ذات صلة آخر بناء للكعبة الحكمة من حلق شعر المولود ما هو الرد الأنسب على (البقاء لله)؟ يقصد بمعنى (البقاء لله) وفقًا لما قاله ابن الهيثم: السلام لله من جميع الآفات التي تلحق العباد من الفناء وسائر أسباب الفناء، وكما قال القتيبيّ: إن البقاء لله تعد من الألفاظ التي تدل على الملك والبقاء، وكلّ كنية تكنى عن الملك فهي لله -عز وجل-، والردّ المناسب الذي يستطيع المؤمن الرّد به على البقاء لله هو: البقاء له. [١] ويستطيع المؤمن أن يرد بغير ذلك أيضًا، فما ورد عن أهل العلم أنّ أحمد بن الحسين قال: سمعت أحمد بن حنبل وهو يعزي في عبثر ابن عمه وهو يقول: "استجاب الله دعاك ورحمنا وإياك"، ويمكن أن يقال أيضًا في جواب التعزية: "آجرك الله". [٢] صيغ التعزية في الإسلام من صيغ التعزية التي يمكن للمسلم قولها في العزاء: [٣] عظّم الله أجركم، وغفر لميّتكم، وربط على قلوبكم، وألهمكم الصبر والسلوان. إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى. إن لله ما أخذ وله ما أعطى. فلتصبر ولتحتسب هذا الأجر عند الله. أعظم أجركم. أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم. غفر الله لميتكم وأعانكم على فجيعتكم. أثاب الله قلوبكم بالصبر والسلوان. كل ابن آدم على هذا الطريق، اللهم أحسن خاتمتنا، ورحم الله ميتكم وموتى المسلمين.
أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وغفر لميِّتك. أحسن الله عزاءك، وجبر مصيبتك، وأعظم أجرك، وغفر لميتك. عظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وغفر لميتك، وألهمك صبراً، وأجزل لنا ولك بالصَّبر أجراً. دعاء تعزيه للميت لا يوجد مشاعر حزن أصعب من مشاعر فقدان الاحبة والأشخاص الأعزاء علينا ، لذا جمعنا لكم مجموعة من أفضل الكلمات لتعزية الميت وهي كالأتي: "إنّا لله وإنّا إليه راجعون، اللهم أرحمه وأغفر له، وتجاوز عن سيئاته وأجزه خير ما عمل". قد أصابني من الحزن ما أصابكم فلا تيأسوا والله يسمع دعائكم. عظم الله أجركم وأحسن عزائكم وغفر لميتكم. كيفية إجابة المعزين. "اللهم أغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات". "يا من يعز علينا أن نفارقهم وجدنا كل شيء بعدكم عدم، أصبر لكل مصيبة وتجلد وأعلم بأنّ المرء غير مخلد، أحسن الله عزاءكم في مصابكم، إنّا لله وإنّا إليه راجعون". "لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب، أعظم الله أجركم، وأحسن عزاءكم، وغفر لميتكم". "الصبر مر ولكن فية شفاء، عظم الله أجرهم وجبر مصابهم وغفر لميتهم، اللهم أرحمة ووسع نزله وأكرم مدخله، وأجمعنا به في مستقر رحمتك، اللهم أرحمنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه لا حول ولا قوة إلّا بالله، إنّا لله وإنّا إليه راجعون، أسأل الله أن يرحمه وأن يبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده".
جزيل الشكر والامتنان والعرفان لكل من تقدم بالتعزية الصادقة والمواساة الحسنة - بحضور أو اتصال أو رسالة - في وفاة فقيدتنا والدتنا الغالية. سائلين المولى عز وجل أن يتغمدها بواسع رحمته وألا يريكم مكروهاً فيمن تحبون وجزاكم الله خيراً. ** ** - عايدة بنت صالح القعود
أنَّ ابْنَةً للنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أرْسَلَتْ إلَيْهِ، وهو مع النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وسَعْدٌ وأُبَيٌّ -نَحْسِبُ- أنَّ ابْنَتي قدْ حُضِرَتْ فاشْهَدْنا، فأرْسَلَ إلَيْها السَّلامَ، ويقولُ: إنَّ لِلَّهِ ما أخَذَ وما أعْطَى، وكُلُّ شَيءٍ عِنْدَهُ مُسَمًّى، فَلْتَحْتَسِبْ ولْتَصْبِرْ. فأرْسَلَتْ تُقْسِمُ عليه، فَقامَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقُمْنا، فَرُفِعَ الصَّبِيُّ في حَجْرِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ونَفْسُهُ تَقَعْقَعُ، فَفاضَتْ عَيْنا النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ له سَعْدٌ: ما هذا يا رَسولَ اللَّهِ؟! قالَ: هذِه رَحْمَةٌ وضَعَها اللَّهُ في قُلُوبِ مَن شاءَ مِن عِبادِهِ، ولا يَرْحَمُ اللَّهُ مِن عِبادِهِ إلَّا الرُّحَماءَ. إن لله ما أخذ وله ما أعطى - الطير الأبابيل. أسامة بن زيد | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 5655 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] عَلَّمَنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الآدابَ الشَّرعيَّةَ اللازمةَ في مواقِفِ الحياةِ، كما عَلَّمَنا الرحمةَ والرِّفقَ فيما يتطَلَّبُ الشَّفَقةَ. وفي هذا الحديثِ يَروي أسامةُ بنُ زَيدٍ رَضيَ اللهُ عنهما: أنَّه وسعْدَ بنَ أبي وقَّاصٍ وأُبَيَّ بنَ كَعْبٍ كانوا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأرسَلتْ له ابنتُه، وهي زينبُ رَضيَ اللهُ عنها، تُخبِرُه أنَّ ابنتَها قد حُضِرَتْ، أي: حضَرتْها الوفاةُ، وطلَبتْ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يَحْضُرَ إليهم، فأرسَلَ إليها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَدْعوها أنْ تَصْبِرَ وتَحْتَسِبَ، أي: تَطلُبَ الأجرَ من اللهِ، ولتجعَلَ الوَلَدَ في حسابِ اللهِ راضيةً بقِضائِه.
