جزيرة أبو موسى الموقع الجغرافي لجزيرة أبو موسى تقع جزيرة (أبو موسى) في الخليج العربي، وتبعد مسافة 64 كيلومتر عن شرق محافظة الشارقة في دولة الإمارات العربيّة المتحدة، وتبلغ مساحة الجزيرة حوالي 10 كيلومتر مربع، وتحتوي الجزيرة على عدد من آبار المياه العذبة، حيث يُستفاد من هذه الآبار في دعم غطاء العشب الجاف،ويتحدّد موقعها في الجزء الشمالي الغربي المفتوح من بلدة الشارقة الإماراتيّة،وتقع الجزيرة بين خطي الطول 55-01 إلى 55-04 درجة شرقاً، وبين خطوط العرض 25- 51 درجة شمالاً، وتبعد جزيرة أبي موسى 50 كيلومتر شرقاً عن جزيرة سيري. نبذة تاريخية عن جزيرة أبو موسى تُعتبر جزيرة (أبو موسى) موضع نزاع بين الشارقة وإيران، فعلى الرغم من ادعاء إيران مُلكيّتها التاريخية لجميع جزر الخليج، فقد شهدت جزيرة أبو موسى نزاعاً منذ أواخر القرن التاسع عشر، حيث خضعت الجزيرة لولاية حاكم الشارقة بحماية بريطانيّة، بعد نقل رجال القبائل حيواناتهم الأليفة على متن قارب إلى جزيرة أبو موسى؛ وذلك من أجل الرعي الموسميّ في الجزيرة، وفي البداية لم تؤيد بريطانيا السيطرة على المحميّة، ولكن في عام 1903م طردت القوات البريطانيّة مسؤولي الجمارك الإيرانيين من الجزيرة، وأعلنت تبعيّة الجزيرة للشارقة.
وفي عام 1968م أعلنت بريطانيا أنّ الشارقة وشؤونها الأخرى في الخليج العربي ستصبح مستقلة، ولكن ظهرت إيران كقوّة إقليميّة مُطالبة بجزيرة أبو موسى، وبعد استقلال الشارقة وقبول اتحاد الإمارات العربية المتحدة الجديد عام 1971م، تمّ توقيع مذكرة تفاهم بين قادة الشارقة وإيران، وتركت هذه الاتفاقية مسألة السيادة المطلقة مفتوحة، ونصّت على أن تكون أمور السلطة القضائية الإيرانيّة في النصف الشمالي من الجزيرة، بينما تكون السلطة القضائية للشارقة في الجزء الجنوبيّ، كما وافق الطرفان على تقسيم الدخل من إنتاج النفط في المياه المحيطة بالجزيرة. سكان الجزيرة يعيش في جزيرة (أبو موسى) مجموعة من السكان، وهم كما يأتي: سكان بندر لنجه الإيرانيين. اين تقع جزيرة ابو موسى. بنو ياس العرب. تصفّح المقالات
في أوائل الثمانينيات ، شرعت إيران في عدة إجراءات مخالفة للاتفاقية الموقعة بين الطرفين ، كان أهمها مطالبة مواطنيها بالدخول والخروج بإذن منهم. كما تدخلت إيران في شؤون الجزيرة من خلال منع المسؤولين من تشييد مبانٍ جديدة في الجزيرة. لم تكن إيران وحدها في هذه الفترة ، فقد طردت العمال والطلاب من الجزيرة ، وغزت أراضيهم غير الموصولة ، وأنشأت أهدافًا عسكرية ومدنية. ونتيجة لهذه التدخلات والقيود التي فرضتها إيران على سكان الجزيرة ، جرت مفاوضات جديدة بين البلدين في كامل عام 1992 ، ناشدت فيها الإمارات إنهاء الاحتلال الإيراني. وكان من بين مطالب الإمارات منع إيران من التدخل في شؤون الجزيرة والالتزام باتفاقية 1971 ، لكن هذه المطالب رفضتها إيران. كانت هناك العديد من المفاوضات الأخرى بين الجانبين ، لكن الجزيرة لا تزال حتى الآن تحت الحكم الإيراني. يوجد العديد من آبار المياه العذبة في الجزيرة. تحتوي العديد من المناجم على أكسيد أحمر ، والذي يستخدم في صناعات مختلفة ، وهو فاردمان ، أهم مورد طبيعي للجزيرة. تعد فردان من أهم معالم الجزيرة وجود العديد من حقول النفط. حركة الوفاق تهاجم احمدي نجاد وتؤكد ان جزيرة أبو موسى ارض عربية محتلة | دوليات. ينقسم سكان الجزيرة إلى نوعين أشهرهما: السكان العرب في بني ياس: ينتمون إلى أقدم قبائل الجزيرة العربية ، تعود أصولهم إلى زعيمهم ياس بن عامر.
