جدير بالذكر أن الحصبة "مرض فيروسى معدى"، من أعراضه الحمى والطفح الجلدى مع رشح فى الأنف والتهاب بالملتحمة وسعال، ويظهر الطفح الجلدى عادة فى اليوم الرابع من الإصابة مع انخفاض درجة الحرارة، وتتراوح فترة حضانة المرض عادة من (7) أيام أو من (10-14) يوما، وتنتقل العدوى من الإنسان المريض عن طريق الرذاذ والمخالطة المباشرة، ويتم إعطاء المريض علاج نوعى طبقاً للأعراض التى يراها الطبيب، ويتم إعطاء جرعات فيتامين "أ" طبقاً للفئة العمرية. كما بدأ التطعيم ضد الحصبة فى مصر عام 1978 بجرعة واحدة عند عمر 9 شهور، وبلغت نسبة التغطية بالتطعيم 30% حتى عام 1985، وفى عام 1999 تم إضافة لطعم الحصبة تطعيم الحصبة الألمانى والنكاف "طعم الثلاثى الفيروسى" ليتم إعطاؤه عند عمر 9 أشهر، ثم عام 2008 تم إضافة جرعة ثانية من التطعيم الثلاثى وتعديل مواعيد التطعيم بحيث تكون الجرعة الأولى عند عمر عام وتعطى مناعة تصل إلى 85%، بينما تعطى الجرعة الثانية عند عام ونصف وتصل المناعة إلى أكثر من 95%. ويوجد فى المجتمع ثلاث فئات، الأولى غير ممنعين نهائياً وعمرهم أكبر من 30 عاماً وجميهم معرضون للإصابة، أما الثانية متطعمين بجرعة واحدة وهم من مواليد "1999-2008" ممنعين تقريباً بنسبة 85%، بينما الفئة الثالثة تم تطعيمهم بجرعتين أو أكثر وهم مواليد ما بعد عام 2008 ممنعين تقريباً بنسبة أكثر من 95%.
الإثنين 09/مارس/2020 - 11:32 ص حملة التطعيم ضد الحصبة أعلنت مديرية الصحة بالإسماعيلية، عن انطلاق حملة التطعيم ضد مرض الحصبة والحصبة الألمانية، اليوم الاثنين، لكافة الأطفال من عمر 9 أشهر حتى 6 سنوات يأتى ذلك فى إطار حرص الدولة على خفض أعداد المصابين والحفاظ على صحة الأطفال. وقال اللواء شريف فهمي بشارة محافظ الإسماعيلية، إن الحملة ستشمل تطعيم كافة الأطفال المصريين وغير المصريين المتواجدين بمحافظة الإسماعيلية، مشيرا أن محافظة الإسماعيلية، وضعت خطة للوصول لكافة الأطفال، مؤكدًا أن الخطة تشمل القضاء على مرض الحصبة والحصبة الألمانية بالمحافظة مع نهاية العام الجاري. وأوضح محافظ الإسماعيلية، أنه أصدر تعليمات لكافة رؤساء المدن والقرى بالتعاون مع مديرية الصحة ومتابعة إجراءات الحملة على أرض الواقع وتذليل كافة الصعوبات للوصول لكل طفل متواجد على أرض المحافظة.
أعلنت وزارة الصحة والسكان عن تنفيذ الحملة القومية للتطعيم ضد الحصبة والحصبة الألماني بجميع محافظات الجمهورية خلال الفترة من الأحد 8 مارس وحتى الخميس 26 مارس 2020 للتطعيم الأطفال بالفئة العمرية من 9 أشهر وحتى 6 سنوات بجميع محافظات الجمهورية. وقال الدكتور علاء عيد رئيس قطاع الطب الوقائي بوزارة الصحة والسكان لـــ "اليوم السابع" أن الحملة ستشمل الفئة العمرية من 9 أشهر وحتى 10 سنوات بالمحافظات الحدودية، والتى تضم أسوان والبحر الأحمر والوادي الجديد وشمال سيناء وجنوب سيناء ومطروح، مؤكدا أهمية الحصول على التطعيمات لرفع الحالة المناعية للأطفال، وضمان وقائتهم من المرض. وأضاف الدكتور علاء عيد رئيس قطاع الطب الوقائي بوزارة الصحة والسكان أن الحملة مناعية وتهدف إلى الحفاظ على مصر منخفضة في نسب الإصابة بالحصبة والحصبة الألماني مؤكدا أن المحافظات الحدودية أكثر عرضة للإصابة بسبب الاحتكاك الجغرافي مع دول الجوار وتابع: مصر لم تعد من الدول التي بها إصابات وأصبحت خالية من الفيروس تماما وأى حالات في الغالب يتم الكشف عنها تكون وافدة من الخارج وهو ما يدفعنا إلى عمل حملات لرفع مناعة الأطفال. تطعيم ضد الحصبة (بوحمرون) - ويب طب. أعلنت وزارة الصحة والسكان عن تخصيص خط ساخن برقم 105 لتقديم الاستفسارات اللازمة للجمهور عن فيروس كورونا المستجد وآليات الوقاية منه والتعرف على الأعراض المرضية المتعلقة بالفيروس، وقالت وزارة الصحة والسكان، إن فيروسات الكورونا هي مجموعة من الفيروسات حيوانية المصدر وتنتقل بين الحيوانات وقد تنتقل للإنسان، وأضافت: ينتقل الفيروس الجديد عن طريق الرذاذ الناتج عن العين والعطس والرشح والكحة.
مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك السعودية Zeinabhassan شكرا جزيلا لحضرتكً دكتور
وعليه؛ يوجد في المجتمع ثلاث فئات، الأولى غير ممنوعين نهائياً وعمرهم أكبر من 30 عاماً وجميهم معرضون للإصابة، أما الثانية متطعمين بجرعة واحدة وهم من مواليد "1999-2008" ممنوعين تقريباً بنسبة 85%، بينما الفئة الثالثة تم تطعيمهم بجرعتين أو أكثر وهم مواليد ما بعد عام 2008 ممنوعين تقريباً بنسبة أكثر من 95%. الموقف الوبائي للمرض، سبق وأن شهدت مصر العديد من التفشيات الوبائية لمرض الحصبة، وكان آخرها "2006-2007"، وتم تنفيذ حملة قومية للتطعيم ضد المرض على مرحلتين "2008-2009" باستخدام لقاح MR، وتم تطعيم ما يقرب من 35مليون فرد مما أدى إلى انخفاض شديد في عدد حالات الإصابة بالمرض، بينما أدى تراكم أعداد المعرضين للإصابة من "غير الحاصلين على التطعيم كما هو موضح سابقاً أو الحاصلين على جرعة واحدة فقط حيث أنها تعطي مناعة بنسبة 85%" خلال الخمس سنوات السابقة إلى ظهور بعض التفشيات الوبائية الصغيرة عامي 2012 ، 2013. محتوي مدفوع إعلان
Measles Vaccine النوع: فيروس حي مضعف خطر جرعة زائدة: المسبب لمرض الحصبة أو بوحمرون (Measles) هو فيروس الحصبة ويتمثّل هذا المرض بظهور طفوح جلدية مميّزة للمرض. تنتقل العدوى إثر التعرض لإفرازات مخاطية من أنف شخص مصاب وقد تنتقل العدوى أيضًا في الأماكن المغلقة مثل: التواجد في غرفة كان فيها شخص مصاب قبل ساعتين من دخول الغرفة. مرض الحصبة هو مرض معدي بإمتياز إذ تبلغ نسبة العدوى 90% لدى شخص لم يتلق هذا اللقاح عند تعرضه للفيروس. تتراوح فترة حضانة الفيروس منذ لحظة التعرض للفيروس وحتى ظهور أعراض المرض بين 7 حتى 14 يومًا وقبل ظهور الأعراض بعدة أيام قد يتولد شعور عام بالضيق وقد تظهر الحمّى أيضًا في بعض الحالات. تطعيم الحصبة 9 شهور 2021. تُعد حالات الوفاة بسبب هذا المرض أكثر شيوعًا بين الرُّضع وكبار السن إذ يموت طفل واحد من بين كل ألف شخص مريض بالحصبة بحيث يكون سبب الوفاة التهاب الرئة، أما لدى البالغين فيكون سبب الوفاة التهاب الدماغ. الحصبة خلال فترة الحمل لا تُسبب تشوهات للجنين ولكن قد تُسبب الولادة المبكرة والإجهاض. يتكوّن اللقاح ضد الحصبة من خلايا تم أخذها من الطيور تحتوي على كميات قليلة من المضادات الحيوية من نوع نيوماسين (Neomycin)، وبقايا بروتين الألبومين البشري (Albumin)، وسكر السوربيتول (Sorbitol)، وجيلاتين.