تَقَعقَع تتحرك وتضطرب. فاضت عيناه امتلأت عيناه بالدموع حتى سالت على وجهه -صلى الله عليه وسلم-. بنت النبي هي زينب -رضي الله عنها- بأجل مسمى معلوم مقدر، والأجل يطلق على الجزء الأخير، وعلى مجموع العمر. الرحماء جمع رحيم، وهو من صيغ المبالغة من الرحمة. فوائد من الحديث: الحديث دليل على وجوب الصبر؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: "مرها فلتصبر ولتحتسب". جواز طلب الحضور من ذوي الفضل للمحتضر، والدعاء للميت. استحباب إبرار المقسم إذا اقسم عليك في فعل أمر جائز. الترغيب في الشفقة على خلق الله والرحمة لهم. الرهبة من قسوة القلب وجمود العين. عزاء واجب .... لله ما أخذ ولله ما أعطى - مجتمع رجيم. جواز البكاء من غير نوح. تسلية من نزلت به المصيبة بما يخفف من ألم مُصابه. جواز المشي مع الشخص المدعو إلى التعزية وإلى عيادة المريض من غير إذن الداعي، بخلاف الوليمة؛ لأنه قد لا يكون الطعام كافيًا. استحباب أمر صاحب المصيبة بالصبر قبل وقوع الموت؛ ليقع وهو راض بقدر الله. إخبار من يستدعى لأمر بالأمر الذي يستدعى من أجله. جواز تكرار الدعوة. وجوب تقديم السلام على الكلام. عيادة المريض ولو كان مفضولا أو صبيا صغيرا من مكارم الأخلاق، ولذلك ينبغي على أهل الفضل ألا يقطعوا الناس عن فضلهم.
وفي الحديث الآخر: " فيقول الملك: أي رب ، أذكر أم أنثى ؟ أي رب ، أشقي أم سعيد ؟ فما الرزق ؟ فما الأجل ؟ فيقول الله ويكتب الملك ". وقوله: ( وما تغيض الأرحام وما تزداد) قال البخاري: حدثنا إبراهيم بن المنذر ، حدثنا معن ، حدثنا مالك ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله: لا يعلم ما في غد إلا الله ، ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله ، ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله ، ولا تدري نفس بأي أرض تموت ، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله ". وقال العوفي ، عن ابن عباس: ( وما تغيض الأرحام) يعني: السقط ( وما تزداد) يقول: ما زادت الرحم في الحمل على ما غاضت حتى ولدته تماما. وذلك أن من النساء من تحمل عشرة أشهر ، ومنهن من تحمل تسعة أشهر ، ومنهن من تزيد في الحمل ، ومنهن من تنقص ، فذلك الغيض والزيادة التي ذكر الله تعالى ، وكل ذلك بعلمه تعالى. وقال الضحاك ، عن ابن عباس في قوله: ( وما تغيض الأرحام وما تزداد) قال: ما نقصت من تسعة وما زاد عليها. وقال الضحاك: وضعتني أمي وقد حملتني في بطنها سنتين ، وولدتني وقد نبتت ثنيتي. وقال ابن جريج ، عن جميلة بنت سعد ، عن عائشة قالت: لا يكون الحمل أكثر من سنتين ، قدر ما يتحرك ظل مغزل.
