مسألة وقت قال الطبيب المتخصص في الاستشارات النفسية الزوجية، والعائلية الدكتور عبدالله غازي «التوصية في رأيي المهني كانت ستسهم في حل إحدى أكبر المشاكل الأسرية المنظورة في المحاكم، وهي قضايا العضل من أساسها، وستعطي النساء مساحة أكبر في اختيار الشريك المناسب لهن، ورفض التوصية الحالي سيلعب، للأسف، دورا في استمرار الوضع كما هو عليه، فالبيوت ممتلئة بخلافات، ومشاكل لرفض الولي التزويج، والمحاكم ممتلئة بقضايا كان بالإمكان تفاديها -أقول هذا- وكلي ثقة أنها مسألة وقت، وسيتم إقرار أنظمة مشابهة لهذه التوصية في المستقبل». استغلال الصلاحيات أضاف شرط الولي في عقد النكاح أدى لاستغلال أولياء الأمور واستخدامه كحجة، وبالطبع هناك دائماً شخص يستغل كل الصلاحيات، والقوة التي بيده لخدمة نفسه بالدرجة الأولى، ودورنا كمجتمع أن نحاول التوعية بأهمية السلوك المسؤول، وردع من يحاول استغلال الصلاحيات بشكل سلبي. وأتوقع أن يكون التقبل المجتمعي لهذا الأمر مشابها بدرجة كبيرة لقيادة المرأة سيأخذ وقته من النقاش العام لفترة، ثم يعود الجميع لحياتهم الطبيعية. أضرار رفض الولي تزويج المرأة: - انهيار علاقة الثقة بين المرأة وولي أمرها - زيادة المشاكل والأزمات الشخصية بينهم - إحساس عميق بالقهر والخذلان - الانسحاب التدريجي من المجتمع
تاريخ النشر: الأحد 2 ربيع الأول 1442 هـ - 18-10-2020 م التقييم: رقم الفتوى: 430231 14475 0 السؤال ما الحكم لو زوّجت امرأة نفسها أخذًا بمذهب الأحناف؟ ولو عُقِد الزواج دون وليّ، فما حكم ذلك الزواج؟ وهل قضية العضل موجودة في الدستور المصري؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فهنالك خلاف بين الفقهاء في حكم تزويج المرأة نفسها بغير إذن وليها، والجمهور على اشتراط الولي، وأن النكاح بغير ولي باطل، وهو الراجح عندنا، وذهب أبو حنيفة إلى صحة تزويج المرأة نفسها. وتراجع الفتوى 280042. وبناء على ما نفتي به؛ فلا يجوز للمرأة أن تزوّج نفسها. وإذا خشيت عضل وليّها لها، فيمكنها أن ترفع الأمر إلى القضاء الشرعي، أو الجهات المخوّلة بالنظر في الأحوال الشخصية؛ ليزال عنها الضرر، فتزوج من الكفء، إذا ثبت عضل وليها لها، ويمكن مطالعة الفتوى: 67198. ولا علم لنا ما إذا كان العضل موجودًا في قوانين الأحوال الشخصية المصرية أم لا، وغالب الظن أن لا يغفل القانون ذلك؛ لما فيه من رفع الضرر عن المرأة. والله أعلم.
أكد المستشار في وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد وعضو الجمعية الفقهية، عبدالرحمن عبدالكريم، أنه لا يجوز تزويج المرأة لنفسها، مستشهدًا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم «المرأة لا تزوج غيرها ولا تزوج نفسها». وقال الدكتور عبدالرحمن في تصريحات لقناة روتانا: «المرأة إذا زوجت نفسها أو غيرها فهو زواج باطل، ورأي الإمام أبو حنيفة لا يؤخذ به لأنه مخالف لرأي الجمهور». وأضاف: «ما جاء عن جمهور الصحابة والسلف الصالح، أنه لابد من وجود ولي في النكاح، وهناك مسألة مهمة في حالة زوجت المرأة نفسها؛ حيث نتيجة ذلك انتشار الفساد في الأرض». وأتم: «قال النبي صلى الله عليه وسلم إن المرأة إذا نكحت نفسها أو زوجت نفسها فنكاحها باطل باطل، وهو حديث صحيح».
