ولذلك فعلاً أنت تحتاجين إلى علاج، والعلاج هو علاج دوائي وعلاج نفسي، العلاج الدوائي: هناك أدوية كثيرة تُساعد في علاج القلق، وهي من فصيلة أو من مجموعة الأدوية التي تُسمَّى (SSRIS) ولا تُؤدي إلى إدمان أو تعوّد. فعليك باستعمال أحد الأدوية الذي يكون مُتاحًا في بلدك، مثل الـ (باروكستين) عشرين مليجرامًا، ابدئي بنصف حبة ليلاً، ثم بعد ذلك حبة كاملة، ويجب أن تستمري في تناول الدواء لفترة لا تقل عن ستة أشهر. ما علاج الخوف غير المبرر والغضب السريع؟ - موضوع سؤال وجواب. وإذا لم يكن الباروكستين متوفرًا في بلدكم، فيمكنك تناول الـ (سبرالكس) أو الـ (استالوبرام) عشرة مليجرام، ابدئي أيضًا بنصف حبة بعد الإفطار، ثم بعد ذلك حبة كاملة، وأيضًا عليك بالاستمرار في تناوله لفترة ستة أشهر على الأقل. هذا من ناحية الأدوية التي تُساعد، وإذا استطعت أن تتواصلي مع معالِج نفسي ليُعلِّمك طُرق الاسترخاء، مثلاً الاسترخاء العضلي أو الاسترخاء عن طريق التنفُّس (الشهيق والزفير)، وبعد ذلك يمكنك أن تمارسينها في المنزل بانتظام، والحكمة في ذلك أنك إذا استطعت أن تُمارسي تمارين الاسترخاء وتسترخي؛ فإن ذلك تلقائيًا سيطرد القلق؛ لأن الاسترخاء ضد القلق، والضدَّان لا يجتمعان، ولكنك لا تستطيعين أن تطردي القلق بنفسك، فإذًا عليك أن تسترخي، وطالما استرخيت واستطعت أن تكوني مسترخية فهذا – كما ذكرتُ لك – يطرد القلق والخوف من داخلك.
الرهاب الاجتماعى هو قلق أو خوف غير مبرر ملحوظ حول موقف أو عدة مواقف، وتفاعلات اجتماعية، مثل إجراء محادثة مع شخص آخر، ومقابلة أناس غرباء، والملاحظة من قبل الآخرين، وعند تناول الطعام والشراب أمام الناس، أو عند إلقاء خطبة ما. يوضح الدكتور مدحت عبد الحميد، أستاذ ورئيس قسم علم النفس بجامعة الإسكندرية، أن الرهاب الاجتماعى، أنه شعور الفرد بالخوف من أن يبدو عليه القلق فيتم تقييمه بصورة سالبة، أو يشعر بالإحراج والرفض والإساءة من الآخرين، ولذا غالبًا ما يتجنب هذا الشخص المواقف الاجتماعية، أو يتحملها، رغم أنها تثير لديه شعورًا بالقلق الشديد. وأضاف دكتور مدحت، أما بالنسبة للأطفال فيشعرون بالقلق والخوف عند التفاعل مع الأقران من نفس العمر وليس فقط عند التفاعل مع الكبار، كما أنهم يعبرون عن هذا القلق من خلال البكاء، ونوبات الغضب، والتشبث والإصرار على المغادرة، والفشل فى التحدث فى المواقف الاجتماعية على اختلافها. وأشار دكتور مدحت إلى أن هذا الخوف أو القلق أو التجنب، يحدث لمدة لا تقل عن 6 أشهر أو أكثر، ويسبب ذلك إعاقة جوهرية إكلينيكيًا واجتماعيًا ومهنيًا وأكاديميًا، موضحا أن اضطراب الرهاب الاجتماعى يرتبط بعدد من العواقب السيئة، مثل: الهرب أو التغيب عن المدرسة، وانخفاض العمل والإنتاجية، وافتقار العلاقات الاجتماعية، وإعاقة ممارسة الأنشطة الترفيهية، وانخفاض جودة الحياة بشكل عام، لافتا إلى أن الاضطراب قد يرتبط بعدم الزواج "العزوبية" والطلاق وعدم الإنجاب تجنبًا للتفاعل.
تاريخ النشر: 2014-11-30 23:30:17 المجيب: د. محمد عبد العليم تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم كنت أعاني من سنة تقريبا من خوف بدون سبب، أحس به على مستوى المعدة مما سد شهيتي، كنت أشعر بعدم الرغبة في فعل أي شيء والوساوس تلازمني، منها أفكار الجنون وغيرها، زرت طبيبا نفسيا وأعطاني دواء فليوكسات، وأخبرني أني أعاني من القلق فوصف لي حبة واحدة كل يومين، والحمد لله اختفت هذه الأعراض تماما، وأمرني الطبيب بوقف الدواء تدريجيا إلى أن أوقفته تماما الآن بعد 8 أشهر من أخذه. مشكلتي الآن: رجع الخوف على مستوى المعدة، وسبب لي الغثيان لكن أقل من المرة الفائتة، فخفت كثيرا من أن تعاودني ذات الحالة، لأنني تعذبت كثيرا، لا أدري ماذا سأفعل؟ الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ سامية حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: حالتك بسيطة جدًّا -إن شاء الله تعالى- هي مجرد حالة قلقية وسواسية بسيطة، تظهر لديك أيضًا في شكل أعراض جسدية على مستوى الجهاز الهضمي، هذه نسميها بالحالات السيكوسوماتية البسيطة، أي النفسوجسدية. أيتها الفاضلة الكريمة، هذه الحالات تعالج من خلال التفكير الإيجابي، وتحقير الفكر السلبي، عدم الخوف لا من الماضي ولا من المستقبل، وأن تعيشي الحاضر بقوة، وتذكري أن استجابتك كانت رائعة جدًّا لدواء بسيط، هذا يعني فعلاً أن حالتك بسيطة.