وأكد الموقف ذاته اللواء محمد علي جعفري، قائد الحرس الثوري الإيراني في تصريح إعلامي سابق قائلاً: "إنّ جزيرة أبو موسى قلب إيران النابض في المياه الخليجية وسندافع عنها ونواصل تعزيز قواتنا العسكرية فيها". وتقع جزيرة "أبو موسى" على بعد نحو 43 كلم من شاطئ الإمارات، و67 كلم عن الشاطئ الإيراني وسط. TRT عربي
مقالات قد تعجبك: كما أدعوك للتعرف على: إعطاء الحجاب في المنام الأدلة على وجوب الحجاب من السنة من الأحاديث النبوية التي تؤكد وجوب الحجاب ما يلي: " يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن أكثف مروطهن (نوع من الثياب) فاختمرن بها ". أي قمن بتغطية ما أمرهن الله يسترها. تعريف الحجاب - موضوع. وقد مدحت أمنا عائشة بنت أبي بكر نساء المؤمنين من الأنصار بأنهن أكثر التزاما بما ينزل على رسول الله من وحي، لأنهن قمن بارتداء الحجاب فور نزول الآية الكريمة "وليضربن بخمرهن على جيوبهن". تاريخ الحجاب ظل الحجاب مثالا ودليلا على الشرف والتعفف في مختلف الحضارات والأديان وتوضح ذلك فيما يلي: 1- الحجاب عند الآشوريين يعتبر الآشوريين هم أقدم الثقافات التي ألبست فتياتها حجابا، ويؤكد هذا الحفريات التي تم العثور عليها قديما في مدينة أشور، وقد تم اكتشاف بعض اللوحات المصنوعة من الطين والتي تؤكد وجود الحجاب في ثقافتهم. فقد كتب على تلك اللوحات منذ زمن يعود إلى القرن ١٢ قبل الميلاد أن الرجل إذا كان يريد الزواج من امرأة يقوم بدعوة عدد من الأشخاص ممن يعرفهم ومن ثم يقوم تحجيب تلك المرأة معلنا أنها زوجته، فتصير بذلك زوجة له.
ألّا يكون لباس شُهرة؛ ممّا يكون فيه إسرافٌ أو خُيلاء، أو يكون من لباس أهل الكفر المشهور عنهم، أو أهل الفُسق والمُجون. ألّا يكون في الحجاب رائحة عطرٍ واضحة يجدُها الرجال ويشتمّون رائحتها.
(حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) (رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا) (رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ) وصلى اللهم وسلم على اشرف الخلق أجمعين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا أختكم: شمس الإمارات سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
فضائل ارتداء الحجاب يعد الحجاب طاعةً لله تعالى ولرسوله الكريم، فقد فرض الله الحجاب على المرأة المسلمة، ويجب عليها أن تلتزم بأمر الله حتى تنال ثوابه، وتتجنب عقابه. يعد الحجاب عفة وطهارة للمرأة المسلمة. يعد الحجاب ستراً للمرأة المسلمة، حيث إن الله تعالى يحب الستر ويكره ظهور العورات. يعد الحجاب تقوى وإيماناً. يعد الحجاب حياءً للمرأة المسلمة.