ومستند القول باشتراط اعتقاد الزوجين والقاضي بصحة الزواج بلا ولي قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه، فلا يأخذ منه شيئًا، فإنما أقطع له قطعة من النار». متفق عليه، وقد قال ابن قدامة – رحمه الله -: [فصل وحكم الحاكم لا يزيل الشيء عن صفته] [4]. فإن كان الزوجان يعتقدان بطلان الزواج بلا ولي، ومع ذلك عقدا النكاح بلا ولي وصدر حكم قضائي بصحة النكاح، فإن هذا الفعل محرم، والعقد غير صحيح. 5) فإذا حصل عضل من الأولياء أو كانت المرأة غائبة عنهم أو كانت مسلمة وليس لها ولي مسلم فيكون القاضي الشرعي هو الولي للمرأة وهذا بلا خلاف، فللسلطان ولاية تزويج المرأة عند عدم الولي أو عضله. ومستند قوله صلى الله عليه وسلم: " فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له". وروى أبو داود عن أم حبيبة رضي الله عنها أن النجاشي رضي الله عنه زوجها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وكانت تحته. والسلطان هو الإمام أو الحاكم أو من فُوِّض إليه قضايا الزواج. 6) والمقصود بالعضل: منع المرأة من التزوج بكفئها إذا طلب ذلك ورغب كلٌّ منهما في صاحبه.
وفي القضاء السعودي يتم البت في قضايا العضل بسرعة وتنتقل الولاية للقاضي مباشرة منعاً للإضرار بالمرأة. 7) والغَيْبَة المعتبرة هنا هي ما يتعارف الناس بينهم فتستضر المرأة ويذهب الأكفياء من الخطاب إذا انتظر إذن الولي القريب. وهذا يكثر في النساء المسلمات اللاتي يعشن في بلاد بعيدة عن بلادهن. 8) وإذا لم تجد المرأة وليًا مسلمًا ولا سلطانا فإنه يزوجها رجل عدل بإذنها [5]. [1] رواه أحمد 4/ 394 وأبو داود (2085) والترمذي (1101) وصححه أحمد وابن المديني وغيرهما. [2] رواه أحمد 6/ 47 وأبو داود (2083) والترمذي وحسنه (1102) وابن ماجه، وصححه الحاكم 2/ 168. [3] الشرح الكبير 20/ 160. وفي النسخة القديمة 7/ 411، وقال فيه: لأنها مسألة مختلف فيها ويسوغ فيها الاجتهاد فلم يجز نقض الحكم به. [4] المغني 10/ 53. [5] الشرح الكبير 20/ 172.
ما هو مبدأ عمل الكوب الحراري؟ يحفظ الكوب الحراري أو المج الحراري أو كما يُسمى مج عازل للحرارة درجة حرارة السوائل الحارة والباردة الموضوعة داخله لفترة من الزمن، إذ إنّه يعزل السائل حرارياً، فيمنع الحرارة من الخروج منه أو الدخول إليه، ويعتمد مبدأ عمل الكوب الحراري على الأجزاء المكوّنة له أساسًا، وهي: [١] غطاء ملولب من الخارج. علبة خارجية مصنوعة من الفولاذ المقاوم للصدأ أو البلاستيك أو أي مادة أخرى. طبقة داخلية أولى عاكسة مصنوعة من الزجاج. طبقة داخلية ثانية مصنوعة من الزجاج أو الفولاذ المقاوم للصدأ. كوب يحفظ الحرارة الرياض. الفراغ بين الطبقتين. دعامات مطاطية في الجزء السفلي لمنع الاهتزاز. إذ عند وضع السائل باردًا كان أم ساخنًا داخل الكوب الحراري، يمنع الفراغ بين الطبقتين الداخليتين من انتقال الحرارة بينهما عن طريق التوصيل (وهي طريقة لنقل الطاقة عند تلامس الجسمين مباشرةً)، كما أنّ الغطاء اللولبي في الأعلى يمنع حدوث انتقال الحرارة عن طريق الحمل الحراري (وهي طريقة تحدث بسبب اختلاف كثافة الهواء والماء)، فهو يمنع من حلول الهواء البارد مكان الساخن، وهذا ما يفقد السوائل حرارتها. [٢] وأخيرًا؛ فإنّ الطلاء العاكس على سطح الطبقة الداخلية يمنع انتقال الحرارة عن طريق الإشعاع (وهي طريقة نقل الحرارة عند طريق إصدار الجسم الساخن حرارة ليفقد طاقته كالشمس)، إذ إنّه يعكس الإشعاع داخله، مما يحفظ الحرارة، وهكذا يمنع المج الحراري، فقدان السؤال حرارتها عن طريق أي طريقة من طرق انتقال الحرارة.
