رأينا في الفصل الأول من تحليل قصيدة زهير بن أبي سلمى (الإشادة بالصلح والسلام) مدحَ الشاعر للرجلين اللذين ساهما في نزع فتيل الحرب بين قبيلتي عبس وذبيان، ثم انتقاله إلى وصف الحرب وتبشيعها بأن جعلها في صور متتالية، بشعة ومفزّعة، والقصيدة بالتالي تقوم على هذين العمودين: المدح (مدح هرم والحارث) والوصف (وصف الحرب)، وفي كلمتنا هذه سنحاول مناقشة أفكار القصيدة. قصائد زهير بن ابي سلمى | المرسال. النقد (أناقش معطيات النص): استعمل الشاعر لغة خالية من الغموض والتعقيد، فطبيعة الموضوع تقتضي المباشرة والوضوح في مخاطبة الناس وإقناعهم، وجاءت ألفاظه جزلة قوية، لكنها مع ذلك واضحة ومألوفة في الاستعمال الأدبي في العصر الجاهلي. يمدح زهير هرم بن سنان والحارث بن عوف، وفي مدحه قصد واعتدال، فلا غلو ولا كذب، ويعتمد على خبرة الأجيال فيبيّن للممدوح نتائج العمل الصالح من العظمة والتقدير والاحترام. ثم ينتهي من ذلك إلى مخاطبة الأحلاف، ويدعوهم إلى الصدق والإيفاء بالعهد فلا يظهروا الود ويضمروا الغدر؛ لأن الله لا تخفى عليه خافية، وإن هو أجّل العقاب، فإنه يحصي على الناس أخطاءهم وذنوبهم، وينتقم منهم بها في اليوم الآخر، وإذا ما وقفنا على هذا المعنى وجدنا زهير بن أبي سلمى الشاعر يؤمن بيوم البعث وما فيه من حساب وعقاب وثواب.
وأمَّا عن وفاة زهير بن أبي سلمى فقد تنوَّعت التواريخ عند وفاته، فمن المؤرخين ما قال أنَّه توفي في سنة 607 أي أنَّه توفي عندما كان عمره 87 عاماً، ومنهم من قال أنَّه توفي بعد ذلك ليتجاوز عمر التسعين عاماً، وذلك بدليل أنَّه قال في إحدى قصائده: "ومن يعش ثمانين حولاً لا أبا لك يسأمِ" أي أنَّه تجاوز عقده الثامن. قصة قصيدة " صحا القلب عن سلمى وأقصر باطله ": أمّا عن مناسبة هذه القصيدة " صَحا القَلبُ عَن سَلمى وَأَقصَرَ باطِلُه *** وَعُرِّيَ أَفراسُ الصِبا وَرَواحِلُه " فقد عرف عن زهير أنّه أكثر في مدح " هرم " إلّا أنَّ له قصائد في مدح، ومنها قصائد الأشراف الآخرين الذين كانوا هم صفوة الصفوة في أقواهم بل في العرب وكانوا يستحقون المدح ولا يمدحهم إلّا بما فهم ومنهم حصن بن حذيفة بن بدر سيد ذيبان الذي كانت تحت سيطرة قبيلتين أسد وغطفان وهاتان القبيلتان لم تكونا تحت إمارة إي ملك غيره.
النهضة الأدبية في الشِّعر التي كانت تموج بها نجد والقرى العربية في عصر زهير. وراثته الشعر عن أسرته، حيث قيل: " لم يتصل الشعر في أهل بيت من العرب كما اتصل في بيت زهير، فأبوه وأبناؤه وأحفاده وأخته الخنساء كلهم من الشعراء المجيدين". اشتراكه في الملاحم الحربية التي اندلعت ونشبت في أرجاء الجزيرة العربية، وفي الحروب التي تثير الشاعرية وتهيِّج الخيال، وتحرِّك الشعور، وتبعث على الكلام. المنافسات الأدبية مع الشعراء المعاصرين له، كانت من أسباب نضوج شعر زهير وشاعريته. بأرض فــلاةٍ لا يُسدُّ وصِيدُهـــا.. عليَّ ومـعروفي بها غيْرُ منــكرِ خصائص شعر زهير:- الألفاظ: فقد كان يختارها بعناية، بل يبالغ في اختيارها بذوقه وفطرته الأدبية، ولا يخلو أغلب شعره من سهولة في اللفظ حينا، وجزالة وقوة غالبتين أحياناً. شرح معلقه زهير بن ابي سلمى - منتديات عبير. الأسلوب: أسلوبه يقترب من أساليب الشعراء المجددين المصنعين في شعرهم، من حيث تهذيب الشعر وتنقيحه وصولاً به إلى منزلة الكمال الفني في النظم، كما يغلُبُ على شعره ألواناً كثيرة من الصنعة، يدخلها فيه من استعارة وتشبيه وكناية وطباق تجيء عفو القريحة. المعاني: تنبع من نفسه وتصدُر عن حسِّه وتتصل بمظاهر البيئة في حياته، مع الحرص على صدق المعاني.
