أكد مدير مركز الإرتكاز الإعلامي سالم زهران أن الانتخابات حاصلة وهي أقرب من أي الإثنين 7 شباط 2022 سالم زهران: ليست السعودية الوحيدة التي لا ترغب بالحريري في المشهد السياسي إنما الأميركيون أيضاً!
عن سالم زهران سالم زهران صحافي وإعلامي ومحّلل سياسي لبناني ،مدير مركز الإرتكاز الإعلامي، وهو متزوج ولديه ولدان، كما يعرف بمناهضته التطرّف الديني وبخاصة الوهابية والإخوان المسلمون، يكتب حالياً في صحيفة الجمهورية وموقع الميادين. نت وسبق وعمل في صحيفتي السفير والبناء. لمحة عامة: حاز زهران على دبلوما في الإعلام والتواصل الكشفي من معهد الأهرام الإقليمي للصحافة، ونال تقدير "ممتاز" في تلاوة القرآن الكريم من مدارس المقاصد الخيرية الإسلامية في بداية دراسته الأكاديمية، قبل نيله شهادة "الفلسفة" في الامتحانات الرسمية من خلال ثانوية حارة الناعمة. ليدخل بعدها كلية الآداب الفرع الاول في الجامعة اللبنانية. عمل في التدريب الكشفي المدرسي والمناهج "اللاصفية" في عدة مؤسسات منها "التنشئة"، ومارس مهنة التدريس المهني في اختصاص علم النفس.... [المزيد] آخر الأخبار الثلاثاء 26 نيسان 2022 [... ] الأحد 24 نيسان 2022 الجمعة 11 آذار 2022 الإثنين 7 شباط 2022 آخر المقالات الثلاثاء 14 كانون لأول 2021 الأحد 18 آب 2019 English Articles Friday 30th of July 2021 Sunday 27th of June 2021 [... ]
غرّد مدير مركز الإرتكاز الاعلاميّ سالم زهران على صفحته، على تويتر: "ستزداد الوعود الانتخابية، لكنها سرعان ما ستتبخر بعد صدور النتائج، ليس لأنها كاذبة بمعظمها، بل لأن مطلقيها بمن فيهم الصادقين عاجزين عن تنفيذها فالنظام الطائفي الهجين لا أحد فيه قادر على إدارة البلاد وحدّه ولو نال الأكثرية... " وختم زهران "وعليه، كل الخطابات والوعود مجرد قنابل صوتية..! " ستزداد الوعود الانتخابية، لكنها سرعان ما ستتبخر بعد صدور النتائج، ليس لأنها كاذبة بمعظمها، بل لأن مطلقيها بمن فيهم الصادقين عاجزين عن تنفيذها. فالنظام الطائفي الهجين لا أحد فيه قادر على إدارة البلاد وحدّه ولو نال الأكثرية.. وعليه، كل الخطابات والوعود مجرد قنابل صوتية..! — سالم زهران (@salemzahran05) April 23, 2022 | انضم الى قناة "Lebanon On" على يوتيوب الان، اضغط هنا
غرّد رئيس مركز الارتكاز الاعلامي سالم زهران عبر حسابه على تويتر: "إنها الفرصة الأخيرة لتشكيل الحكومة خلال أيام معدودة، وإذا فشلت المساعي سنشهد على واحدة من اثنتين: 1_ إعتذار الحريري عن التكليف مرفقاً بالإستقالة من مجلس النواب. 2_ إستقالة نواب التيار الحر والدعوة للذهاب إلى انتخابات نيابية. وعليه، إما حكومة 24 وزير أو إستقالات من مجلس النواب.. "
