و "مبرءون" يعني منزهين ممـا رموا به. قال بعض أهل التحقيق: إن يوسف عليه السلام لما رمي بالفاحشة برأه الله على لسان صبي في المهد, وإن مريم لما رميت بالفاحشة برأها الله على لسان ابنها عيسى صلوات الله عليه, وإن عائشة لما رميت بالفاحشة برأها الله تعالى بالقرآن; فما رضي لها ببراءة صبي ولا نبي حتى برأها الله بكلامه من القذف والبهتان.
حيث دلت الآية التي أشار إليها الإمامان عليهما السلام، على أن هذا القرار الإلهي إنما هو بيان لما يريد الله تعالى أن يكون عليه الأمر في الحالات الطبيعية، وأن الله يحب أن تجري الأمور على سجيتها، ما دام لم يوجد ما يمنع من ذلك.. حيث إنه تعالى لا يريد أن يقول: إن كل من كان زانياً فلا بد أن تكون زوجته زانية أو مشركة أيضاً، إذ قد ينكح الزاني المسلمُ المؤمنة العفيفة أيضاً، ولا ضير في ذلك، فقد أحل الله ذلك له. كما أن زنى المرأة لا يحرمها على زوجها المؤمن الصالح.. الإفتاء توضح..قوله تعالى " الطيبون للطيبات " | بوابة نورالله. والحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطاهرين 4.. مواضيع ذات صلة
والمكر ، والخبيث هو جمع الشرير. إقرأ أيضاً: موضوعات ومحتويات سورة النور سبب نزول آية أهل الخير عن الطيبة والسيئة للمرأة الشريرة يتساءل كثير من الناس عن سبب نزول الآية {الشريرات للمخادعين والمخادعين للمخادرات} والمرأة الصالحة للصالحين وللصالحين}. والدليل على ذلك أن الآية جاءت استجابة لما سبقها من تأنيب ممن ظهرت عليهم أعراض في حادثة إفك. الآية تدين كل من يشترك في إكرام الناس ، ويبرأ الطيبون الطاهرون أنفسهم من الكلام الفاسد ، وإذا قال المؤمن قولاً شرير مرة واحدة ، يغفر الله له بشرط أن يتوب إليه ويندم على ما فعله ، ولكن إذا قيلت هذه الكلمات الرديئة على المؤمنين فإنها لا تضر إلا بالقائل. قال مجاهد عن قوله تعالى: {هم بريئون مما يقولون} أي أن الصالح خالٍ من الشر ، والشر خالي من الكلام الصالح والصالح ، فيرده الله عليه.. ما معنى قوله تعالى الطيبون للطيبات - إسألنا. إقرأ أيضاً: أسباب نزول سورة النور فوائد آية أهل الخير للمرأة الصالحة والشر للمرأة الشريرة هناك العديد من الفوائد والثمار التي يمكن استخلاصها من الآية الكريمة ، منها ما يلي: يجب على المسلم أن يحفظ لسانه ، حتى لا يتلفظ إلا ما هو طيب وخير ، وعليه أن يتجنب تماما الكلام الفاحش والكلام ، لأنه لا يأتي إلا من الأشرار.
ومن خلال تفسير هذه الآية نعلم أن هذه سنة شرعية أي أن الله سبحانه وتعالى يقول اجعلوا الطيبين للطيبات واجعلوا الطيبات للطيبين والسنة الشرعية جعلها الله لاختيار الناس ولم يجبرهم عليها وهذا كسائر العبادات والسنة الشرعية تختلف عن السنة الكونية حيث إن الأخيرة فرضها الله عليهم ولم يجعل لهم حرية الاختيار فيها وذلك كما يتنفس الإنسان ويهضم الطعام ويتدفق الدم فى شرايينه وغير ذلك. ومن هذا تتبين الحكمة فى وجود رجل طيب يتزوج امرأة خبيثة وامرأة طيبة تتزوج برجل خبيث وإن كان هذا خلاف الذي ينبغي أن يكون وذلك ليبتلى الله بعضنا ببعض.