وتابع"الهلالي" وأنا أقول للذين يقولون كذلك راجعوا سورة إبراهيم، حينما قال (ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب)، وأن أم سيدنا إبراهيم كانت على ملة أبيه وهذا ليس به إنكار. وأشار إلى أنه جاء في آخر سورة نوح، حينما قال سيدنا نوح( ربنا اغفر لي ولولدي ولمن دخل بيتي مؤمنا)، لافتا إلى أنه من العجب أن الإمام الفخر الرازي، أنه يجوز الترحم والاستغفار للوالدين لغير المسلمين على شرط ما فعله سيدنا إبراهيم في قوله تعالى ، وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه) كنوع من أنواع تنفيذ الوعد. وقال الهلالي أقول لهؤلاء رجعوا أئمة الإمامين ابن صلاح، وابن تيمة، عندما قالوا كل المؤمنين بالملل السماوية السابقة مسلمين بالمعنى العام، والمسلمين في ملة سيدنا محمد مسلمين بالمعنى الخاص، فأصبح الإسلام عندهم درجتين فالإسلام إجزاء وهو ما يسمى بالمعنى العام، وإسلام خاص بأمة سيدنا محمد. ومن هذا المنطلق وبما استدل به العالمين الدكتور على جمعة، والدكتور سعد الدين الهلالي أكد أنه يجوز الترحم على غير المسلمين، مستدلين بالآيات القرآنية الكريمة.
السؤال المطروح هل أن الكفار بموجب تلك الآية ينعمون بالمغفرة دنيا وآخرة؟ يقول الله عز وجل:" مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ {التوبة:113}. " إن الله من خلال هذه الآية قد منع المسلمين بشكل صريح عن طلب الرحمة للمشركين وكذلك الكفر باعتبار أن الشرك أقل درجة من الكفر ودعم النبي عليه الصلاة والسلام هذه الآيه بقوله:(والذي نفسي بيده؛ لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، ولا يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار. رواه مسلم وغيره. )، فكل من مات على غير دين الإسلام يكون مصيره الطبيعي النار وبئس المصير وبالتالي يمنع على المسلمين بالقرآن والسنة الترحم على الكفار والمشركين ذلك أن طلب الرحمة لهم يكون بغير فائدة فكيف لشخص لم يؤمن بالله تعالى أن يدخل الجنة! فرحمة الله تعالى تكون جامعة لكل الناس في الأرض مسلمين ومشركين وكفار فالمسلم يجازى بعمله في الدنيا والآخرة على حد السواء، أما المشركين والكفار يجازون بأفعالهم في الدنيا فقط دون الآخرة لأنهم لم يؤمنوا بالله وبما أن الله أرحم الراحمين فإنه يجايهم بإحسانهم في الدنيا ولا يسخط عليهم علهم يتوبون لله ويؤمنوا قبل فوات الأوان والموت أما المسلمين بما أنهم آمنوا بالله تعالى وأطاعوه يكون أجرهم في الدنيا والآخرة.
وحسب نفس المصدر، يتضح ذلك في اللغة التي استخدمها أهم أعمدة الخطاب الديني شبه الرسمي في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، وهو الشيخ محمد متولي الشعراوي صاحب الكلمة المسموعة في أوساط المثقفين وعوام الناس على حدٍّ سواء، ومَن يتابع الشيخ الشعراوي يجد أنه كان يُصرِّح في دروسه بمصطلحات مثل الكفر والخلود في النار والنصارى والولاء والبراء وغير ذلك من المصطلحات الشرعية الواضحة. ومثله كان علماء الجمعية الشرعية، وعشرات الشيوخ والدعاة مثل الشيخ محمد الغزالي في شهادته الشهيرة حول ردة فرج فودة في المحاكمة، والشيخ محمد المسير، الذي كان مُقدِّما في الأعمدة الصحفية في الجرائد الحكومية ويحظى بلقاءات تلفزيونية متكررة على فضائيات حكومية وغير حكومية، وقد كان المسير يُحرِّم الترحم على الميت غير المسلم، ويُصرِّح بعدم جواز ذلك[2]، مما يوحي أن الثقافة الإسلامية السائدة في ذلك الوقت كانت متماشية مع الحكم الشرعي التقليدي بعدم جواز الترحم على غير المسلمين. تحولات ما بعد الربيع وحسب الجزيرة نت، مع تحوُّلات ما بعد الربيع العربي، تحوَّل المزاج الرسمي السلطوي من الحذر والابتعاد عن تبني موقف ديني معين إلى الدفع نحو تبني "ثورة دينية" ضد الصيغة التقليدية للإسلام، وذلك بهدف تقويض الصعود السياسي للتيارات الإسلامية في المقام الأول.