تواصلنا مع الادارات المعنية وجميع الاجابات كانت متضاربة ايجارة يفيد ان هذا الموضوع فني يخص الدخل والزكاة وزارة الزكاة تفيد انه مستحق علينا ويجب دفعه واخرين في الزكاة يفيدون ان المبلغ اقل من 375 الف نصيب كل وريث وليس علينا ضريبة اذا لدى احدكم الحل او لديه تجربة بهذه الحالة افدتنا على هذا السؤال واذا كان المبلغ مستحق كيف لنا دفعه و اصدار فاتورة لكي نقنع المستاجر بتحملها. شكرا عند اتمام عقد ايجا 14-03-2021, 03:14 PM المشاركه # 8 المشاركات: 17, 587 اقل من 375 الف ماعلية ضريبة 14-03-2021, 03:45 PM المشاركه # 9 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة news2 هذه احد الاجابات ومن ضمنا احد مكاتب المحاماه افادنا بذلك ولكن حسب نظام الضريبة اي تاجير لعقار تجاري عليه ضريبة. 14-03-2021, 03:51 PM المشاركه # 10 14-03-2021, 03:56 PM المشاركه # 11 هذا ردهم عاد اذا ماعندهم سالفة ،،ما ادري؟.... عزيزي العميل، يخضع تأجير العقار التجاري لضريبة القيمة المضافة، ويلزم الشخص بالتسجيل في نظام ضريبة القيمةالمضافة إذا بلغت إيراداته السنوية حد التسجيل الإلزامي وهو 375, 000 ريال العبرة بالمؤجر وليس العقار مثلا واحدعندة عقارين ماجرهما ب 200 الف لكل عقار هذا ملزم بالتسجيل ويدفع الضريبة 14-03-2021, 04:00 PM المشاركه # 12 المشاركات: 151
يذكر أن الشبكة الإلكترونية لخدمات الإيجار مستمرة في تطوير خدماتها ومميزاتها، لتوفيرها لجميع المستفيدين من قطاع الإيجار العقاري - السكني والتجاري -، هذا وتجاوز عدد العقود الإيجارية التجارية خلال الفترة الاختيارية أكثر من 35 ألف عقد، ومنذ بداية سنة 2020 بلغ المعدل اليومي لتوثيق العقود ما يزيد عن 1700 عقد إيجار سكني يوميا. ويجري تحفيز الأطراف المعنية بالعملية الإيجارية إلى توثيق عقودها سواء في القطاع العقاري السكني أو التجاري، خاصة بعد الربط التدريجي مع الجهات الخدمية الحكومية والخاصة التي تتطلب إثبات سكن لتقديم خدماتها مثل التعليم والصحة وغيرها.
وأشار إلى أن هذا التدشين يأتي في إطار التعاون المثمر بين الجهات الحكومية ذات العلاقة، تماشياً مع "برنامج الإسكان" - أحد برامج رؤية المملكة 2030 - وتتضافر فيه جهود 16 جهة حكومية. وأوضح أن وزارة الإسكان ومن خلال برامجها المختلفة تسعى إلى توفير قطاع عقاري منظم، مبينا أن تدشين عقد (إيجار) الموحد للقطاع التجاري يمثّل أحد الخدمات المقدمة بهدف تنظيم القطاع العقاري التجاري والتحفيز على الاستثمار في القطاع العقاري، وتحريك عجلة التطوير العمراني، وتوفير الخدمات التفاعلية ذات القيمة المضافة، وتحويل العملية الإيجارية إلى تجربة عملاء متميزة، وتحقيق التوازن بين العرض والطلب. ويمكن بناء عقد إيجار التجاري بتفعيل عدد كبير من بنود العقد وتحديد الطرف الملزم به، بطريقة سهلة وميسرة، مع بقاء ميزته كعقد يعامل بصفته سندا تنفيذيا لدى الجهات القضائية. ومن المزايا المضافة لعقد الإيجار التجاري، إمكانية تسجيله كعقد مشروط يبدأ تفعيله بعد تحقق الشرط بحسب اتفاق طرفي العقد، وتعديل النشاط التجاري بعد إبرام العقد، وإتاحة صلاحيات متنوعة وكثيرة للمستأجر، وإمكانية جدولة الدفعات ومرونتها، وخيار العقد التجاري غير الموحّد الذي يتيح لطرفي العقد صياغة بنوده والتزاماته، وغيرها من المزايا.
