فمن الجائز الاكتفاء بقول " سبحان الله وبحمده "، إلا أنّ الجمع بينها وبين قول " سبحان الله العظيم" يجعل ميزان العبد ثقيلاً يوم القيامة؛ لأنّ هذا الذكر محبب لله جلّ في علاه، وخفيف على لسان العبد ثقيل في ميزانه. معنى سبحان الله العظيم تدل سبحان الله العظيم على التأكيد على صفات الله عز وجل وعظمته، فهذه الصيغة من الصيغ التي يستخدمها الذاكر في التكرار والحمد، ففي ذلك فضل كبير وعظيم عند الله ويرفع من منزلة العبد عند ربه، حيث أوصّى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بتكرار "سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم". فضل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم قال الحافظ ابن حجر العسقلاني -رحمه الله- أنّ فضل قول "سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم" يكون لأهل الفضل في الدين، والطهارة من الجرائم العظام، وهذا لا يكون لمن يبقى مصرًّا على اتباع شهواته وانتهاك حرمات الله لقوله تعالى: { أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ}( سورة الجاثية:21). فوائد سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 1000 مرة | مجلة البرونزية. عدد تسبيحات سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ذكر أهل العلم أن قول "سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم" أكثر من مئة مرّة ليس من الحدود التي نُهي عن اعتدائها، ومجاوزة أعدادها، فالزيادة عليها لا تبطلها، وفيها زيادة أجر، وفضل من الله.
[صحيح الترمذي| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. كما يكون التسبيح سبباً في تحقيق الإنسان للنصر والعون خاصة إذا قرنه الذاكر بالاستغفار استنادًا لقوله تعالى: { فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ} (سورة غافر: 55). بيّن -عليه الصلاة والسلام- فضل ربط الحمد وتكراره من التسبيح في حديث جاء في صحيح مسلم أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- صلّى الصّبح يوماً، ثمّ جلست السيّدة جويرية -رضي الله عنها- تذكر الله تعالى في مصلّاها حتّى طلعت الشّمس، فلمّا رآها رسول الله على نفس الهيئة طوال هذا الوقت قال لها: "لقد قلتُ بعدكِ أربعَ كلماتٍ، ثلاثَ مراتٍ، لو وُزِنَتْ بما قلتِ منذُ اليومَ لوزَنَتهنَّ: سبحان اللهِ وبحمدِه، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه". [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. ذكر -عليه الصلاة والسلام- فضل ربط الذاكر التسبيح مع الحمد والتهليل والتكبير في أكثر من حديث، وبيّن فضل ذكرها قبل الخلود للنوم، وفي أذكار الصباح والمساء، وبعد الفروغ من أداء الصلاة، فقال -صلى الله عليه وسلم – "أحبُّ الكلامِ إلى اللهِ: سُبحانَ اللهُ لا شَريك لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحمدُ، وهوَ علَى كلِّ شيءٍ قديرٌ، لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ، سُبحانَ اللهِ وبحمدِهِ".
أراك تكثر من قول: "سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه؟"، فقال: « خبرني ربي أني سأري علامة في أمتي، فإذا رأيتها أكثرت من قول: سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه، فقد رأيتها »، { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (فتح مكة) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا، فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} [النصر:1-2] (صحيح) [1]. 2- « كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم » (صحيح) [2]. 3- « من قال: سبحان الله وبحمده، في يوم مائة مرة، حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر » (صحيح) [3]. 4- أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُئِلَ: أيُّ الكلامِ أفضلُ؟ قال: >> « ما اصطفى اللهُ لملائكته أو لعبادِه: سبحان اللهِ وبحمدِه » (صحيح) [4]. 5- أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خرج من عندِها[5] بُكرةً حين صلى الصبحَ، وهي في مسجدِها، ثم رجع بعد أن أَضحَى، وهي جالسةٌ. فقال: « ما زلتُ على الحالِ التي فارقتُكِ عليها؟ » قالت: "نعم". قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: « لقد قلتُ بعدكِ أربعَ كلماتٍ، ثلاثَ مراتٍ، لو وُزِنَتْ بما قلتِ منذُ اليومَ لوزَنَتهنَّ: >>سبحان اللهِ وبحمدِه، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه » (صحيح) [6].
اغنية انا كذا ما اقبل انصاف الحلول تعود الاغنية الي الفنانة السورية القديرة اصالة نصري، والتي تعتبر واحدة من ابرز الفنانات الشرق الاوسط، نالت شهرة كبيرة وواسعة بين الاوساط المستمعين، تمكنت من تسطير اسمها ضمن اسماء عمالقة الفن العربي، ومن خلال الاغنية التي تحمل اسم " انا كذا ما اقبل انصاف الحلول "، والتي تعتبر واحدة من ضمن قائمة كبيرة من الالبوم الخاص بالفنانة اصالة نصري، والذي يحمل المشاعر الرومانسية، والعواطف الاحساس العالي، والتي تتغني من خلاله، ولهذا يبحث الافراد عن كلمات اغنية انا كذا ما اقبل انصاف الحلول.