[٣] كوب "S'WELL" الحراري يأتي بسعة 177 مل تقريبًا، من ماركة سويل، يحفظ المشروب ساخنًا أو باردًا طوال اليوم، ويأتي بشكل زجاجي مقاوم للصدأ، ويتميز بفتحة الفم الواسعة مما يتيح إضافة مكعبات الثلج، وإنّ تصميمه العصري مناسب لحمله براحة اليد، ويأتي هذا الكوب بسعر 35 دولارًا أمريكيًا. كوب حافظ للحرارة. [٣] كوب "YETI" الحراري يأتي بسعة 414 مل تقريبًا من ييتي، يشبه كوب القهوة التقليدي المستخدم في المنزل، يتميز بغطائين لمنع الانسكاب ومقبض كبير ليتمكن الأشخاص ذوو الأيدي العريضة من الإمساك به، كما أنه متوفر بالعديد الألوان بسعر 37 دولارًا أمريكيًا. [٣] كوب "CONTIGO" الحراري يأتي بسعة 470 مل تقريبًا من ماركة كونتيجو، ويستخدم تقنية التفريغ الهوائي للعزل، يتميز بأنه مريح لليدين، يوجد على الغطاء زر لفتح فتحة الفم، كما يوجد غطاء للزر لمنع فتحه بالخطأ أثناء التنقل، كما أنه آمن لوضعه بغسالات الصحون، لكن الغطاء العلوي قد يسخن مما يصعب معه الإمساك به، يأتي هذا الكوب بسعر25. 21 دولار أمريكي. [٣] كوب "BODUM" الحراري كوب قهوة السفر من بودم يأتي بنوعين؛ نوع مكون من جدار مزدوج من البلاستيك والآخر من الفولاذ المقاوم للصدأ، من سلبياته أنه ليس مانعًا للتسرب أثناء السفر؛ لذا يجب إمساكه بوضع رأسي، يبلغ سعره حوالي 37 دولارًا أمريكيًا.
4L::: طبعاً في الصورة موضح أنه كوبين.. عشان تعرف أنه له لونين والصحيح يجيك كوب واحد فقط.. عشان كذا طلب مرّة ثانية: الطلب الأول جا لونه أزرق الطلب الثاني جا لونه أحمر مدري على أي أساس يشكلوا في اللون! ؟ وماشاء الله أستخدمه وقال جميل جداً وأكيد يكون جميل.. لي تجارب مع هالشركة بغض النظر عن الناس إلي تقول فيها سلبيات! ؟ عجيب في حفظ الله ماشاء الله جميلة يخوي بس الكوب إلّي عليه Cover و ر و و د من شركة T hermos ؟ مميزات جميلة والسراحة أول مرة أعرف أنه كلمة ترمس مأخوذة من هذي الشركة +1 الكوب هذا حلو ومن شركة حلوة بس عيبه اذا جيت تشرب لازم تفتح الغطا كامل وتخيل مع كل رشفة تفتح الغطا او انك تصب منه في كوب وهذي غير عمليه وحجمه 12 OZ والثيرموس 16OZ -=-=-=-=- أتمنى التوفيق للجميع سبحان الله وبحمده! عدد خلقه! ورضى نفسه! وزنة عرشه! كوب يحفظ الحرارة في. ومداد كلماته! -=-=-=-=-=-=-=-=- الــلــهــم انــصــر أخــوانــنــا فــي ســوريـــا وســائــر بــلاد الــمــســلــمــيــن وأآأآ أســفــأآأآأآأآأآأا 0 12-03-2012, 07:43 PM # 19 12-03-2012, 08:28 PM # 20 انا شريته بدون هاندل و وصلني قبل امس.. ما يحتر وتمسكه عادي بس اذا حطيت فيه قهوه خلاص يستمر للقهوه لان الطعم يعلق خاصة بالغطا,, توقيع مخالف