وجوه الاعجاز في القران الكريم هناك العديد من أنواع الإعجاز في القرآن الكريم نعرضها في النقاط التالية: الإعجاز البلاغي يقصد به الإعجاز البياني فيما يتعلق بمصطلحاته و سرد آياته البالغة في الفصاحة و الغير متضمنة أي خطأ أو تشكيك في صحة ما ورد بها من أحداث، وقد حاول بعض الكفار أن يكتبوا آية تشبه القرآن الكريم أو حتى تقترب منه في البلاغة و البيان فما استطاعوا، و كان ذلك سبباً في دخول بعضهم الإسلام. موضوع حول الإعجاز العلمي في القرآن الكريم - مقال. الإعجاز الرقمي لعبت الأرقام دوراً هاماً في إثبات عظمة القرآن الكريم و صدق آياته بقرائن لا تحتمل الشك أو التكذيب فعلى سبيل المثال وردت كلمة شهر أثنى عشرة مرة بالقرآن الكريم و في ذلك دلالة على عدد أشهر العام، كذلك وردت كلمة يوم ثلاثمائة و خمسة و ستون مرة و هم عدد أيام السنة. الإعجاز التشريعي جاء الإسلام بهدف تكريم النفس البشرية و حمايتها مما كان يُعرض له بعض خلق الله من التعبد و الامتهان و جعل الناس سواسية من خلال آيات القرآن الكريم التي أمرنا الله تعالى فيها بتحرير الرقاب مما نقل القبائل العربية من الفقر و الذل إلى العزة و الرفعة و نشر العدل و المساواة بين العباد. الإعجاز التصويري انفرد القرآن من خلال آياته الكريمة بالقدرة على تصوير الأحداث و المشاهد التي يتضمنها و كأن من يقرأه يشاهدها حية أمام عينيه و ذلك مثل آيات هلاك الكافرين بالنار، وتطاير الصحف يوم القيامة، وما تضمنه من وصف للجنة و النار.
ملخص المقال الإعجاز العلمي من أوجه الإعجاز في القرآن الكريم، وهو الاكتشافات التي أثبتها العلم الحديث جاء القرآن الكريم بنوع آخر من أنواع الإعجاز، وهو الإعجاز العلمي، و الإعجاز العلمي نوع لم يتكلَّم عنه العلماء المسلمون قديمًا؛ إذ كان جُلُّ اهتمامهم يدور حول إعجاز القرآن الكريم من ناحية بلاغته، ونظمه، وتاريخه، ولغته، فلم يتطرَّقوا لمسألة إعجازه العلمي، والمقصود بذلك اشتمال القرآن الكريم على ألوان من القواعد العلميَّة التطبيقيَّة التي تحيَّرَ كثيرٌ من العلماء في وجودها واكتشافها. وقد اشتمل القرآن الكريم على إشارات علميَّة سِيقَتْ مَسَاق الهداية؛ لأنه ليس كتابًا علميًّا خالصًا، ومثال ذلك ما ذكره القرآن عن التلقيح الخلطي في النبات، الذي يكون التلقيح فيه بالنقل، ومن وسائل ذلك الرياح، وهو ما أورده الله تعالى بقوله: {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ} [الحجر: 22]. نظرية تمدد الكون ومن الأمثلة العلميَّة التي ذُكرت في القرآن الكريم، والتي أَثْبَتَ صحَّتَها العلمُ الحديث بالأدلَّة التجريبية: (نظرية تمدُّد الكون)، فقد وصف القرآن الكريم -الذي أُنْزِلَ قبل أربعةَ عَشَرَ قرنًا في وقت كان فيه علم الفلك في طوره البدائي- نظرية تمدُّد الكون، فقال تعالى: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} [الذاريات: 47]، وكلمة السماء التي ذكرتها الآية السابقة، مذكورة في مواطن عدَّة من القرآن الكريم، بمعنى الكون والفضاء.
[٩] [٨] الإعجاز العلمي وهو إخبار القرآن الكريم عن حقائق وظواهر كونية وعلمية ثبتت في العلوم التجريبية، ولم تكن مدركة في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- بالوسائل البشرية، وأثبتها العلم الحديث، ممّا أكّد صدق القرآن الكريم، وأنّه ليس من صنع البشر. [١٠] وآيات القرآن الكريم المشتملة على هذا النوع من الإعجاز كثيرة، منها قول الله -تعالى-: (وَيُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ) ، [١١] فقد أثبت العلم الحديث قانون الجذب الكوني بين الكواكب الكونية، ممّا يفسّر حركة الأجرام والكواكب السّماوية، وأنّ الله -تعالى- في نهاية الزّمان سيُعطّل هذه القوانين بإذنه، ويختلّ توازن الكون. [١٢] الإعجاز الغيبي وهو إخبار القرآن الكريم عن أمور غيبية لم تكن وقت نزول الآيات، سواءً كان إخباره عن أخبار الأمم السابقة، أو إخباره عن أمور مستقبلية لم تحدث، أو إخباره عن أمور في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يشهدها النبي، ولمّا وقعت فيما بعد ثبت صدق القرآن الكريم، [١٣] ومثال ذلك: سورة المسد التي أخبر الله -تعالى- فيها عن مصير أبي لهب وزوجته، وموتهما على الكفر، وقد كان ما نزلت به الآيات.