زهير بن أبي سلمى.. شاعرٌ مُجيدٌ ومَجيد:- تلك الأبيات التي نظمها زهير؛ جعلت من اسمه خالداً في صفحاتِ الأدب والبلاغة والحكمة، إذ لا يكاد مجتمع عربي معاصِر، إلا ويستعير من أبياته تلك الحِكمة الحيَّة التي يُمكن أن تعبِّر أو تعالج موقفاً أو حدثاً ما. فَمــا يَكُ مِن خَيرٍ أَتَوهُ فَإِنَّمـــا… تَــوارَثَــهُ آباءُ آبائِهِم قَبلُ وَهَــل يُنبِتُ الخَــطِّيَّ إِلّا وَشيجُـــهُ… وَتُغـرَسُ إِلّا في مَنابِتِها النَخلُ لقد كان زهير بن أبي سلمى شاعراً فحلاً من فحول شعراء الجاهلية، فقد كان صاحب طبع لا يجاريه فيه أحد، إذ امتاز شعره بما لم يمتز به غيره في الرصانة والحصافة والتمحيص والانتقاء، ليخرج لنا بهذه الكلمات والأشعار التي ظلَّت مأثورات محفوظة في متون صفحات الكتب وضمائر الباحثين عن الحكمة والسلام. وفضل زهير كثير ممن لهم معرفة بنقد الشعر على امرئ القيس والنابغة الذبياني وأضرابهما، فقد قال أناس: "هو أشعر العرب" وهو ما أيده الفاروق عمر بن الخطَّاب، ذلك لأنه لا يعاظل بين الكلام ولا يتبع حواشيه ولا يمدح أحداً بغير ما فيه". لَـــو كنتَ من شيءٍ سـوى بشـــرٍ.. قصيدة زهير بن ابي سلمى. كُنـــتَ المنيرَ لليلـــة البدرِ ولأنتَ أجـــوَدُ بالـعطــــاء مِــنَ الـ.. ـــريَّــان لمَّــا جـاد بالقَطرِ ولأنـــتَ أحيـــا مـِن مخــدَّرةٍ… عَـــــــذراء تقطُنُ جانِبَ الخِـدرِ ولأنــتَ أبينُ حيـــن تنطـــقُ من.. لُقمـــان لمـا عيّ بالمكــرِ وفاة زهير بن أبي سلمى:- لقد عمَّر زهير طويلاً، إذ تقول بعض الروايات إنه ناهز المائة، وأنه أدرك الإسلام، على أنه لم يعتنقه.
وهكذا فزهير ابن الجاهلية وهو ابن الإنسانية أيضًا، يعمل على التوفيق بين الروح الجاهلية، والنزعة الإنسانية في سبيل سعادة فردية واجتماعية. الإشادة بالصلح والسلام أجمل القول: معلقة زهير بن أبي سلمى ميمية من بحر الطويل، نظمها عندما تمّ الصلح بين عبس وذبيان، عقب حرب السباق، وقد مدح فيها المصلحين وحذر المتصالحين من إضمار الحقد، والابتعاد عن امتطاء أسباب الحرب، وبين أن الصلح سبيل الهناءة في العيش إذا كان صادقًا، وأن الحرب شر ووبال. وزهير من أشد الشعراء الجاهليين دقة في الوصف، وفي تهذيب العبارة والبراعة في اختيار مواطن المدح، بطريقة متسلسلة ترضي العقل والخيال معًا، ويبدو من خلال الأبيات شيخًا شبع من الأيام، وتفهم قيمة الحياة ومعناها، لا تطغى عليه عاطفة جموح، ويقوده عقل نير وبصيرة واعية، يظهر ذلك عندما يذكر الواجب ثم ما ينتج عن الإهمال في القيام به، فهو يقيم البرهان على ما يقول بذكر النتيجة. وأسلوبه سهل المأخذ واضح الأداء، لأنه يرمي إلى النفع، ولأنه آثر المصارحة على أسلوب المداورة بفعل نزعته العقلية الإصلاحية. وهو في كل نصائحه يحاول بناء مجتمع أفضل، فيه كثير من الإنسانية والرقي، متأثرًا في ذلك بأثر الديانة الإبراهيمية والإسماعيلية.
