يحيى بن علي الحجوري معلومات شخصية الإقامة يمني المذهب الفقهي أهل السنة والجماعة العقيدة سلفية تعديل مصدري - تعديل يحيى بن علي الحجوري هو شيخ من مشايخ الدعوة السلفية باليمن ، وخلف مقبل الوادعي في إدارة (دار الحديث) بصعدة. نسبه هو يحيى بن علي بن أحمد بن علي بن يعقوب الحجوري، من قبيلة بني وَهان، من قرية الحَنجَرة في أصل جبل الكُعَيْدنة. ترجمه مختصرة للشيخ يحيى بن علي الحجوري -حفظه الله تعالى (الشيخ يترجم لنفسه). | موقع فضيلة الشيخ | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ يحيي بن علي الحجوري. [1] طلبه للعلم درس في الكتاتيب بمعلامة الشيخ، أمين تلك القرى وفقيهها وخطيبها (يحيى العتابي)، والتعليم في تلك المِعْلامة كما هو شأن التعليم القديم، تعليم قراءة القرآن نظراً في المصحف، وتعليم الخط، ومن تخرّج منها غالباً يصير فقيه قريته إمامةً وخطابةً في بعض الخُطب المؤلفة، وكتابة العقود ونحو ذلك. [1] ثم بعد ذلك رحل إلى السعودية وحضر حلقة الإقراء بعد صلاة الفجر عند فضيلة الشيخ المُقرئ الشهير عُبيد الله الأفغاني في مدينة أبها ، ثم الشيخ المقرئ محمد أعظم ثم أتم القراءة برواية حفص عن عاصم عند المقرئ محمد بشير. [1] ثم سمع بالشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي وأنه عالم سلفي يُدرّس علوم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في دماج إحدى قرى بلاد صعدة ، فالتحق به في داره في عام 1405 هـ.
العلماء والدعاة يحيى بن علي الحجوري يحيى بن علي بن أحمد بن علي بن يعقوب الحجوري، من قبيلة بني وَهان، من قرية الحَنجَرة في أصل جبل الكُعَيْدنة، وهو شيخ من مشايخ الدعوة السلفية باليمن، وخلف مقبل الوادعي في إدارة (دار الحديث) بصعدة.
يُعد يحيى الحجوري، من أبرز المرجعيات العلمية السلفية في اليمن، فقد تتلمذ على يد الشيخ مقبل الوادعي مؤسس الدعوة السلفية في الجمهورية اليمنية، وقد ورث مكان أستاذه في الإشراف على دار الحديث في دماج، بمحافظة صعدة، بناءً على ما قيل إنها وصية منه قبل وفاته، وله طلاب ومريدون في جميع أنحاء الدولة، إضافة إلى الآلاف من الطلبة من الدول العربية والأجنبية. وينسب «الحجوري»، إلى التيار المدخلي بسبب تأثره وتقاربه مع ربيع المدخلي، الشخصية المثيرة للجدل، والذي يعمل أستاذا لعلم الحديث بالجامعة الإسلامية بالمملكة العربية السعودية، وتعد أبرز السمات الرئيسية لهذا التيار، التأييد المطلق للسلطة الحاكمة، وتحريم المشاركة السياسية، والاهتمام بعلم الحديث. وقد كانت بداية «الحجوري»، العلمية في كتاتيب القرآن بقريته، ورحل بعد ذلك للمملكة العربية السعودية لطلب العلم، ثم عاد إلى بلاده للدراسة على يد الشيخ مقبل الوادعي في دماج، ولازمه حتى موته عام 2001، وتولى مسؤولية إدارة دار الحديث وهي المدرسة العلمية التي أسسها الوادعي لتدريس العلوم الدينية من فقه وتفسير وحديث وغيرها، ولها شهرة عالمية لاسيما بين مسلمي شرق آسيا الذين وفد عدد كبير منهم إلى دماج للدراسة والتعلم.
[1] وبقي من ذلك التاريخ في طلب العلم، حتى توفي الشيخ مقبل وأوصى به ليخلفه في التدريس انظر وصية الشيخ مقبل بن هادي الوادعي. [1] تولى التدريس في دار الحديث في أثناء مرض مؤسسها الشيخ مقبل بن هادي الوادعي ، ثم بعد وفاته وهو متقلد لهذا المنصب إلى أن تم إخرجهم قسرا من قبل الجماعه الطائفيه الشيعيه الحوثيه.
