وقال هود عليه السلام { فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون} ، وهكذا تبرأ إبراهيم من آلهتهم، قال تعالى: { وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون * إلا الذي فطرني فإنه سيهدين}. تفسير الجلالين { واتل عليهم} أي كفار مكة { نبأ} خبر { إبراهيم} ويبدل منه. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأ إِبْرَاهِيم} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَاقْصُصْ عَلَى قَوْمك مِنْ الْمُشْرِكِينَ يَا مُحَمَّد خَبَر إِبْرَاهِيم حِين قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمه: أَيّ شَيْء تَعْبُدُونَ ؟ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأ إِبْرَاهِيم} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَاقْصُصْ عَلَى قَوْمك مِنْ الْمُشْرِكِينَ يَا مُحَمَّد خَبَر إِبْرَاهِيم حِين قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمه: أَيّ شَيْء تَعْبُدُونَ ؟' تفسير القرطبي قوله { واتل عليهم نبأ إبراهيم} نبه المشركين على فرط جهلهم إذ رغبوا عن اعتقاد إبراهيم ودينه وهو أبوهم. والنبأ الخبر؛ أي أقصص عليهم يا محمد خبره وحديثه وعيبه على قومه ما يعبدون. وإنما قال ذلك ملزما لهم الحجة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 175. والجمهور من القراء على تخفيف الهمزة الثانية وهو أحسن الوجوه؛ لأنهم قد أجمعوا على تخفيف الثانية من كلمة واحدة نحم آدم.
وقال الجرجاني: تقديره: أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون إلا رب العالمين فإنهم عدو لي. وإلا بمعنى دون وسوى؛ كقوله { لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى} الدخان 56 أي دون الموتة الأولى. "واتل عليهم نبأ ابراهيم " - YouTube. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة الشعراء الايات 42 - 69 سورة الشعراء الايات 69 - 83 تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي جاءت هذه الآية بعد الانتهاء في إيجاز مُبسّط لقصة موسى عليه السلام مع فرعون، وخُتمت بقوله تعالى: { إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ * وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ} [الشعراء: 67ـ68]. ثم تكلم الحق سبحانه عن نبيه إبراهيم عليه السلام { وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ} [الشعراء: 69] مما يدل على أن المسألة في القرآن ليست سَرْداً للتاريخ، فإبراهيم كان قبل موسى، ولو أردنا التأريخ لجاءت قصة إبراهيم أولاً، إنما الهدف من القصص في القرآن التقاط مواضع العِبْرة والعِظَة واتخاذ الأُسوة من تاريخ الرسل، ليُثبِّت الله بها فؤاد رسوله صلى الله عليه وسلم حينما يواجه الأحداث الشاقة والعصيبة. والمتأمل في رسالة موسى ورسالة إبراهيم عليهما السلام يجد أن موسى جاء ليعالج مسألة هي قمة العقيدة، ويواجه مَنِ ادّعى الألوهية وقال: إني إله من دون الله، أما إبراهيم فقد عالج مسألة الشرك مع الله وعبادة الأصنام، فعندهم طَرَف من إيمان، بدليل أنهم إذا ضيّقنا عليهم الخناق قالوا: { مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىۤ} [الزمر: 3].
وكانت الأمم الوثنية تعبد الوثن لرجاء نفعه أو لدفع ضره ، ولذلك عبد بعضهم الشياطين. وجعل مفعول ( يسمعونكم) ضمير المخاطبين توسعا بحذف مضاف تقديره: هل يسمعون دعاءكم دل عليه الظرف في قوله: ( إذ تدعون). وأراد إبراهيم فتح المجادلة ليعجزوا على إثبات أنها تسمع وتنفع. [ ص: 140] و ( بل) في حكاية جواب القوم لإضراب الانتقال من مقام إثبات صفاتهم إلى مقام قاطع للمجادلة في نظرهم ، وهو أنهم ورثوا عبادة هذه الأصنام ، فلما طووا بساط المجادلة في صفات آلهتهم وانتقلوا إلى دليل التقليد تفاديا من كلفة النظر والاستدلال بالمصير إلى الاستدلال بالاقتداء بالسلف. وقوله: ( كذلك يفعلون) تشبيه فعل الآباء بفعلهم وهو نعت لمصدر محذوف ، والتقدير: يفعلون فعلا كذلك الفعل. وقدم الجار والمجرور على ( يفعلون) للاهتمام بمدلول اسم الإشارة. واقتصر إبراهيم في هذا المقام ( الذي رجحنا أنه أول مقام قام فيه للدعوة) على أن أظهر قلة اكتراثه بهذه الأصنام فقال: ( فإنهم عدو لي) لأنه أيقن بأن سلامته بعد ذلك تدل على أن الأصنام لا تضر ، وإلا لضرته; لأنه عدوها. وضمير ( فإنهم) عائد إلى ( ما كنتم تعبدون). واتل عليهم نبأ ابراهيم المنشاوى. وقوله: ( وآباؤكم) عطف على اسم ( كنتم). والعدو: مشتق من العدوان ، وهو الإضرار بالفعل أو القول.
