وجهة نظر من المواضيع التي أصبحت تثير انتباهنا في الآونة الأخيرة هو القلق الواضح حول وضعية اللغة العربية في العالم العربي، إذ لا يخلو أيُّ اجتماع انعقد أو مؤتمر نُظّم من قِبَلِ جهة ما من اتخاذها شعاراً له أو التداول بشأنها. هذا بالإضافة إلى العشرات من المقالات والكتب التي تنفثها المطابع يومياً، والتي لا هم لها سوى النظر في مستقبل اللغة العربية، والإكراهات الكثيرة التي تواجهها. اطارات للكتابه عليها رسومات رياضيه. وتحولت مواقع التواصل الاجتماعي إلى ما يُشبه ساحة الوغى، حيث يحتدم الصراع على أشُدِّهِ بين أنصار اللغة العربية من جهة، والمناهضين لها من جهة أخرى، ومن ثم أصبح الجميع مقتنعاً بأن هذه اللغة وصلت إلى درجة من التردّي، قد تُنذر في قادم الأيام، بما هو أسوأ إذا ما ظل الحال على ما هو عليه. وعلى الرغم من أن اللغة العربية في رحلتها التاريخية الطويلة، ومنذ أن نزل بها القرآن الكريم، مرت على غرار العديد من اللغات، بمراحل عصيبة، إلا أن المأزق الذي انتهت إليه الآن يكاد يكون فريداً من نوعه، وما الدعوة إلى حماية اللغة العربية، وتوظيف مصطلح "حماية" الذي يحمل أكثر من دلالة، إلّا أحد الأوجه البارزة والملموسة لهذا المأزق. ومن المفارقات أن هذه المخاطر التي تهدد حياة العربية في عقر دارها، تأتي في وقت لا تزال تحتفظ فيه هذه اللغة برمزية دينية لحوالي مليار وسبعمائة مليون مسلم، كما يوجد قرابة المائتين وستة وأربعين مليون نسمة ناطقة باللغة العربية على امتداد الوطن العربي الكبير، وتُعتبر اللغة العربية هي اللغة الرسمية الأولى أو الوحيدة لاثنتين وعشرين دولة عربية، بل جعلتها كل من إسرائيل في فلسطين المحتلة وإيران لغات رسمية لها إلى جانب لغاتها الرسمية.
إن الإقبال المتزايد على استعمال الحرف اللاتيني في مثل هذه النصوص، وتدوين بعض الحروف العربية التي لا مقابل لها في اللغات الهندوأوروبية بأرقام، يُرسّخ في أذهان عموم العرب الناطقين بالعربية عجز هذه اللغة عن مسايرة العصر، وتخلفها مقارنة بغيرها من لغات العالم. على الرغم من كل الإيحاءات التي تحملها كلمة حماية اللغة العربية، والتي قد تبدو بالنسبة للبعض بأنها غير مناسبة، إلا أنها تبقى، مع ذلك، هي الكلمة الأنسب لوصف وضعيتها في الوقت الراهن. فما يُهدد اللغة العربية ليس الانقراض، فارتباطها بالقرآن الكريم، والشعائر الدينية من صلاة وأدعية وابتهالات يحول دون تراجع استعمالها أو اندثارها، كما حَدَثَ ويحدث للمئات أو الآلاف من لغات العالم. اطارات للكتابه عليها. إن أسوأ ما نخشاه أن تتحول تدريجياً، بوعي منا أو بغير وعي، إلى مجرد أداة للكتابة، فيكون مصيرها شبيهاً بمصير اللغة اللاتينية، وتنقلب في هذه الحالة، العاميات العربية إلى لغات وطنية.