معرفة متى يجب الغسل على الفتاة الغير متزوجة، هو أحد الأشياء الضرورية التي يجب على كل امرأة مسلمة أن تكون حريصة عليها وأن تتعلم عنها بعناية. لما تعددت العوامل التي توجب الغسل على المسلمة سواء كانت متزوجة أو غير متزوجة، فما هي الأسباب التي توجب الغسل والحيض من أسباب وجوب غسل الفتاة سواء كانت متزوجة أو غير متزوجة. يجب على المرأة أن تغتسل من الحيض، وقد ثبت ذلك في القرآن الكريم والسنة النبوية وإجماع علماء الأمة الإسلامية على وجوب الغسل في نهاية الحيض. قال الله تعالى. غسل. وقد ثبت عن السيدة عائشة أم المؤمنين – رضي الله عنها – أنها قالت (إذا جاء الحيض فادع للصلاة، وإذا عاد فاغسل عنك الدم. وتطهير المرأة لم ينته بعد) ؛ لأن خروج الحيض مبرر لوجوب الغسل. الغسل من القذف ويعتبر خروج السائل المنوي سبباً شرعياً في الاغتسال على المتزوجة وغير المتزوجة والرجل باتفاق الفقهاء. متى يجب الغسل من الجنابة. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (إن الماء من الماء). فالماء المتدفق الذي يخرج من المهبل وهو السائل المنوي يقتضي الغسل بالماء. قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأيت تلك المرأة قال. وقد ذهب الحنفية والمالكية إلى اشتراط وجوب وجود الشهوة مع نزول السائل المنوي في الغسل، إذ ذكر عدد محدود من العلماء أن الغسل لا يلزم إذا نزل السائل المنوي بضربة، أو كسبب.
وفي رواية لهما: ثم يخلل بيديه شعره حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات. ولما في الصحيحين أيضا عن ميمونة ـ رضي الله عنها ـ قالت: وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء يغتسل به، فأفرغ على يديه فغسلهما مرتين أو ثلاثاً، ثم أفرغ بيمينه على شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالأرض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل رأسه ثلاثًا ثم أفرغ على جسده ثم تنحى عن مقامه ذلك فغسل قدميه. وأما الغسل المجزئ: فهو أن يزيل ما به من نجاسة وينوي ويسمي ثم يعم بدنه بالغسل حتى فمه وأنفه وظاهر شعره وباطنه، والغسل إما واجب وإما مستحب، وموجبات الغسل ستة: أحدها: خروج المني بلذة من غير نائم فإن كان من نائم فلا يشترط وجود اللذة، وهو ما يسمى بالاحتلام. الثاني: تغييب حشفة في فرج، وهو المعروف بالتقاء الختانين ـ الجماع ـ لحدي: إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل. متي يجب الغسل علي المراه. متفق عليه. زاد أحمد ومسلم: وإن لم ينزل. الثالث: إسلام الكافر. الرابع: خروج دم الحيض، وهو دم أسود منتن يرخيه رحم المرأة، ويخرج من القبل حال الصحة، وانقطاعه شرط لصحة الغسل له. الخامس: خروج دم النفاس، وهو الدم الخارج من قبل المرأة بسبب الولادة، والغسل في كل ماسبق يغني عن الوضوء، لأن الحدث الأصغر يدخل في الحدث الأكبر، ولا عكس، فلا يجزيء الوضوء عن الغسل في أي منها.
السادس: الموت، غير شهيد المعركة والمقتول ظلما فلا يغسّل. وأما الأغسال المستحبة فكثيرة، منها: 1ـ غسل الجمعة، وقيل بوجوبه، والأحوط المحافظة عليه. 2ـ الغسل للإحرام بالعمرة أو الحج. 3ـ غسل العيدين. 4ـ غسل من غسل ميتا. وغير ذلك. والله أعلم.
ورغم أن موجبات الحد في الزنا، باب آخر ليس له علاقة بباب الغسل، إلا أننا نجد تقارباً بينهما في وجود الاختلاف بين الفقهاء في مفهوم الالتقاء. فالحنفية كما ورد في البدائع ص 33 ج 7 قالوا إن الزنا الموجب للحد هو الوطء الحرام في قبل المرأة الحية المشتهاة في حالة الاختيار في دار العدل، ممن التزم أحكام الإسلام، الخالي عن حقيقة الملك وحقيقة النكاح وعن شبهة الملك وعن شبهة النكاح، وعن شبهة الاشتباه في موضع الاشتباه في الملك والنكاح جميعاً. هل يجوز التيمم كغسل من الجنابة؟ - موضوع سؤال وجواب. ونخرج من هذه الاختلافات الفقهية الموجودة في كتب الفقهاء المعتمدة والمعتبرة، أن الاختلاف قد يفتح أبواب حلول أمام المشرعين في مختلف العصور، فيكفي من فقهائنا جزاهم الله خيراً أن وضعوا تلك القواعد والأطر الجميلة في زمن الندرة، ويا ترى هل خطر ببالهم الواقي مثلاً الذي تبيعه الصيدليات اليوم؟ كلا ولكن مع ذلك فإنهم تخيلوا فقرأوا المستقبل بنور بصيرتهم، فذكروا الخرقة التي اعتبرناها قاعدة اليوم للقياس عليها. وقس على هذا أموراً كثيرة، من واجب المسلمين اليوم ألا يتحجروا عند نصوص قد يظنون أنها جامدة وهي ليست كذلك، والجمود هو جمود فهوم الناس الذين عرفوا دقائق المال وما عرفوا دقائق الحال