مثل ماء البرك التي تتواجد بالبراري والبساتين، وفي الحديث إيضاح للحكمة من عدم جواز البول في مثل تلك المياه لأنه يجعلها غير صالحة للاغتسال بها، كما أن في القيام بذلك الفعل تنجيس وتلويث للماء ونشر المرض به مما قد يحمله البول إليه وبالتالي فإن كل من يستعمل الماء فيما بعد من إنسان أو حيوان سيلحق به ذلك الضرر، بل إنها قد تضر البائل نفسه إن توضأ من ذلك الماء أو اغتسل. متى يكون الماء الراكد نَجِسًا يكون الماء الراكد نجسًا ما إن لحق به أيًا من أنواع المنجسات، وينقسم التأثير هنا إلى النجاسة شديدة التأثير على كل من رائحة الماء ولونه، أو يسيرة التأثير التي لم يترتب عليها التغيير بخصائص الماء، وعلى ذلك فإن الماء الراكد يصبح نجسًا ما إن خالطه أحد المنجسات وكان لها تأثير في خصائصه كالرائحة والطعم وغيرها، وذلك الماء يصبح نجسًا قليلًا كان أو كثيرًا بإجماع الفقهاء. ولكن إن لم تتغير خصائصه بعد مخالطة النجاسة له مثل ماء البحر الجاري فلا يكون نجسًا وذلك بإجماع قول الفقهاء أيضًا، ولكن فيما يتعلق بالماء الراكد فإن النجاسة لا تلحقه إن لم تتغير خصائصه وأوصافه، ولكن إن تغيرت ولو بقدر بسيط يكون نجسًا. الماء الراكد مثل - مخزن - كما تحب. أنواع النجاسة لكي يتم التعرف على ما إذا كان الماء منجس أم أنه طاهر ينبغي أولًا أن يتم التعرف على أنواع المنجسات والتي سنوضحها لكم فيما يلي: القيء والدم: حيث إن كل من القيء والدم من المنجسات، ولكن الفقهاء اشترطوا في ذلك أن يكون مسفوحًا بمعنى أن يكون سائلًا، وهو ما اتفق عليه قول العلماء والفقهاء.
وروى الحسن عن أبي حنيفة أنه نجس نجاسة مغلظة لأنه أزال النجاسة الحكمية فصار كما إذا أزال الحقيقية ، بل أولى لأن النجاسة الحكمية أغلظ حتى لا يعفى عن القليل منها ، وعند أبي يوسف وهي روايته عن أبي حنيفة إن نجاسته خفيفة لمكان الاختلاف. [ ص: 23] وقال زفر: إن كان المستعمل محدثا فهو كما قال محمد ، وإن كان طاهرا فهو طهور; لأنه لم يزل النجاسة فلم يتغير وصفه.
الحشرات: حيث يتكاثر أنواع مختلفة وكثيرة من الحشرات بالمياه الراكدة والبيئة المحيطة بها، خاصةً البعوض، ويذكر أن حشرة البعوض تحتوي على أمراض عديدة مثل حمى الضنك والملاريا التي تنتقل إلى الإنسان من خلال البعوض، ولكن أكثر المخاطر التي يحملها ذلك البعوض هي فيروس غرب النيل، وفيروس زيكا، والإصابة بالتهاب الدماغ. القوارض: ومن أمثلتها البوسوم، والجرذان والفئران، والتي دومًا ما تبحث عن الثقوب والشقوق التي تتواجد بالمناطق الرطبة، ومن ثم فإن الضرر لا يقتصر على الانزعاج من تلك القوارض فقط ولكن فيما تحمله من الكثير من أنواع الأمراض الخطيرة، فضلًا عما تنشره من فضلات في كل مكان تجوب به. حكم البول في الماء الراكد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ الرسول صلّى الله عليه وسلّم قَالَ: "لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ"، وفي رواية: "الَّذِي لاَ يَجْرِي"، وفي رواية البخاري: "ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيْهِ"، وهو ما يستوي به الكبار والصغار، والرجال والنساء، حيث أتى الحديث بالنهي عن التبول في الماء الراكد نهيًا تامًا، والمقصود بالماء الراكد الماء الذي لا يجري وهو المستقر الثابت في مكانه لا يتنقل ولا يجري.