حكم تعزية المسلم المقصود بالتعزية: هي أن يقوم المسلم بترغيب أهل الميت بالصبر احتساباً للأجر، وبمواساته في مصابه الجلل والدعاء للميت، وذكر عبارات المواساة التي تسلّي قلب المفجوع بالفقد، كأن يقول له: سنلتقي بكلّ الأحبة في الجنة بإذن الله، هذه دنيا وكلنا سنرحل عن هذه الدنيا يومًا ما. [٤] أما عن حكم التعزية، فإنه يسنّ للمسلم تعزية أهل الميت بما يسليهم، ويخفّف من حزنهم بذكر آيات من القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة الوارد عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-، والتي تحملهم على الصبر والرضا بما قدّر الله ، واحتساب أجر الألم والحزن عند الله. [٤] ويستحبّ للمسلم أيضًا أن يدعو للميت المسلم، فإذا عزّى المسلم أخاه المسلم قال له: أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك وغفر لميتك. [٤] حكم تعزية غير المسلم ذهب أهل العلم إلى جواز تعزية الكفار من غير أن يدعو المسلم لميتهم، وذلك إن كانوا ممن لا يظهرون العداء للإسلام والمسلمين، وكان كلًا منهم يمارس طقوس ديانتهم دون أن يقوموا بالعداء على المسلمين أو التعرض بالسخرية على الإسلام، فيقوم المسلم ويدعو لهم بالهداية والرشاد ورؤية الطريق الصواب، ويرغبهم في الإسلام. [٤] وأما عن تعزية المسلم للذمي، فذهب أهل العلم إلى أنه يندب تعزية غير المسلم كعيادته، وذلك وفقًا لما ذهب له المذهب الحنفي والمذهب الشافعي والجمهور، وإن عزى المسلم الكافر فبإمكانه أن يقول: أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك، وأما إن عزى كافرًا بمسلم فيقول: أحسن الله عزاءك وغفر لميتك، وكذلك إن قام غير المسلم بتعزية غير المسلم فيقول: أخلف الله عليك.
ثمن تذكرة رحلة بالطائرة من الدار البيضاء إلى الداخلة هو أعلى بكثير من ثمن رحلة من مطار محمد الخامس إلى القاهرة أو اسطنبول أو مدريد، يصل سعر التذكرة عبر الخطوط الملكية إلى أزيد من 4500 درهم أحيانا، ثمن الرحلة برا إلى عاصمة البلاد يفوق ألف درهم، مع المعاناة تجاه طريق متآكلة وغير مهيأة للاستقطاب، ويومين من السير في الحافلة أو السياقة على طرق مقفرة، وهو ما يجعل المغاربة يعدلون عن فكرة زيارة الداخلة. وهو ما جعل الورقة التأطيرية لنموذج التنمية الاقتصادية والاجتماعية للأقاليم الجنوبية، والتي قدمت بين يدي الملك في إطار أشغال المجلس الاقتصادي والاجتماعي منذ ثلاثة أشهر، تؤكد أن الوزن الاقتصادي للسياحة بالأقاليم الجنوبية يبقى مهملا وغير ذا قيمة ولا يتجاوز 1, 5 في المائة من الناتج الداخلي الخام الجهوي٬ ولم يفت مجلس بنموسى أن يطرح تساؤلات حول إمكانيات المنطقة طبيعيا وثقافيا. المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي كان متقدما في تشخيصه لواقع المنطقة، بتقرير العام الماضي، فأقر بوجود عدد من الإكراهات٬ منها ضعف التعريف بالمنطقة٬ وعدم كفاية الرحلات الجوية المتوفرة٬ وتحفظ المقاولين الخواص في تطوير منتجات سياحية محلية مخصصة للسياحة الصحراوية وسياحة الواحات من خلال استثمار المقومات الثقافية المحلية.
نجهل كل شيء عن الداخلة لا نعرف جمالها ولا ناهبي إمكانياتها وثرواتها، الداخلة البعيدة جغرافيا البعيدة سياسيا واقتصاديا، القريبة من جيوب الانتهازية، التي تعتبر أن الوطنية ثروة مربحة.
أثرياء الأزمة ونحن نتجول في المدينة يحذرنا بعض الفاعلين الجمعويين من البحث في مسألة الريع في الصحراء، إنه ملف يشبه عرين الأسد، هناك ما يقارب خمسة ملايير درهم سنويا تضخ في شكل مساعدات ودعم للمنطقة، يجهل مصير أكثر من نصفها، الاقتراب من ما يسمى بأقطاب الصحراء أمر ليس بالهين، الريع الاقتصادي بالأقاليم الجنوبية أصبح ظاهرة معلنة، وسوء توزيع الخدمات والموارد التي تقدمها الدولة، أو الاسترزاق على هذه المساعدات مع الاستفادة من الوضع الجيو سياسي المتسم بالتوتر الذي يظهر ويختفي، وهو ما أفرز فئة جديدة من أغنياء الأزمة، يسيطرون على الموارد الاقتصادية، في قطاعات الصيد والفلاحة وتوزيع الأغذية والمنافع. تقرير المجلس الاقتصادي والاجتماعي، ذلك المنجز العام الماضي، أوضح أن مظاهر الريع الاقتصادي تعود بالأساس إلى التوترات الاجتماعية التي تعانيها الأقاليم الجنوبية، التقرير كشف أن هذه الإمكانيات لا تستفيد منها الفئات الاجتماعية كلها، وهي "وضعية نتيجة آليات المساعدات المباشرة وغير المباشرة المخصصة للمنطقة، منها الإنعاش الوطني، والمساعدات الغذائية، والأجور المضاعفة، والإعانات في مجال التغذية والمحروقات، والإعفاءات الضريبية وغيرها"، ذلك أن هذه الآليات "وفي غياب نظام من شبكات اجتماعية خاصة تغطي مجموع حاجيات المنطقة، بدون أن تستهدف بالضرورة الفئات الأكثر عوزا".