كلية الدراسات التطبيقية برنامج دبلوم المبيعات الاحترافي 31 ساعة (فصلين دراسيين) برنامج دبلوم التسويق 73 ساعة (ستة فصول دراسية، 69 وحدة دراسية اجبارية و4 وحدات دراسية يتم اختيارها من المواد الاختيارية الخاصة بالبرنامج) ماجستير جامعة الملك عبدالعزيز انتساب ماجستير جامعة الملك عبدالعزيز انتساب يتناسب مع جميع الفئات الراغبة في التعلم. الماجستير العام: تتاح فيه الدراسة على مدار أيام الأسبوع وبالأخص خلال الفترة الصباحية عبر بوابة الجامعة. الماجستير النوعي: هو برنامج مبني على دفع الرسوم الدراسية وهي تتيح لك درجة الماجستير فقط.
تعبئة الطلب الإلكتروني المتوفر على البوابة. استلام ورقي المستندات المطلوب استلامها والحصول على المستندات المطلوبة. شروط القبول للتسجيل في القبول الجامعي. موافقة الطالب / الطالبة على التعهدات الالكترونية للقبول في برنامج التعليم عن بعد ، وذلك بعد الاطلاع عليها. يقوم الطالب / الطالبة بالرشح للقبول بالسداد خلال الوقت المحدد من الجامعة. وفي حالة قبول الطالب سترسل عمادة القبول والتسجيل الجامعي للطالب المقبول. أستلام جدوله الدراسي على الطالب تعليم الطالب على الجامعة الجامعية ، الإمارات ، و Odus Plus. ترتيب الطالب المقبول في التعليم من خلال نظام Odus Plus "من هنا". بلاك بورد جامعة الملك عبدالعزيز الإشارة هنا إنَّ البلاك بورد أحد نظم التعلّم الإلكتروني المتكاملة في جامعة الملك عبدالعزيز التي تدرس الماجستير عن بعد ؛ حيث تقوم بإجراء العملية التعليمية بطريقة متزامنة وغير متزامنة ؛ إذ يقدم المعلمون مقرراتهم ومحاضراتهم خلال التعليمات التالية: إضافة الوسائط المتعددة ليتلقاها جميعًا بحسب التعليمات ، ويتم تسجيل الدخول إلى بلاك بورد جامعة الملك عبدالعزيز خلال التعليمات التالية: الدخول إلى بوابة القبول الإلكتروني لجامعة الملك عبد العزيز "من هنا".
وفي الوقت نفسه صدر قرار آخر تابع لجامعة الملك عبد العزيز كلية الدراسات الإسلامية والشريعة وكلية التعليم العالي الجامعي التي أنشئت عام 1369 هـ (1949 م) في مكة المكرمة. ومع ذلك بعد تأسيس جامعة أم القرى أصبحت كلية الدراسات الإسلامية والشريعة وكلية التعليم العالي الجامعي تابعة لها. مم تتكون جامعة الملك عبدالعزيز ؟ تتكون جامعة الملك عبد العزيز من حرمين جامعيين مستقلين. وفقًا للتقاليد الإسلامية يوجد حرم جامعي واحد للرجال وآخر للسيدات لكن كلاهما يحتوي على مرافق ثقافية وترفيهية ورياضية لطلابهم. بالإضافة إلى ذلك هناك مكتبة كبيرة مجهزة بأحدث التقنيات المبتكرة لمساعدة الطلاب وأعضاء هيئة التدريس. في أربعة عقود أصبحت الجامعة مؤسسة استثنائية للتعليم العالي محليًا ودوليًا. مع مراعاة المتطلبات الأكاديمية المتغيرة للمجتمع تم تطوير البرامج الأكاديمية للجامعة لتزويد الطلاب والخريجين بالمهارات الأكثر فائدة في وظائفهم. فروع جامعة الملك عبدالعزيز بعد إنشاء جامعة الملك عبد العزيز أصبحت فروع الجامعات الأخرى تابعة لها ، مثل حرم المدينة المنورة بجامعة طيبة وحرم جامعة تبوك وحرم جامعة جازان. أصبحت جامعة طيبة جامعة مستقلة عام 1424 هـ وأصبحت جامعات تبوك وجازان الآن جامعتين مستقلتين.