المصدر:
معركة الموازنات وقع نزاع كبير بين «الحجوري»، وأبي الحسن السليماني المأربي (أحد أكبر تلاميذ الوادعي) بعد موت شيخهما، وكان المدخلي مناصرًا للحجوري في هذا النزاع الذي كان محوره الأساسي قضية «الموازنات»؛ حيث اتهما المأربي بأنه يتساهل مع أخطاء الدعاة، بدعوى «الموازنة بين حسناتهم وسيئاتهم»؛ فكان المأربي يثني على عدد من الدعاة ممن صدرت منهم بعض المخالفات للمنهج السلفي، بينما تبنى المدخلي والحجوري منهج تبديع المخالفين لهم في أي مسألة فكرية وتصنيفهم على أنهم أصحاب فكر منحرف، والاهتمام بالردود المطولة على خصومهم الذين غالبًا ما ينتمون إلى ذات التيار. تسبب الخلاف حول هذه المسألة في تأجيج النزاع بين الفريقين، واتهم «المأربي» بالانحراف عن منهج السنة والتغاضي عن أخطاء جماعة الإخوان التي أُسِّسَت في مصر عام 1928، وتضم أطيافًا فكرية مختلفة، وتتبنى المشاركة السياسية، في حين دافع المأربي عن رؤيته في كتاب «الدفاع عن أهل الاتباع»؛ متهمًا «المدخلي» و«الحجوري» بشق الصف السلفي، والغلو في التبديع والتفسيق لمن يخالفهم في الرأي. وبمرور الوقت انقلب «الجحوري» على «المدخلي»، وما لبثت الخلافات أن تصاعدت بينهما، ولم تنجح مساعي الصلح بينهما رغم اتفاق منهجهما، كما أدَّت شدة الحجوري مع مخالفيه لانفضاض عدد من أتباعه ومؤيديه عنه، وانحاز بعض مؤيديه السابقين لجبهة المدخلي، وحاولوا طرد الحجوري من مركزه في «دماج» وفشلوا في ذلك، وسرعان ما مزقت الخلافات الداخلية أتباع المدخلي؛ ما سبب قطيعة بينهم وبينه في النهاية.
كما كشفت التحقيقات التي أجرتها النيابة أن ضباط مباحث قسم شرطة الهرم قد تلقوا في يوم ۲۰۲۱-۳-۹، بلاغا من «دعاء عباس صدیق حامد- ٤٣ سنة- محامية»، تؤكد قيام المتهمين السالف ذكرهم بالتعدي علي شقيقيها «بلال» و«محمد» بالتنمر والضرب والسحل بالأسلحة البيضاء والشوم، مما أدى إلى إصابة شقيقيها بجروح قطعية وكسور وسحجات وكدمات بمناطق متفرقة بالجسد.
قتل شخص في إطلاق نار بقرية دشلوط بمركز ديروط شمال أسيوط، اليوم الأثنين تلقى اللواء عمر سويفى مدير أمن أسيوط ، إشارة من إدارة شرطة النجدة بسماع دوي إطلاق نار ووقوع ضحايا بقرية دشلوط دائرة مركز ديروط. الدعاء أثناء السعي بين الصفا والمروة - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتقلت مباحث مركز شرطة ديروط بقياده المقدم محمد عطيه ومعاونيه ، إلى مكان الواقعه ، وبالتحريات تبين أنها بسبب خلافات قديمه تجددت اليوم ، تطورت إلى مشاجرة أطلق خلالها الطرف الاول على الثاني أعيرة نارية من سلاحه. أسفر إطلاق النار عن مقتل " محمد عبده عامر على" ، ٤٠ سنه ، مقيم بقرسة دشلوط ، برصاص فى الرأس تم نقله إلى المشرحة ، ويكثف رجال المباحث جهودهم لضبط المتهم والسلاح المستخدم. تم تحرير المحضر اللازم، وجارى العرض على النيابة العامة للتحقيق
دعاء بعد كل صلاة التراويح الحمد لله الذي هدانا الله... مسجد الصفا والمروة - YouTube
وفرشت الرئاسة (30) ألف سجادة بالمسجد الحرام موزعة على كافة جنبات المسجد الحرام. وكثفت خدمات السقيا للزوار والمصلين وتوزيع أكثر (724،222) من عبوات ماء زمزم المبارك يوزعها أكثر من (1100) عامل، حيث بلغ عدد الحافظات (25000) وبلغ عدد الحقائب الخاصة حمل عبوات ماء زمزم (250) حقيبة عدد العربات الذكية (80) عربة سعة (80) لتر.
تاريخ النشر: الثلاثاء 16 محرم 1427 هـ - 14-2-2006 م التقييم: رقم الفتوى: 71686 123149 0 921 السؤال هل يصح الدعاء بين العلمين في السعي بين الصفا والمروة برب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك تعلم ما لا أعلم إنك أنت الله الأعز الأعظم حيث إني أسمع كثيراً يقولون هذا الدعاء، وأنا لم أجد هذا الدعاء في أي من الكتب أو المطويات التي تشرح وتصف كيفية أداء العمرة وأنا لا أدعو بهذا الدعاء خوفاً من أن يكون فيه بدعة تخصيص دعاء في وقت معين، فهل صحيح ما أفعله؟ أم أنه علي شيء؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالدعاء الذي سألت عنه هو من الدعاء المأثور عن عبد الله بن مسعود أنه كان يدعو به أثناء السعي فيستحب الدعاء به، ويجوز لك الدعاء بما تيسر فالأمر في ذلك واسع. قال ابن قدامة في المغني: وما دعا به فجائز، وليس في الدعاء شيء مؤقت. ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه، ويسعى في موضع سعيه، ويكثر من الدعاء والذكر فيما بين ذلك. ان الصفا والمروة دعاء السفر. قال أبو عبد الله. كان ابن مسعود إذا سعى بين الصفا والمروة، قال. رب اغفر وارحم، واعف عما تعلم، وأنت الأعز الأكرم. انتهى. وقال النووي في المجموع متحدثا عن سنن السعي بين الصفا والمروة.