الرئيسية » لبنان » سالم زهران: ذريعة ارتفاع الأسعار بارتفاع الدولار إلى4500 ليرة لم تعد موجودة!! 2020-05-20 كشف مدير مركز الإرتكاز الإعلامي سالم زهران على صفحته على تويتر عن وجود تنسيق لإحتواء أزمة ارتفاع الأسعار فغرد قائلاً: "تنسيق بين وزارة الإقتصاد و مصرف لبنان للبدء بدعم استيراد "المواد الغذائية" والأساسية ب الدولار على سعر 3200 ل. ل وعليه يجب تخفيض أسعار السلع، فذريعة إرتفاع سعر الصرف ووصوله إلى 4500 ل. ل لم تعد موجودة!! " وختم قائلاً: "دعم الإستيراد مهم، لكن مراقبة الأسعار وحماية المستهلك أهم.. " وكان زهران قد أثار موضوع غلاء الأسعار وأطلق رسالة تحذير إلى رئيس الحكومة حسان دياب تتعلق بأداء وزير الإقتصاد راوول نعمة في مواجهة جنون إرتفاع الأسعار وعمليات إبتزاز للمواطن متسائلاً أين وزير الإقتصاد من هذه الفوضى؟ وأين حماية المستهلك؟ وكيف سيعيش المواطن صاحب الدخل المحدود؟ تنسيق بين وزارة الاقتصاد و #مصرف_لبنان للبدء بدعم استيراد "المواد الغذائية" والأساسية ب #الدولار على سعر 3200 ل. ل لم تعد موجودة!! دعم الاستيراد مهم، لكن مراقبة الأسعار وحماية المستهلك أهم.. — سالم زهران (@salemzahran05) May 20, 2020 شاهد أيضاً باسيل: التفاهم مع حزب الله أعطى قوة للبنان لمواجهة مشاريع خارجية قال رئيس التيار الوطني الحر في لبنان، جبران باسيل، اليوم الأربعاء، إنّ هناك "نظام سياسي …
برس بي - الوكاله الوطنيه للاعلام: وطنية - غرد مدير مركز الإرتكاز الاعلامي سالم زهران على صفحته على "تويتر": "دماء ضحايا الغرق عند شواطىء طرابلس برقبة النظام الطائفي الريعي وممثليه من زعامات المدينة المصنفين في قائمة أغنياء العالم. لو بنوا مصانع وبنى تحتية لمدينتهم ما هاجرها أبناؤها بمراكب الموت. لهم الرحمة". ============= هـ ع. زهران: دماء ضحايا الغرق برقبة النظام الطائفي للمزيد اقرأ الخبر من المصدر كانت هذه تفاصيل زهران: دماء ضحايا الغرق برقبة النظام الطائفي نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَر الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على الوكاله الوطنيه للاعلام وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدات هذا الموضوع من مصدره الاساسي.
[ ص: 93] لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين. حول الخطاب من توجيهه إلى المعاندين إلى توجيهه للرسول - عليه الصلاة والسلام -. والكلام استئناف بياني جوابا عما يثيره مضمون قوله: ( تلك آيات الكتاب المبين) من تساؤل النبيء - صلى الله عليه وسلم - في نفسه عن استمرار إعراض المشركين عن الإيمان وتصديق القرآن كما قال تعالى: ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا) ، وقوله: ( فلا تذهب نفسك عليهم حسرات). و ( لعل) إذا جاءت في ترجي الشيء المخوف سميت إشفاقا وتوقعا. وأظهر الأقوال أن الترجي من قبيل الخبر ، وأنه ليس بإنشاء مثل التمني. الباحث القرآني. والترجي مستعمل في الطلب. والأظهر أنه حث على ترك الأسف من ضلالهم على طريقة تمثيل شأن المتكلم الحاث على الإقلاع بحال من يستقرب حصول هلاك المخاطب إذا استمر على ما هو فيه من الغم. والباخع: القاتل. وحقيقة البخع إعماق الذبح. يقال: بخع الشاة ، قال الزمخشري: إذا بلغ بالسكين البخاع بالموحدة المكسورة وهو عرق مستبطن الفقار ، كذا قال في الكشاف هنا وذكره أيضا في الفائق. وقد تقدم ما فيه عند قوله تعالى: ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم) في سورة الكهف. وهو هنا مستعار للموت السريع ، والإخبار عنه بـ ( باخع) تشبيه بليغ.