وأضـــاف: غيـاب مهاجمي الأهلي لـن يؤثر عليهـم فهــــذا الفريـــق يملك عدداً من اللاعبين المميـزيــــــن القادريـــن على تعويض أي غياب ولديه النجوم وكذلك لديه الحلول الفنية، ولكنه رغم ذلك أكد أن فريقه سيلعب بشعار الفوز والرغبة الكبير للتأهل. على الطرف الآخر اعتذر المحترف البرازيلي في الجيش القطري فاجنر للحارس ياسر المسيليم بعد الإصابة التي تعرض لها بسبب دخوله العنيف في مباراة الذهاب، فيما قال لاعب وسط الأهلي محسن العيسى: إنه رهن إشارة المدرب للعب كأساسي في المباراة.
إتحبّني ؟!
ت + ت - الحجم الطبيعي مثلما خرج الفيلسوف اليوناني الشهير «ديوجين الكلبي» قبل أكثر من ألفي عام، يجوب شوارع أثينا حاملا مصباحه الشهير في وضح النهار باحثا عن «رجل فاضل» كما تنقل لنا كتب الإغريق، نخرج نحن كل يوم حاملين مصابيحنا بحثا عن «الحقيقة»، مترسمين خطى «ديوجين» الذي غدا مصباحه رمزا للبحث عن شيء نعرف مسبقا أننا لن نجده. فقد كان «ديوجين» يحاول خلال بحثه ذاك أن يكشف الناس على حقيقتهم، متخذا من طريقته تلك وسيلة لفضح طبائع البشر وسلوكهم، بعد أن آمن بأنّ الفضيلة تظهر في الأفعال وليس النظريات والأقوال. انظروا حولكم وتأملوا هذا الكم الهائل من الحبر المسال على الورق، لتتأكدوا أننا سائرون على خطى «ديوجين»، ولكن بحثا عن «الحقيقة»، في الوقت الذي قد تكون الحقيقة فيه أشد سطوعا من ضوء الشمس التي نبحث تحتها. وفي رحلة بحثنا عن «الحقيقة» نمر على حقائق كثيرة فلا نراها إطلاقا، قد نرى جزءا منها فلا نعيره انتباها. وقد نرى نصفها فنعتقد أن هذا النصف لا يستحق الاهتمام. كل هذا يبقى في دائرة المقبول الذي لا ضرر منه، طالما أنه لم ينعكس على أحكامنا، لكنّ الطامة الكبرى هي عندما نرى نصف الحقيقة أو جزءا منها، فنحكم من خلاله على القضية التي نحن بصددها، ناسين أن هناك نصفا آخر أو جزءا متبقيا لم نستدل عليه كي تكتمل لدينا الصورة، هذا إن لم يكن لها وجه آخر مختلف تماما لم نره بعد.
تلك واحدة من مشاكلنا الأزلية التي تتكرر عبر كل العصور، ومن يبحر في أخبار الأمم والشعوب التي سبقتنا، يتضح له أن التاريخ في كثير من الأحيان ليس أكثر من وجهات نظر، كثيراً ما تتصادم فتقدم لنا وجهين متناقضين للحقيقة، لا نعرف أي وجه منهما هو الأصدق تعبيرا أو الأقرب إلى الحق. لذلك تبقى خلافاتنا تراوح في مكانها، بل إنها تتقد وتزداد اشتعالا كلما اتسعت مساحة طموحات فئة من الفئات، أو راودتها أحلام العظمة وآمالُ إعادة بناء الإمبراطوريات والممالك القديمة التي سادت ثم بادت، بفعل دورة التاريخ وقانون صعود الأمم وهبوطها، أو نظرية «التعاقب الدوري» التي تحدث عنها ابن خلدون في مقدمته الشهيرة وكان مبتدعها، عندما توصل إلى أن للمجتمع عمرا يمر به كعمر المرء الذي يولد ثم يكتمل نموه ثم يهرم فيموت، وعلى هذا الأساس تمر الدول بالمراحل الثلاث هذه. ولم يفت ابن خلدون أن يفند الأغلاط والأوهام التي وقع فيها كثير من المؤرخين بسبب الأكاذيب التي افتراها الناس، وقد دخلت هذه الأكاذيب بسبب التشيع للآراء والمذاهب، والثقة بالناقلين، والجهل بطبائع العمران، أي عدم عرضها على مقياس العقل والبرهان وفق ما يقول أشهر علماء التاريخ العرب وأكثرهم تقديرا لدى علماء الغرب، ضاربا على ذلك الأمثلة سائقا الأدلة.