البحث في: فصل (في ماء المطر) ← → فصل (في الماء الجاري) الراكد بلا مادة إن كان دون الكر ينجس بالملاقاة، من غير فرق بين النجاسات، حتى برأس إبرة من الدم الذي لا يدركه الطرف، سواء كان مجتمعاً أو متفرقاً مع اتصالها بالسواقي، فلو كان هناك حُفَر متعددة فيها الماء واتصلت بالسواقي ولم يكن المجموع كراً إذا لاقى النجس واحدة منها تنجس الجميع، وإن كان بقدر الكر لا ينجس، وإن كان متفرقاً على الوجه المذكور، فلو كان ما في كل حفرة دون الكر وكان المجموع كراً ولاقى واحدة منها النجس لم تنجس، لاتصالها بالبقية. [99] مسألة 1: لا فرق في تنجس القليل بين أن يكون وارداً على النجاسة أو مورودا. [100] مسألة 2: الكر بحسب الوزن (102) ألف ومائتا رطل بالعراقي، وبالمساحة ثلاثة وأربعون (103) شبراً إلا ثمن شبر، فبالمن الشاهي ـ وهو ألف ومائتان وثمانون مثقالاً ـ يصير أربعة وستين مناً إلا عشرين مثقالا. أقسام الماء وحكم الاغتسال في الماء الراكد. [101] مسألة 3: الكر بحقة الإِسلامبول ـ وهي مائتان وثمانون مثقالاً ـ مائتا حقة واثنتان وتسعون حقة ونصف حقة. [102] مسألة 4: إذا كان الماء أقل من الكر ولو بنصف مثقال يجري عليه حكم القليل. [103] مسألة 5: إذا لم يتساو سطوح القليل ينجس العالي بملاقاة السافل كالعكس، نعم لو كان جارياً من الأعلى إلى الأسفل لا ينجس العالي بملاقاة السافل، من غير فرق بين العلو التسنيمي والتسريحي (104).
[104] مسألة 6: إذا جمد بعض ماء الحوض والباقي لا يبلغ كراً ينجس بالملاقاة ولا يعصمه ما جمد، بل إذا ذاب شيئاً فشيئاً ينجس أيضاً، وكذا إذا كان هناك ثلج كثير فذاب منه أقل من الكر فإنه ينجس بالملاقاة، ولا يعتصم بما بقي من الثلج. [105] مسألة 7: الماء المشكوك كريته مع عدم العلم بحالته السابقة في حكم القليل على الأحوط (105)، وإن كان الأقوى عدم تنجسه بالملاقاة، نعم لا يجري عليه حكم الكر، فلا يطهر ما يحتاج تطهيره إلى إلقاء الكر عليه، ولا يحكم بطهارة متنجس غسل فيه (106)، وإن علم حالته السابقة يجري عليه حكم تلك الحالة. [106] مسألة 8: الكر المسبوق بالقلة إذا علم ملاقاته للنجاسة ولم يعلم السابق من الملاقاة والكرية إن جهل تاريخهما أو علم تاريخ الكرية حكم بطهارته، وإن كان الأحوط التجنب، وإن علم تاريخ الملاقاة حكم بنجاسته (107)، وأما القليل المسبوق بالكرية الملاقي لها فإن جهل التاريخان أو علم تاريخ الملاقاة حكم فيه بالطهارة مع الاحتياط المذكور، وإن علم تاريخ القلة حكم بنجاسته (108). [107] مسألة 9: إذا وجد نجاسة في الكر (109) ولم يعلم أنها وقعت فيه قبل الكرية أو بعدها يحكم بطهارته إلا إذا علم تاريخ الوقوع.
( و) أما ( الماء الراكد إذا وقعت فيه نجاسة لا يجوز الوضوء به) لقوله - عليه الصلاة والسلام -: " لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه أو يشرب ". قال: ( إلا أن يكون عشرة أذرع في عشرة أذرع) ، والأصل أن الماء القليل ينجس بوقوع النجاسة فيه والكثير لا ، لقوله - عليه الصلاة والسلام - في البحر: ( هو الطهور ماؤه " واعتبرناه فوجدناه ما لا يخلص بعضه إلى بعض. فنقول: كل ما لا يخلص بعضه إلى بعض لا ينجس بوقوع النجاسة فيه ، وهذا معنى قولهم لا يتحرك أحد طرفيه بتحرك الطرف الآخر ، وامتحن المشايخ [ ص: 21] الخلوص بالمساحة فوجدوه عشرا في عشر فقدروه بذلك تيسيرا. وقال أبو مطيع البلخي: إذا كان خمسة عشر في خمسة عشر لا يخلص ، أما عشرين في عشرين لا أرى في نفسي شيئا ، وإن كان له طول ولا عرض له ، فالأصح أنه إن كان بحال لو ضم طوله إلى عرضه يصير عشرا في عشر فهو كثير ، والمختار في العمق ما لا ينحسر أسفله بالغرف ، ثم إن كانت النجاسة مرئية لا يتوضأ من موضع الوقوع للتيقن بالنجاسة برؤية عينها وإن كانت غير مرئية ، فلو توضأ منه جاز لعدم التيقن بالنجاسة لاحتمال انتقالها ، ومنهم من قال: لا يجوز أيضا ؛ لأن الظاهر بقاؤها في الحال.
