعضهم البعض ويقينا منسوخ من الإنترنت. ليس عيبا ان نبحث عن الاجابات ولكن العيب من يدعي الفهم علي اساس وهو ليس كذلك وافر الاحترام والتقدير لكل من اعلن بصدق عدم معرفته بالاجابة وانه متابع للتعلم وكل الاحترام والتقدير لمن اجاب واشار في اجابته انها منقوله وكل الاحترام والتقدير لمن جاوب علي اساس واجتهاد شخصي مدروس وطبعا لكل شخص منا بصمته التي انطبعت داخل عقولنا من خلال متابعتنا الجيده لاجاباته ومشاركاته ومنهم الكثير واخص بالذكر الاستاذ عمر والاستاذ نجيب ولا احترام ولا تقدير لغير ما سبق 20 اسباب 80 نتائج.
[1] المصدر [ عدل] ^ تفسير ابن عطية الأندلسي وصلات خارجية [ عدل] المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (تفسير ابن عطية) (ط دار ابن حزم)PDF وقفات مع تفسير ابن عطية الأندلسي (1) د. مساعد الطيار وقفات مع تفسير ابن عطية الأندلسي (2) د. مساعد الطيار وقفات مع تفسير ابن عطية الأندلسي (3) د. مساعد الطيار وقفات مع تفسير ابن عطية الأندلسي (4) د. مساعد الطيار وقفات مع تفسير ابن عطية الأندلسي (5) د.
- و ابن عطية -على العموم- كان يميل إلى تفسير القرآن بالقرآن، أو على الأقل يختار من الأقوال ما يؤيده القرآن؛ ولأجل هذا عدَّ تفسيره من كتب التفسير بالمأثور. - وكان من أساس منهجه أن يعتمد كذلك على المأثور من أحاديث الرسول، أو أقوال الصحابة والتابعين، ويختار منها ما بدا له أنه الأسدُّ والأصح والأوفق لمقتضى الشرع ومقاصده. - وإذا تعرض ابن عطية لمسألة ما لم يتركها حتى يوفيها حقها من البحث والاستقصاء، بل لا يغادرها إلا بعد أن يُشعر قارئه أنه لا مزيد على ما بيَّنه وقرره. - واهتم بذكر القراءات القرآنية ما صح منها وما شذَّ، وكان ذكره لما شذَّ من القراءات من باب التنبيه عليه ليس إلا. تفسير ابن عطية pdf. - ومن معالم منهجه -وهو مما يحسب له- أنه تجنَّب في تفسيره ذكر القصص الإسرائيلي، بل أكثر من ذلك فقد انتقد من سبقه من المفسرين لذكرهم إياها؛ ومن عباراته في ذلك قوله: "وهناك قصص أخرى أعرضت عن ذكرها لضعفها". وقوله كذلك: "لا أذكر من القصص إلا ما لا تنفك الآية إلا به"، وقد عرف العلماء ل ابن عطية هذا الصنيع، وقدَّروه حق التقدير، وأثنوا عليه في ذلك الثناء الجميل. - ومع أن ابن عطية رحمه الله كان مالكي المذهب، إلا أنه لم يكن متعصباً لمالكيته، بل كان يتحرى الحقيقة ويقف عندها، ولو خالفت ما هو عليه، ويقف مع الدليل، وإن كان لا يوافق ما يميل إليه.
قال القاضي أبو محمد عبد الحق رضي الله عنه: لأن السفه يتعلق بالنفس والرأي والخلق، فكأنه ميزها بين هذه ورأوا أن هذا التعريف ليس بمحض لأن الضمير فيه الإبهام الذي في مَنْ، فكأن الكلام: إلا من سفه نفسا، وقال البصريون: لا يجوز التمييز مع هذا التعريف، وإنما النصب على تقدير حذف «في» ، فلما انحذف حرف الجر قوي الفعل، وهذا يجري على مذهب سيبويه فيما حكاه من قولهم ضرب فلان الظهر والبطن أي في الظهر والبطن، وحكى مكي أن التقدير إِلَّا مَنْ سَفِهَ قوله نَفْسَهُ على أن نفسه تأكيد حذف المؤكد وأقيم التوكيد مقامه قياسا على النعت والمنعوت. قال القاضي أبو محمد: وهذا قول متحامل، و «اصطفى» «افتعل» من الصفوة معناه تخير الأصفى، وأبدلت التاء طاء لتناسبها مع الصاد في الإطباق، ومعنى هذا الاصطفاء أنه نبأه واتخذه خليلا، وفِي الْآخِرَةِ متعلق باسم فاعل مقدر من الصلاح، ولا يصلح تعلقه ب الصَّالِحِينَ لأن الصلة لا تتقدم الموصول، هذا على أن تكون الألف واللام بمعنى الذي، وقال بعضهم: الألف واللام هنا للتعريف