3/ وقد قلتما إن ندرك السلم واسعًا بمال ومعروف من القول نسلم واسعًا: يقصد كاملًا أي ممكنًا. وقد قلتما إن مكّن لنا إتمام المصالحة ببذل المال، وإسداء المعروف من الخير، نسلم من أمر الحرب ومن تفاني العشائر. 4/ فأصبحتما منها على خير موطن بعيدين فيها من عقوق ومأثم خير موطن: خير منزلة، العقوق: قطيعة الرحم، المأثم: الإثم والخطيئة وتأتّيها. أصبحتما من الحرب على أعلى منزلة وأشرف رتبة، فلم تشتركا في تلك الحروب الدامية، ووصلتما رحمكما فلم تعقا ولا أثمتما. 5/ عظيمين في عُليا معدّ هديتما ومن يستبح كنزًا من المجد يعظم عليا: مثنى الأعلى، معدّ: قبيلة عربية عظيمة، هديتما: يدعو لهما بالهداية، الاستباحة: الاستئصال، كنزًا: كناية عن الكثرة. لقد أصبحتما من أعظم أشراف معد، وفي الرتبة العليا شرفًا وحسبًا -هداكما الله إلى طريق الصلاح والفلاح- فمن وجد مثل هذا المجد الكثير واستأصله لنفسه عظم أمره بين الناس، وسمقت رتبته بين الكرام. 6/ ألا أبلغ الأحلاف عني رسالة وذبيان هل أقسمتم كل مقسم ا لأحلاف: القبائل المتحالفة مع قبيلة ذبيان، هل: بمعنى "قد"، ومنه قوله تعالى: "هل أتى على الإنسان حين من الدهر"، أي قد أتى. يقول زهير: أبلغوا ذبيان والقبائل التي حالفتها على حرب قبيلة عبس (وهذه القبائل هي أسد وغطفان وطيء) وقولوا لهم: قد حلفتم كل الحلف على إبرام حبل الصلح، فتجنبوا الغدر وعدم الوفاء بالوعد.
يوطأ بمنسم: كناية عن الذل13) ومن يجعل المعروف في غير أهله يكن حمده ذما عليه ويندمالشرح: من أحسن إلى من لم يكن أهلا للاحسان إليه والامتنان عليه ، ذم ولم يحمد, فيندم على إحسانه في غير موضعه. 14) ومهما تكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلمالمفردات: خليقة: طبع. الشرح: مهما كان للإنسان من صفة أو خلق, يظن أنه يخفى على الناس علم ،" أن الأخلاق لا تخفى والتخلق لا يبقى"15) لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبق إلا صورة اللحم والدمالشرح: الإنسان بلسانه وقلبه وما عدا ذلك صورة. المحسنات البديعية:حسن التقسيم في قوله نصف ونصف فؤاده لتأكيد المعاني وتوضيحها. الصورة الفنية:صور اللسان والقلب بصورة جسم الإنسان. معاني المفرداتدمنة: ما اسود من اثار الديار. حومانة الدراج والمتثلم: موضعان. العين: واسعات العيون، ويعني بها بقر الوحش. الارام: الظباء. خلفة: يخلف بعضها بعضا. إذا مضى قطيع منها جاء قطيع اخر. أطلاؤها: أبناؤها. مجثم: اسم مكان جثم، موضع تجثم فيه الحيوانات وتستريح. لأيا: جهدا ومشقة، أي تعرف عليها بعد جهد وطول تأمل. سحيل: خيط غير مبرم بخيط اخر، ويرمز به لحال الرخاء. مبرم: خيطان أو أكثر فتلا حتى صارا خيطا واحدا، ويرمز به لحال الشدة.
الإدارة العامة لشؤون المالية والميزانية. الإدارة العامة لموارد البشرية. الإدارة العامة لشؤون القانون. الإدارة العامة لتواصل المؤسسات. الإدارة المنسقة لمشاريع البنية التحتية. الإدارة العامة للمراجعة الداخلية وإنفاذ الضوابط. الإدارة العامة لخدمة العملاء. مجلس البلدية لأمانة المدينة المنورة. المكتب التنفيذي لأمانة المدينة المنورة. جريدة الرياض | أمانة المدينة تُطلق خدمة شحن السيارات الكهربائية. البلديات التابعة لمكتب المدينة المنورة. أمانة منطقة المدينة المنورة تويتر بعد التعرف على خدمة امانه المدينة استعلام عن الوفيات والإجراءات المتعلقة بها نتطرق إلى معرفة الحساب الرسمي لأمانة منطقة المدينة المنورة على موقع التواصل الاجتماعي تويتر، والذي يمكن الوصول إليه مباشرة من الرابط twitter/AmanaAlmadinah وصل عدد المتابعين لحساب أمانة منطقة المدينة المنورة تويتر إلى ما يقارب 165 ألف متابِع. فمن خلال الحساب يمكن متابعة المستجدات وآخر أخبار الأمانة والبلديات بشكل يسير وسريع. حيث تعرض الأمنة عبر موقع التواصل الاجتماعي تويتر مسميات المتوفين كل يوم. كما تعرض آخر الأخبار المتعلقة بنطاق المدينة المنورة والكثير من الخدمات العقارية والتجارية المتنوعة. كما تركز من خلال تغريداتها على نشر التوعية بالصحة العامة خاصة في ظل انتشار الفيروس المستجد، وخوفًا على المواطنين من خطر التجمعات.