[108] مسألة 10: إذا حدثت الكرية والملاقاة في آن واحد حكم بطهارته، وإن كان الأحوط الاجتناب. [109] مسألة 11: إذا كان هناك ماءان أحدهما كر والآخر قليل ولم يعلم أن أيهما كر فوقعت نجاسة في أحدهما معيناً أو غير معين لم يحكم بالنجاسة، وإن كان الأحوط (110) في صورة التعين الاجتناب. [110] مسألة 12: إذا كان ماءان أحدهما المعين نجس فوقعت نجاسة لم يعلم وقوعها في النجس أو الطاهر لم يحكم بنجاسة الطاهر. [111] مسألة 13: إذا كان كر لم يعلم أنه مطلق أو مضاف فوقعت فيه نجاسة لم يحكم بنجاسته (111)، وإذا كان كران أحدهما مطلق والآخر مضاف وعلم وقوع النجاسة في أحدهما ولم يعلم التعيين يحكم بطهارتهما. [112] مسألة 14: القليل النجس المتمّم كُرّاً بطاهر أو نجسٍ نجسٌ على الأقوى. → فصل (في الماء الجاري)
حيث أكد وكيل وزارة التعليم في المملكة العربية السعودية أن تلك التغييرات التي قد تم إجراءها على نظام التعليم في المملكة جاء بعد دراسات دقيقة ومستفيضة خلال السنتين الماضيتين، والتي كانت تدور بشكل أساسي حول التقويم العام الدراسي، وتطوير العملية التعليمية من الخطط والمناهج، والأوزان النسبية للمواد، وأيضا ً التعرف على كيفية توزيعها خلال العام الدراسي، وبناء على تلك الدراسات قد تم التوصل إلى هذه القرارات التي قد جاءت في المؤتمر الصحفي الذي تم في يوم الاربعاء الموافق 26 من شهر مايو لعام 2022م. تعرفنا خلال سطور هذا المقال على ما هي المواد الجديدة في التعليم السعودية، والتي قد تم الإعلان عنها من قبل وزير التعليم في المملكة العربية السعودية، حيثُ أنه سوف يتم إضافتها في العام الدراسي 1443هـ.
طورت وزارة التعليم الخطط الدراسية في الفصول الثلاثة بإضافة مواد جديدة للمناهج تلبي الاحتياجات التربوية وتحسن نواتج التعلّم للطلاب والطالبات في مختلف البرامج والأنماط التعليمية المقدمة لهم، تماشيًا مع احتياجات المرحلة التطويرية التي تعيشها المملكة في ظل تحقيق أهداف رؤية 2030. وأوضحت وكيل وزارة التعليم للبرامج التعليمية الدكتورة مها بنت عبد الله السليمان أن المواد الجديدة التي أُضيفت للمناهج الدراسية في نظام الفصول الثلاثة تتوافق مع البرامج والخدمات التعليمية المقدمة لطلاب وطالبات التربية الخاصة والتعليم المستمر والموهوبين وطلبة المدارس السعودية في الخارج. وأكدت أن الوزارة حريصة على تقديم خطط دراسية متطورة تلبي احتياجات ذوي الإعاقة وتحسين نواتج تعلمهم، وتحقق لهم التعليم الجيد المنصف والشامل، مشيرة إلى إضافة مواد المهارات الرقمية واللغة الإنجليزية والدراسات الاجتماعية لطلاب وطالبات التربية الخاصة، إلى جانب حصص النشاط والتدريب المهني لزيادة فرص التعلم وتحسين نواتجه، إضافة إلى تأهيل وتدريب الكادر التعليمي وإكسابهم المهارات والكفايات اللازمة لتدريس المواد الجديدة من خلال البرامج التدريبية التي تلبي متطلبات تلك المواد، بالتعاون مع المركز الوطني للتطوير المهني.
واشارت المصادر ذاتها ، إلي أنه يتم الانتهاء من طباعة الاختبارات وتجهيزها لاجراء الامتحانات عقب اجازة عيد الفطر. واضافت المصادر ، ان وزارة التعليم شددت علي جميع مديريات التربية و التعليم علي الالتزام بالاجر اءات الاحترازية لوقاية الطلاب في اللجان والمعلمين من مخاطر آى أمراض معدية.