بنود عقد إيجار محل تجاري يتم تحرير أي عقد إيجار فى نسختين، الأولى للمالك، والثانية للمستأجر، ويحتوي العقد على العديد من البنود، ومن أهمها: البند الأول: ينص على إن العقد الموقع بين الطرفين يتيح للمالك لحق في تأجير المحل، مرفقاً باسمه وسجله التجاري. البند الثاني: تحرير العقد بالتاريخ المرفق، وتوقيع الطرفين على كل ماهو موجود، ويتحمل المستأجر مسؤوليته ومتابعة النشاط القانوني. ا لبند الثالث: تحديد القيمة الإيجارية للمحل كل شهر، وتحديد مدة الدفع، ما إذا كانت شهرية أو كل 3 شهور، ويتم المداومة شهريًا على دفع المبلغ الشهري، والحصول على إيصال استلام موقع عليه من المالك، ويحتوي على مبلغ الإيجار. البند الخامس: لا يحق للطرف الثاني وهو المستأجر أن يقوم بتأجير المحل من الباطن، أو التنازل عنه لشخص أخر، وفي حالة القيام بذلك فإنه يمكن للمالك فسخ العقد. البند السادس: في حالة رغب المستأجر بترك المحل قبل انتهاء فترة العقد، فإنه يتوجب عليه دفع قيمة الإيجار للشهور المتبقية، إلا فى حالة الاتفاق على غير ذلك. البند السابع: يلتزم المستأجر بعدم إجراء أية تعديلات على المحل، أو تغيير النشاط التجاري الخاص به إلا يعد إخبار الطرف الأول عن ذلك، والحصول على موافقته.
الثمرات العشر لصلاة الفجر 1- النور التام يوم القيامة: عن بريدة الأسلمي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « بشِّر المشَّائين في الظُّلَم إلى المساجد، بالنور التام يوم القيامة » [1]. 2- ركعتا الفجر خير من الدنيا: عن عائشة - رضي الله عنها - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ركعتا الفجر خيرٌ من الدنيا وما فيها » [2]، يعني سنة الفجر، فإذا كانت ركعتا الفجر خيرًا من الدنيا وما فيها، فكيف بصلاة الفجر؟! احاديث عن صلاة الفجر. 3- شهادة الملائكة: قال تعالى: { أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78]، وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « تجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر وصلاة العصر، قال: فيجتمعون في صلاة الفجر، قال: فتصعد ملائكة الليل، وتثبُتُ ملائكة النهار، قال: ويجتمعون في صلاة العصر، قال: فيصعد ملائكة النهار، وتثبت ملائكة الليل، قال: فيسألهم ربهم: كيف تركتم عبادي؟ قال: فيقولون: أتيناهم وهم يصلون، وتركناهم وهم يصلون » [3]. 4- دخول الجنة والنجاة من النار: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لن يلِجَ النار أحدٌ صلى قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها » - يعني الفجر والعصر[4]، وقال أيضًا صلى الله عليه وسلم « مَن صلى البَرْدَيْنِ دخل الجنة » [5].
فيا عبد الله لا تفرط في الصلاة عامة وصلاة الفجر خاصة وشمر عن ساعد الجد واستعن بالله وهذه أمور تساعدك على اداء صلاة الفجر في جماعة أولها: نم مبكراً واترك السمر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الجسم له حق علينا فإن اطالة السهر له تأثير على صحة الانسان فالنوم المبكر خير والكلام بعد صلاة العشاء ورد النهي عنه من نبينا صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح الا ما استثناه الدليل من مسامرة الزوج زوجته والجلوس مع الضيف ومدارسة العلم اما اذا خشي فوات صلاة الفجر فلا يجوز.
هل أمنا مكر الله ؟ هل نسينا وقوفنا بين يدي الله فياعبد الله قم عن الفراش وانهض من نومك واستعن بالله رب العالمين سادسها: يمنع الرزق وبركته قال ا بن القيم: (( ونومة الصبح تمنع الرزق لإنه وقت تقسم فيه الأرزاق)) رآى بن عباس ابناً له نائما نوم الصبح فقال له قم ا تنام في الساعة التي تقسم فيها الأرزاق. فيا عبد الله لا تفرط في الصلاة عامة وصلاة الفجر خاصة وشمر عن ساعد الجد واستعن بالله وهذه أمور تساعدك على اداء صلاة الفجر في جماعة أولها: نم مبكراً واترك السمر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الجسم له حق علينا فإن اطالة السهر له تأثير على صحة الانسان فالنوم المبكر خير والكلام بعد صلاة العشاء ورد النهي عنه من نبينا صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح الا ما استثناه الدليل من مسامرة الزوج زوجته والجلوس مع الضيف ومدارسة العلم اما اذا خشي فوات صلاة الفجر فلا يجوز.