وجملة: إنّ في ذلك لآية لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (ما كان أكثرهم مؤمنين... ) لا محلّ لها اعتراضيّة- أو حال من فاعل يروا. (9) الواو عاطفة اللام المزحلقة للتوكيد (الرحيم) خبر ثان مرفوع. وجملة: (إنّ ربّك... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّ في ذلك. وجملة: (هو العزيز... ) في محلّ رفع خبر إنّ.. إعراب الآيات (10- 11): {وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10) قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ (11)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (إذ) مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر (أن) تفسيريّة... جملة: (نادى ربّك... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (ائت... ) لا محلّ لها تفسيريّة... لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. (11) (قوم) بدل من القوم منصوب مثله (ألا) أداة عرض فيها معنى التعجّب... وجملة: (يتّقون... ) لا محلّ لها استئناف بياني.. إعراب الآيات (12- 14): {قالَ رَبِّ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (12) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ (13) وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (14)}. الإعراب: (ربّ) منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف... والياء المحذوفة مضاف إليه، والنون المذكورة في (يكذّبون) نون الوقاية، جاءت قبل الياء المحذوفة لمناسبة فاصلة الآية.
{طسم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3) إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (4)} [ الشعراء] أنزل الله تعالى آياته و رسالته الخاتمة دليل هداية للحيارى و دليل استقامة لكل من أراد معرفة الطريق الموصل إلى الله و الموصل إلى رضوانه. أما من استكبر و رفض و استعلى أو تكاسل أو اغتر بدنياه فأعرض عن مراد الله فلا تهلك نفسك حزنا عليه يا رسول الله و على هذا الدرب فليسير الدعاة من بعدك, فلو شاء الله لأنزل من الآيات ما يخضع بها رقاب الجبابرة و المكذبين و لكنه سبحانه أبى إلا أن يختبر إيمانهم بالغيب, و بحثهم بصدق عن الطريق الموصل إليه. فاللهم اهدنا سبلك و ثبتنا على الحق حتى نلقاك. تفسير سورة الشعراء الآية 3 تفسير الطبري - القران للجميع. { طسم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3) إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (4)} [ الشعراء] قال السعدي في تفسيره: " طسم "(1) (طسم) سبق الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة. "
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، قال: قال ابن عباس: ﴿بَاخِعٌ نَفْسَكَ﴾: قاتل نفسك. ⁕ حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: ﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ قال: لعلك من الحرص على إيمانهم مخرج نفسك من جسدك، قال: ذلك البخع. ⁕ حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ﴾ عليهم حرصا. وأن من قوله: ﴿أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ في موضع نصب بباخع، كما يقال: زرت عبد الله أن زارني، وهو جزاء؛ ولو كان الفعل الذي بعد أن مستقبلا لكان وجه الكلام في "أن"الكسر كما يقال؛ أزور عبد الله إن يزورني.
جملة: (قال... وجملة النداء... في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّي أخاف... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (أخاف) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يكذّبون... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). والمصدر المؤوّل (أن يكذّبون) في محلّ نصب مفعول به عامله أخاف. (13) الواو عاطفة- أو استئنافيّة-، والثانية عاطفة فقط الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر، (إلى هارون) متعلّق ب (أرسل)، وعلامة الجرّ الفتحة، ممنوع من الصرف. وجملة: (يضيق صدري.. ) في محلّ رفع معطوفة على جملة أخاف. وجملة: (لا ينطلق لساني.. ) في محلّ رفع معطوفة على جملة يضيق صدري. وجملة: (أرسل إلى هارون... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أصبح رسولا فأرسل... (14) الواو استئنافيّة (لهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (ذنب)، (عليّ) متعلّق بالخبر المحذوف الفاء عاطفة، (أن يقتلون) مثل أن يكذّبون... وجملة: (لهم عليّ ذنب... ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (أخاف... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة لهم عليّ ذنب. وجملة: (يقتلون... والمصدر المؤوّل (أن يقتلون) في محلّ نصب مفعول به عامله أخاف.. إعراب الآيات (15- 17): {قالَ كَلاَّ فَاذْهَبا بِآياتِنا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ (15) فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ (16) أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ (17)}.