أما بعدُ: فاتَّقوا الله - معاشر المسلمين - وكونوا على نسائكم وبناتكم من المُحافظين، فإنَّهن أمانةٌ قد أُمِرْتُم بحفظها ووقايتها؛ يقول الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ [التحريم: 6]. ما هو الحجاب الشرعي. وتبقى قضية الحجاب قضية مهمة تُثار حولها الشبهات، وأيًّا كان مثيرها - أعن جهلٍ بأحكام الشريعة، أو نية إفساد في المجتمع المسلم - فالواجب علينا هو التمَسُّك بما جاء في كتاب ربنا، وثبت في سُنَّة نبينا - عليه الصلاة والسلام - والتَّفَقُّه في دين الله وسؤال أهل العِلْم الراسخين؛ ليكونَ المسلم في منعة مما يلقى عليه منَ الشبُهات التي تنأى بمجتمعه عن الفضيلة إلى الرذيلة. ثُمَّ صلوا - عباد الله - وسلموا على خاتم النبيين وخير المرسلين، كما أمر بذلكم رب العالمين، فقال عز من قائلٍ: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]. اللهُمَّ صلِّ وسلم على نبينا محمدٍ، وعلى آله وصحْبه أجمعين، اللهُمَّ أصلح نساءنا ونساء المسلمين، اللهم زينهن بالحجاب والعفاف، وجنبهنَّ التبَرُّج والفتنة والسُّفور، اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذلَّ الكُفر والكافرين، وأزهق النفاق والمنافقين، وانصر اللهُمَّ دينك وكتابك وسنة نبيك - صلى الله عليه وسلم - وعبادك المؤمنين.
وقد يتعلل بعض من أجاز كشف الوجه إذا لم يكن فيه فتنة واليدين قد يتعلل بعضهم بحديث رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها: أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنهما دخلت على النبي ﷺ في بيت عائشة وعليها ثياب رقاق -وعلى أسماء ثياب رقاق- فأعرض عنها النبي ﷺ وقال: يا أسماء! إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه. قالوا: فهذا يدل على أن الوجه والكفين ليسا عورة، لقوله ﷺ: إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا. والجواب نعم، هذا صريح، لو صح لكان صريحًا في أنهما ليسا بعورة إذا كان هذا الحديث بعد الحجاب بعد نزول الحجاب ولكن الحديث غير صحيح والوقت غير معلوم، هل هو بعد الحجاب أو قبل الحجاب؟ والحديث فيه علل: أولاً: أنه منقطع بين الراوي عن عائشة و عائشة كما قاله أبو داود رحمه الله لما رواه قال: هو مرسل، يعني: منقطع؛ لأنه من رواية خالد بن دريك عن عائشة ولم يدركها ولم يسمع منها والمنقطع ضعيف لا يحتج به. العلة الثانية: أن في رواته شخصًا يقال له: سعيد بن بشير ، ضعيف لا يحتج بروايته. الحكم الشرعي في الحجاب. العلة الثالثة: أنه من رواية قتادة عن خالد بالعنعنة وهو مدلس، والمدلس إذا عنعن لا تقبل روايته حتى يصرح بالسند.
والعلة الرابعة: أنه منكر المتن؛ لأنه لا يليق بـأسماء أن تدخل على النبي ﷺ وهي امرأة كبيرة؛ امرأة الزبير من خيرة أصحاب النبي ﷺ، ومن العشرة المشهود لهم بالجنة، لا يليق بها أبدًا ولا يظن بها أن تدخل على النبي ﷺ في ثياب رقاق ترى عورتها منها، هذا لا يظن بها رضي الله عنها ولا يليق بها أبدًا، وهي أكبر من عائشة وأسن من عائشة، فلا يظن ظان ولا ينبغي أن يظن ظان أنها تدخل على النبي ﷺ في ثياب رقاق ترى عورتها منها، يعرض عنها النبي ﷺ، يرى منها شعرها وصدرها وبدنها، هذا لا يظن بها أبدًا، فهو باطل المتن منكر المتن.