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا " قال تشهده ملائكة الليل والنهار. عن أبي برزة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر ما بين الستين إلى المائة. قال رسولُ الله صلَّى الله عليْه وسلَّم: إنَّ أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يَعلمون ما فيهما لأتوْهُما ولو حبوًا ، ولقد هممتُ أن آمُر بالصَّلاة فتقام، ثمَّ آمُر رجلاً فيصلِّي بالنَّاس، ثمَّ أنطلق معي بِرجالٍ معهُم حزمٌ من حطَب إلى قومٍ لا يشْهدون الصَّلاة، فأحرق عليهم بيوتَهم بالنَّار. قال صلّى الله عليه وسلم: يتعاقبون فيكم ملائكة باللّيل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح والعصر ثم يَعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم الله وهو أعلم كيف وجدتم عبادي فيقولون تركناهم وهو يصلون وأتيناهم وهم يصلون. عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نام عن ركعتي الفجر فقضاهما بعد ما طلعت الشمس. 9 أحاديث نبوية عن أهمية صلاة الفجر. قال صلّى الله عليه وسلم: مَن صلّى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف اللّيل ومن صلّى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله. عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة.
الثالث: من طريق دينار بن عبد الله خادم أنس عن أنس ولفظه: ( ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح حتى مات). قال الشيخ الألباني رحمه الله في "السلسلة الضعيفة" (3/386): " أخرجه الخطيب في "كتاب القنوت" له ، وشنع عليه ابن الجوزي بسببه ؛ لأن دينارا هذا قال ابن حبان فيه: " يروي عن أنس آثارا موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب إلا على سبيل القدح فيه " انتهى. وقد حكم جماعة من العلماء على هذا الحديث بأنه ضعيف ، لا يصح الاحتجاج به. منهم: ابنُ الجوزي في "العلل المتناهية" (1/444) ، وابن التركماني في "تعليقه على البيهقي" ، وابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (22/374) ، وابن القيم في "زاد المعاد" (1/99) ، والحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" (1/245) ، ومن المتأخرين الألباني في "السلسلة الضعيفة" (1/1238) أما حكم قنوت الفجر في غير النوازل ، فقد سبق بيان حكمه في جواب السؤال رقم ( 20031) وأن الراجح فيه قول أبي حنيفة وأحمد ، بعدم المشروعة ، إذ لم يثبت من طريق صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم استمر على قنوت الفجر حتى فارق الدنيا. والله أعلم.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 20/8/2014 ميلادي - 24/10/1435 هجري الزيارات: 267943 الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله.
من الأحاديث المعلة في الصلاة: حديث: (من فاته وتره من الليل فليصله من الغد)، وحديث: (فلما انفجر الفجر أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى ركعتي الفجر ثم اضطجع)، وحديث: (أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم في أول الليل فقال له: أوتر هذه الساعة، فأوتر فيها)، وحديث: (أن النبي صلى الله عليه وسلم أصبح ثم أوتر)، وحديث: (لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس) حديث: (من فاته وتره من الليل فليصله من الغد) الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فنكمل ما توقفنا عنده من الأحاديث المعلة في الصلاة، وتوقفنا عند شيء من أحاديث أبواب الوتر عن النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث الأول: حديث عبد الله بن عمر عليه رضوان الله تعالى أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من فاته وتره من الليل فليصله من الغد)، وهذا الحديث حديث منكر، قد أخرجه الدارقطني في كتابه السنن من حديث رواد بن الجراح يرويه عن نهشل عن الضحاك عن عبد الله بن عمر عليه رضوان الله تعالى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث معلول بعدة علل: الأولى: أنه تفرد به رواد عن نهشل ، و رواد قد تكلم فيه غير واحد من الأئمة، وإن كان صاحب سنة، وقد قوم وحسن حديثه بعض العلماء، كالإمام أحمد عليه رحمة الله فإنه قال: لا بأس به صاحب سنة، إلا أنه فيما يظهر أن الإمام أحمد رحمه الله إنما أراد من ذلك تقويته من جهة الدين والتمسك بجانب العبادة لا مطلق الرواية، وإلا فله جملة من الأحاديث التي تستنكر عليه، وروايته على أقسام: الأول: ما يتفرد به من أحاديث الثقات، فهذا الأصل فيه النكارة.