لذلك كانت قصة موسى أَوْلَى بالتقديم هنا. ومعنى: { وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ} [الشعراء: 69] أي: اقرأ، أو وضِّح، أو عبِّر، ونقول للقراءة (تلاوة) لأنه لا يُتلَى إلا المكتوب المعلوم المفهوم { عَلَيْهِمْ} [الشعراء: 69] على أمة الدعوة كلها، أَمْ على المكذبين خاصة؟ قالوا: على المكذِّبين خاصة؛ لأن المصدِّقين برسول الله لا يحتاجون هذه التلاوة، وإنْ تُليَتْ عليهم فإنما التلاوة للتذكرة أو لعلم التاريخ. إذن: المراد هنا المكذِّبون المنكرون ليعلموا أن نهاية كل رسل الله في دعوتهم النصر والغلبة، وأن نهاية المكذبين المخالفين الهزيمة والاندحار. فكأن القرآن يقول لهم: لا تغتروا بقوتكم، ولا بجاهكم، ولا تنخدعوا بسيادتكم على العرب، ومعلوم أن مكانة قريش بين العرب إنما أخذوها من خدمة بيت الله الحرام، وما أَمِنُوا في طرق تجارتهم إلاَّ بقداسة بيت الله وحُرْمته. ولولا البيت ما كان لقريش كل هذه المكانة، بدليل قوله تعالى: { لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ * إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيْفِ} [قريش: 1ـ2]. واتل عليهم نبأ ابراهيم. ولو انهدم البيت في قصة الفيل ما كان لقريش سيادة ولا سيطرة على الجزيرة العربية، وما دام أن الله تعالى فعل معهم هذا { فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هَـٰذَا ٱلْبَيْتِ * ٱلَّذِيۤ أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ} [قريش: 3ـ4].
مستوصف النهضه الطبي في الرياض تعمل على تقديم مستوصف لتقديم الخدمات العلاجيه كما يمكنكم الوصول ل مستوصف النهضه الطبي من خلال معلومات الاتصال التالية: معلومات الاتصال مساحة اعلانية المزيد من البيانات تاريخ التأسيس الغايات مستوصف لتقديم الخدمات العلاجيه الهاتف 4760911 رقم الخلوي 0000000 فاكس 4790612 صندوق البريد 50065 الرمز البريدي 11523 الشهادات
حيث إنها بدأت في العام 1972م بخدمات الرعاية الصحية من الدرجة الأولية فقط لتخصصيّ العيون الباطني. وبطاقة استيعابية نحو 60 سريرًا فقط؛ إلا أنها حلقت في آفاق التحديث والتطوير سريعًا جدًا، ومنذ العام 1974م مباشرة. لتصير اليوم من كُبريات المستشفيات الحكومية وفي مقدمة الخيارات للآلاف من المراجعين من كل مدن عمان أقسام مستشفى النهضة تقدم مستشفى النهضة خدماتها في الرعاية الصحية بدرجاتها الأولية والثانوية، من خلال عيادات خارجية متخصصة في أكثر من فرع طبي. وأكثر من عيادة في الفرع الواحد. نذكر منها: عيادات العيون. وعيادات الباطنة. كما تضم عيادات الأنف والأذن والحنجرة. عيادات الجلدية والتناسلية. بالإضافة إلى عيادات الأسنان وجراحة الفكين. عيادات الأطفال. عيادات الطب العام. فضلًا عن وحدات متخصصة في التخدير، الرعاية الحرجة، الطوارئ والحوادث، التغذية السريرية. الكادر الطبي لمستشفى النهضة - مستشفى النهضة. كما يوجد بها حدات العناية المركزة المُصنفة عمريًا وبحسب الفرع الطبي للأمراض. بجانب غرف عمليات مستقلة لكل تخصص من التخصصات، ومراكز ملحقة بالأقسام للإشاعات والتحاليل المخبرية والصيدليات والمستودعات الطبية. خدمات Al Nahda Hospital تتعاون Al Nahda Hospital مستشفى النهضه مسقط مع أقسام وجهات وزارة الصحة العمانية ذات الصلة لتقديم رعاية صحية شاملة مجانية للمراجعين في التخصصات المتوفرة بالمستشفى.
كما تجدر الإشارة إلى أن مستشفى النهضه مسقط ي Al Nahda Hospital توفر بها وحدتين إداريتين. الأولى هي وحدة الجودة المعنية برفع الكفاءة التشغيلية للتقنيات والقدرات المهارية للكوادر البشرية. بجانب الإشراف والمتابعة على تطبيق اللوائح والتعليمات الصادرة عن الوزارة. كما تطبق أحدث البروتوكولات العلاجية المقررة من الهيئات والمنظمات الصحية الدولية. كما أنها توفر فرص تدريب للكوادر الطبية حديثة التخرج من الأطباء والممرضين وفق برامج محددة بمعرفة الوزارة. والثانية هي وحدة الوعي المجتمعي المنوط بها رفع مستوى الثقافة الصحية لجمهور المراجعين وذويهم في طبيعة الأمراض المختلفة. إدارة مستشفى النهضه مسقط Al Nahda Hospital Al Nahda Hospital حكومية مجانية بالكامل، تشرف عليها وتراقبها ماليًا وفنيًا وزارة الصحة العمانية. كما أنها المسئولة عبر لجانها المختصة باختيار كوادرها البشرية من الأطباء والممرضين والإداريين بجميع مستوياتهم الوظيفية. مستوصف النهضة الطبي برقم. كما تجدون عبر موقعنا كل ما تود معرفته عن درة الخليج مسقط، الموقع، البرامج الأكاديمية المقدمة. بالإضافة إلى دليل الكليات والجامعات الخاصة في سلطنة عمان وافضل 10 من المدارس الدولية في عمان ، الجامعات في سلطنة عمان ونبذة عن أفضل 7 جامعات من بينهم.