وعلى الرغم من أن هذا المعنى هو الأكثر شيوعًا بين الناس ، إلا أن العديد من العلماء يعترضون على هذا التفسير وخاصة بين الزوجين ؛ ولأن الواقع لا يدعمه بالضرورة ، فهناك أزواج يتسمون بالأخلاق الرفيعة ، وشريكهم سيئ الخلق ، ويدل على ذلك أيضًا زواج آسية ، المؤمنة الصالحة ، من فرعون غير صالح ، و زواج نبي الله نوح الصالح من زوجة كافرة ، ونفس الأمر على نبي الله لوط وزوجته ، الأمر الذي قدّره الله من المتفرجين لذنوبها. والذين قالوا بأن المراد بالمشاكل بين الزوجين أجابوا على هذا القول بأن زواج الطيبة الطيبة من الرجل الظالم لا يبرره لأن الآية ليست بهذا المعنى. هذا لأن أحد القواعد الإلهية وشرائع الله التي تحدث في خليقته هو أن يقود الناس إلى من يشبههم. فالرجل الصالح لا يتكلم إلا بما هو صالح ، ولا يحرص إلا على الزواج من الرجل الصالح ، ويميل الإنسان لمن يشبهه بميل فطري. المعنى الثالث: وذهب بعض المفسرين إلى المعنى الثالث للآية وهو خاص بالأفعال والأخلاق. قالوا إن الحسنات والأخلاق فقط هم من يخرجون منها ، فالصالحون من الحسنات ، والعكس صحيح. أما معنى: (الخبيث للخادع ، والخبيث على المخادع) ، فإن الخبيث هو جمع لفظ خبيث ، والمقصود بالخبث ، أي النهي والشر ، والخبيث ، أي السيء.
ورد في سورة النور كلمات الله الغالية: الخبيثة للخبيثين والخبيثون للخبيثات والخيرات للطيبة وخير الخيرات} ، متسائلاً الكثير من المسلمين عن معنى الآية خير الخيرات والخيرات. الخبيثون إلى خبيث أنه لا سيما وأن أهل التفسير اختلفوا في تفسيرهم لعدة أقوال ، وإن كانوا جميعًا متقاربين ومتخرجين من مكانة واحدة. ومن أقوال العلماء في معاني آية الطيبين والسيئات للشريرة ما يلي: المعنى الأول المعنى الأول لآية أهل الخير للمرأة الصالحة ، والشرقات للمرأة السيئة ، أي أن أهل الخير لخير الكلام ، وهذا القول رأي الحسن ومجاهد ، فالكلام يكون. وصفاً لصاحبه ، أي أن القول الحسن لا يأتي إلا من الرجال والنساء الطيبين ، وهذا القول يؤيده ابن جبير وعطاء ، اعتماداً على ما جاء بعد هذه الآية ، وهو قول الله تعالى: (هؤلاء واضحون). لما يقولون). والمراد براءة الرجال الطيبين والنساء الطيبين ، أي عائشة رضي الله عنها ، والصاحب الجليل صفوان بن المعطل مما يقوله الرجال والنساء الخادعون من الكلام الفاسد ضده. نقية. المعنى الثاني المعنى الثاني للآية: أن الرجال الطيبين هم رجال طيبون ، والعكس صحيح ؛ لأن التشابه بينهما ينتج عنه الصداقة والتقارب في الصفات والفضائل.
يقول الإمام القرطبي فى تفسير قول الله تعالى: (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ) قال ابن زيد: المعنى الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال, وكذا الخبيثون للخبيثات, وكذا الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. وقال مجاهد وابن جبير وعطاء وأكثر المفسرين: المعنى الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال, وكذا الخبيثون من الناس للخبيثات من القول, وكذا الكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس, والطيبون من الناس للطيبات من القول. قال النحاس في كتاب معاني القرآن: وهذا أحسن ما قيل في هذه الآية. ودل على صحة هذا القول "أولئك مبرءون مما يقولون" أي عائشة وصفوان مما يقول الخبيثون والخبيثات. وقيل: إن هذه الآية مبنية على قوله "الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة" [النور: 3] الآية; فالخبيثات الزواني, والطيبات العفائف, وكذا الطيبون والطيبات. واختار هذا القول النحاس أيضا, وهو معنى قول ابن زيد. أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ يعني به الجنس. وقيل: عائشة وصفوان فجمع كما قال: "فإن كان له إخوة" [النساء: 11] والمراد أخوان; قاله الفراء.