إضافة إلى موقع تويتر يوجد العديد من الحسابات الرسمية لأمانة منطقة المدينة المنورة على مواقع التواصل الاجتماعي الأخرى، ومنها سناب شات، وفيس بوك، وغيرهم. التواصل مع أمانة المدينة المنورة وفرت أمانة منطقة المدينة المنور الكثير من سبل التواصل على موقعها الرسمي، والتي تتيح للمستفيدين إرسال طلبات الاستفسار والاقتراح والشكوى وغيرها، ومن خلالها يمكن للمواطن أو المقيم التواصل مع عدة جهات رسمية تابعة للأمانة، ويمكن الوصول إليها عبر تبويب "تواصل معنا" المتواجد بالقوائم العلوية من الصفحة الرئيسية، أو يمكن الذهاب إليها مباشرة عبر الآتي: مراسلة أمين منطقة المدينة المنورة من خلال تعبئة نموذج الطلب والاستفسار على الموقع الرسمي من الرابط المباشر هنا. مراسلة أمانة منطقة المدينة المنورة من خلال تعبئة نموذج الاقتراح أو الاستفسار، ويمكن الوصول إليه مباشرة من هنا.
ولأن آلة البيع الذاتي (للكتب)، بحسب الخبر، لديها القدرة على استيعاب أكثر من خمسين كتاباً، فسأسمح لخيالي أن يتصوّر آلاتٍ كثيرة آخذةً أماكنها في شوارع الرياض، فتلك آلة لكتب أحد الأندية الأدبية، وأخرى لكتب ناد أدبيّ آخر، وأخرى لدار نشر سعودية، وغيرها لدار نشر عربية، وآلات كثيرة تتنافس وهي ساكنة في أماكنها وفي جوف كل منها إصدارات لجهة معينة أو كاتب معيّن؛ ومن بين ذلك كله آلة واحدة تضمّ أحد عشر كتاباً فقط.. لي! ولا أظنّ ذلك بمستبعد أو مستحيل، فقط إذا كانت التسهيلات من الجهات المعنية، كالبلديات، لإعطاء التصاريح اللازمة بتنصيب مثل هذه الآلات في أماكن مناسبة وبأسعار رمزية تشجّع على نجاح مثل هذه المشاريع المتطوّرة المفيدة للمجتمع ككل.. أمّا عن (غلاء سعر) الآلة نفسها، فلا أظنه عائقاً لتحقيق مثل هذه الأحلام أو المشاريع، فمن المعروف أن محترفي مهنة الكتابة والأدب والتأليف هم أناس فدائيون يحاربون على كل الجبهات من أجل الحصول على (المال) الذي يصرفونه عن آخره بكل قناعة ورضا في سبيل إيصال كتاباتهم إلى القرّاء أينما كانوا..!
ثم الذهاب إلى "خدمات الأفراد"، ومنها إلى خدمة "الاستعلام عن الوفيات". سينتقل الموقع إلى صفحة البيانات المطلوبة، وتتم تعبئتها لإتمام الاستعلام عن أسماء وفيات المدينة المنورة باسم محدد. يُدخل المستخدم بيانات المتوفى كاملة بالتفصيل، ومنها رقم البطاقة والبيانات الشخصية الأخرى. ثم ينقر المستخدم على أيقونة "عرض"، والتي توضح جميع التفاصيل حول المكان والموعد المخصصين للدفن، إلى جانب اسم المتوفى المرغوب الاستعلام عنه. أسماء المتوفين اليوم بالمدينة المنورة تتعدد خدمات الاستعلام عن أسماء وفيات المدينة المنورة عبر الموقع الإلكتروني الرسمي لأمانة منطقة المدينة المنورة، ويمكن الاستعلام عن أسماء المتوفين اليوم بالمدينة المنورة من خلال الخطوات التالية: يتوجه المستخدم أولًا إلى الموقع الإلكتروني الرسمي التابع لأمانة منطقة المدينة المنورة، ويمكن الوصول إليه من هنا. ثم ينتقل المستخدم إلى "خدمات الأفراد" المتوفرة على الواجهة الرئيسية. يدخل المستخدم إلى خدمة "الاستعلام عن وفيات اليوم"، ثم ينقر على أيقونة "عرض". سوف ينتقل الموقع إلى الصفحة المحتوية على جميع المعلومات والتفاصيل الخاصة بوفيات اليوم في المدينة.