يعتبر صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدى أول من تصدى للكتابة عن العميان وذلك فى كتابه "نكت العميان فى نكت العميان" وهو كتاب طريف فى موضوعه غزير فى علمه يتناول كل من اشتهر بعلم أو شعر أو أدب والفنون المتعلقة بها، من علماء خلقوا عميان أو طرأ عليهم العمى فيما بعد ، فذكر أسماءهم وعلومهم ومؤلفاتهم وكل ما يتعلق بهم، وقد أورد خليل بن أيبك الصفدى هذه القصة عن أبى بكر الضرير التى ذكر فيها شهر رمضان عليه. والقصة كالتالى: قال بعض الرواة: كنا في جنازة، وحضرها معنا الشيخ أبو بكر الضرير وبين يدى الجنازة صبيان يبكون، ويقولون: من لنا بعدك يا أبى، فلما سمعهم أبو بكر يقولون ذلك، قال: الذى كان لأبى بكر الضرير، فسألته عن سبب ذلك فقال: كان أبي من فقراء المسلمين، وكان يبيع الخزف، وكانت لي أخت أسن مني، وكنت قد أتي علي في بصرى، فانتبهت ليلة، فسمعت أبي يقول لأمي: أنا شيخ كبير، وأنت أيضًا قد كبرت وضعفت. اطارات للكتابه عليها في الوورد. وقد قرب منا ما بعد. ثم أنشد: وإن أمرًا قد سار خمسين حجة إلى منهل من ورده لقريب وهذه الصبية تعيش بصحة جسمها وتخدم الناس، وهذا الصبي ضرير، قطعة لحم، ليت شعري ما يكون منه؟ ثم بكيا وداما على ذلك وقتًا طويلاً من الليل. فأحزنا قلبى، فأصبحت ومضيت إلى المكتب، على عادتى، فما لبثت إلا يسيرًا إذ جاء غلام للخليفة، فقال للمعلم: السيدة تسلم عليك، وتقول لك: قد أقبل شهر رمضان، وأريد منك صبيًا دون البلوغ، حسن القراءة، طيب الصوت، يصلي بنا التراويح، فقال: عندي من هذه صفته وهو مكفوف البصر، ثم أمرني بالقيام معه.
* الدكتورة كـريمة نـور عـيـساوي/ أستاذة تاريخ الأديان وحوار الحضارات، كلية أصول الدين، جامعة عبد المالك السعدي بتطوان
الشخصية والضابط: الحساب الرسمي على سناب شات: فاطمة العقيل 213. 303 حساب فاطمة العقيل الرسمي على الانستغرام: حساب فاطمة العقيل الرسمي على تويتر: اضغط هنا من هي فاتو العقيل من أين وبالتالي فتوى العقيل وفتوى آل. تم التعرف على حسابات عقيل على منصات التواصل الاجتماعي ، والتي تعتبر من أشهر النساء على وسائل التواصل الاجتماعي. المواقع الإعلامية ، حيث تشتهر بمقالاتها المنشورة على هذه المنصات. المصدر:
العقيل وش يرجعون ، والعقيل من أي قبيلة ، إن القبائل العربية التي عاشت حياة الترحال لسنوات طويلة ما هي إلا قبائل استطاعت تجاوز الكثير من العقبات للعيش في بيئة مستقرة، وإن الاستقرار الذي حصلت عليه هذه القبائل كان في الدول العربية المجاورة لشبه الجزيرة، كما أن تلك القبائل قد كان استقرارها بعد أن اتخذت لأنفسها أماكن قطنت فيها لسنوات عدة وعمرتها، وكان من بينها أصل العقيل وش يرجعون ، والعقيل من أي قبيلة. عائلة العقيل وش يرجعون إن العديد من الباحثين عن أصول القبائل العربية قد استطاعوا أن يصلوا إلى تاريخ، وأصل تلك القبائل بعد البحث المستمر في الأصول التي تفرعت منها العديد من العائلات التي انتقلت للاستقرار في كثير من الدول العربية. وإن العقيل وش يرجعون ، والعقيل من أي قبيلة أصلها: العقيل وش يرجعون، إحدى العائلات العريقة، والتي تواجدت في شبه الجزيرة العربية ضمن القبائل العدنانية. فتوى العقيل عن وين Archives - تعلم. كما أن تلك القبائل جميعها كانت ذات ماضي عريق، ولها تاريخ يشرف جميع أبناء هذه القبيلة. وكل منها قبائل لها القدرة على التحدث عن تاريخ أسسته لنفسها عبر تاريخ عريق تمكنت خلاله من أن تؤسس لها مستقبل مليء بالانتصارات على كل من حاول أن يقترب من عز تلك القبيلة.
نجود الهاجري أساسيات الرسم الهندسي - هعم 104 أ. تركي الشهري الإحصاء الاداري - كمي 207 أ. ريما الخلف أ. حنين القرعاوي اقتصاد كلي قصد 102 أ. سناء جافا - عال 111 أ. كنار 49 ريال إحتمال 1 - احص 215 أ. مشاعل مبادئ الإقتصاد الكلي - قصد 102 أ. القمراء العقيل أسس الرياضيات - ريض 131 أ. مريم الإحصاء الإداري - كمي 207 4. 8/5 اقتصاد جزئي - قصد 101 13 دورة جافا 2 - عال113 أ. عبدالرحمن العتيبي حساب التكامل - ريض106 أ. ياسر العطرات 6 دورات محاسبة متوسطة 2 - حسب 318 أ. محمد عمر فيزياء عامة 2 - فيز 104 ( خطة البنات) مبادىء الادارة والأعمال - ادا 101 حساب التكامل - ريض 111 ( خطة البنات) 7 دورات