إذا ما جئت إلى العقل العلمي فستجد أنه يتقبل الجميع دون تفرقة، والعلم إنما يزدهر ويبدع في الأجواء المتسامحة، ولا يمكن أن يكون الطائفي ذا عقلية علمية بحال؛ لأن العقلية العلمية تقوم على المنطقية، والمنطقية تتعارض والطائفية.. يذكر ابن كثير في حوادث (363هـ) من كتاب البداية والنهاية حادثة طائفية عجيبة وقعت في بغداد، ففي جو مشحون طائفيًا، قام جماعة من السنة وتسمَّوا بأسماء بعض الصحابة وانطلقوا لقتال جماعة من الشيعة الذين سمَّوهم بأصحاب علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وحصل من كلا الفريقين شرٌ وفتنة. قال ابن كثير تعليقًا على هذه الحادثة: وكلا الفريقين قليل عقل، بعيد عن السداد. وهكذا الطائفية في كل مراحلها زمانًا ومكانًا: لا تصدر إلا عن عقل ضعيف، ولا تصل إلى نتيجة سديدة، وأضيف -أيضًا- أنها تصدر عن نفس مريضة ذات فكر ضال، وأحيانًا تصدر عن نفس جشعة خطيرة تتستر بستار الطائفية لتحقيق مصالح وأطماع شخصية، وهذه الحادثة التي ذكرها ابن كثير تكرَّرت في عصرنا حين قام البعض بعمل محاكمة صورية لشخصيات تاريخية! وإذا أردت أن تتحدث عن قضية فلا بد أن تحدِّد مفهومها بدقة، حتى لا تتحدث عن مجهول أو في أحسن الأحوال كأنك تتحدث عن موضوع يكتنفه الغموض.
(فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)"١٧٦ الأعراف". ما بين البداية والنهاية ضعت في بحر ابن كثير الغزير! ليست موسوعة تقرؤها لتتحدث عنها، بل هي من تتحدث عنك.. لست هنا لأقيم أو حتى أنتقد بحرا أنا قطرة أمام أمواجه!
ثَمَّ عالمة فرنسية تدعى "جيرمين تييون" وهي رائدة علم السلالات "الاثنولوجيا" وقد نعاها الشعب الفرنسي في شهر أبريل سنة 2008م عن عمر بلغ (101). هذه العالمة وقفت ضد بلدها في استعمار الجزائر، ومن أسباب ذلك أنها تحترم الآخرين، وتقدر حقوقهم، وقالت: (إن ما ساعدني على التنور هو الاثنولوجيا فهذا العلم جعلني منذ البداية أحترم ثقافة الآخرين). إن العقل العلمي يفكر في البناء والإبداع، وتفكيره مستقبلي بدرجة كبيرة، والطائفية بالضد من ذلك تعيش في الماضي لتقتل الحاضر وتلغي المستقبل، ويتوافق مع طرحنا هذا -تمامًا- أحمد زويل العالم المصري الذي فاز بجائزة نوبل في الكيمياء، حيث يقول: الساحة الثقافية العربية أصبحت ممتلئة بالماضي.. أحزاب وصحف وحركات سياسية واجتماعية، كثير منها يحيا في الماضي ويعيش على الماضي، وأصبح الحاضر مجرد ساحة لتصفية الحسابات والحديث باسم الموتى وضد الموتى: (تذكر حادثة محاكمة رموز تاريخية لترى كيف يعمل العقل الطائفي والعقل العلمي). ويبقى الحديث عن الحس الإنساني تجاه الطائفية، وهذا لا أظن أني بحاجة للحديث عنه؛ لأنه فطرة؛ فطرة تعيش في مكنون النفس، ويشعر الإنسان من داخل نفسه أنه لا يضمر الشرَّ للآخرين بغض النظر عن جنسيتهم أو دينهم أو غير ذلك من الانتماءات؛ بل إن الإنسان في فطرته السوية يحب الخير للآخرين، ويود أن يكون سببًا في إدخال السرور عليهم، هذا هو الإنسان السوي الذي خلقه الله على الفطرة.
شكرا لوالدتي لأنها سمحت لي بقراءته حينها.. اعتقد اني اقل من اني اكتب ريفيو عن هذا المرجع الثمين ،، اكتفي بأن اقول ان من لم يقرأ البدايه والنهايه فاته الكثير والكثير ،، اشتريته من المكتبة القريبة من البيت في بداية العطلة الصيفية، وعندما بدأت قراءته وجدتني أعيش بالقرون الوسطى، وجدت صعوبة بإنزال النقود والمناطق على الواقع! فمرة يستكثر الألف دينار ومرة يذكر الألف ألف دينار كأنها فكة!! ميزة ابن كثير رحمة الله انه يعطي رأيه بالوقائع من دون مواربة. وما أكثر ما كرر هذه الآية: { قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْء.. ابن كثير بيورد فصل من أجمل ما يكون بالجزء العاشر في محاسن بغداد) العزيزة للغاية ( ومساويها وما روي في ذلك عن الأئمة فيقول قال يونس بن عبد الأعلى الصدفي: قال لي الشافعي: هل رأيت بغداد؟ قلت: لا! فقال: ما رأيت الدنيا. وقال الشافعي: ما دخلت بلدا قط إلا عددته سفرا إلا بغداد فإني حين دخلتها عددتها وطنا. وقال بعضهم: الدنيا بادية وبغداد حاضرتها.