منتج يحتوي على لوحة خريطة مفاهيم ( مقاس وسط) مطبوعة على ورق مقوى فخم من أجود أنواع المطبوعات مغلف يمكن الكتابة والمسح عليه تستخدم في تلخيص الدروس وابراز العناصر الاساسية في الدرس كما أنها من الاستراتيجيات المهمة التي تساعد على تثبيت المعلومات المهمة لدى الطلاب يمكن أن تستخدم كتغذية راجعة في نهاية الدرس أو الوحدة لمراجعته و التدرب على استخدامه و يمكن أن يطبق بشكل مسابقات بين الطلاب أو بين المجموعات التعاونية
الكتابة النهائية، وهي الإخراج النهائي للموضوع. عناصر تصميم الفن الكتابي تصميم الموضوع هو الإخراج الفني له، وهنا لا بد من تحديد العناصر الفنية له وما يحدد هذه العناصر هو نوعه ويرتكز تصميم الموضوع على: تحديد عناصره الفنية حسب نوعه، مقالة أو قصة أو رسالة. تحديد ما يتضمنه كلّ عنصر من أفكار. اختيار أسلوب العرض وأساليب التأثير. ذكر التفصيلات الجزئية وعناوينها الدالة عليها. وضع المخطط الفني للموضوع ، والشكل الذي يظهر به هذا المخطط، وهو متروكٌ للكاتب وما يرتئيه في ذلك. العناصر الاساسية للفنون الكتابية. شروط كتابة الفن الكتابي مناسبة عنوان الموضوع للمحتوى. صغر عنوان الموضوع واتصافه بشيء من الجاذبيّة ولفت النظر. مناسبة العرض والتفاصيل لما في المقدمة، وتمهيد المقدمة للعرض والتفاصيل. ترابط الجمل، والتسلسل في عرض الأفكار. البعد عن الحشو في التعبير والتكرار. سلامة اللغة، وموافقتها لقواعد اللغة العربيّة، وترك التعبير باللغة العامّية. الأمانة العلميّة، وذلك من وجهين: دقة وصحة المعلومات، والأمانة في نسبة الموضوع لمصادره. الاقتصار على المصادر التي تمّ الاستعانة بها، وعدم ذكر المصادر التي لم يتم الاستعانة بها. مناسبة الخاتمة للموضوع، من ناحية تعلّقها بما جاء في النص، ومن ناحية تضمنها تصورات علاجيّة أو استنتاجات معيّنة، وذلك حسب الموضوع.
اليوم هناك فنون جميلة مثل التصوير والنحت والحفر والعمارة والتصميم الداخلي والرسم وهو أبرزها. وهناك فنون كالموسيقى الأدب والشعر والرقص والمسرح. وجاء تطويرا على المسرح السينما ورسوم متحركة وفن الصورة والفن ان جاز التعبير شيء هلامي متغير يرجع إلى وجهات النظر أحيانا وللثقافة أحيانا وللعصور أحيانا. ويمكننا الاعتماد على تصنيف "ايتيان سوريو" الذي قسّم الفنون إلى سبعة فنون عامة تحوي كل منها مجموعة متدرّجة من الفنون ضمن مسميات متنوّعة ليقدّم لنا الفنون السبعة كونه التصنيف الأكثر شمولاً وتداولاً، لتصبح السينما هي الفن السابع. الفنون المرئية تنقسم إلى فنون تشكيلية Plastic Arts الفنون التعبيرية فن الأداء الحي performing arts فن الحركات الإيحائية Mime(pantomime) art الرقص المسرح الأوبرا التمثيل الإلقاء الفنون التطبيقية Applied art and Crafts الفنون غير المرئية الشعر الأدب الموسيقي الغناء فن الطهي culinary art الإلقاء والخطابة الفن الأماني وهو كلمات مشكلة مثل.. العناصر الأساسية. كنت في ديرة عطية أو شربت قرصين وعامل ويعتبر الفن الأماني من أشهر الفنون العالمية وهذا نجاح مبهر لامان.. هذا الفن ولد عام 1878 في مكة. المصدر:
بينما كانت الطبقة الدنيا تلبس الملابس الخشنة والرثة. وحالياً نجد أن الفنون تستخدم في المجتمعات الكبرى لغرض تجاري أو سياسي أوديني أو تجاري وتخضع للحماية الفكرية. ويقدّم لنا "ول وايريل ديورانت" تحليله ورؤيته لبدايات الفنون ونشأتها في الجزء الأول من كتابه "قصة الحضارة"، وذلك من خلال نظريات العديد من الفلاسفة والباحثين التي جمعها في رؤيته الخاصة الموحدة بالشكل التالي: [ ولنا أن نقول بأنه عن الرقص نشأ العزف الموسيقي على الآلات كما نشأت المسرحية، فالعزف الموسيقي- فيما يبدو- قد نشأ عن رغبة الإنسان في توقيع الرقص توقيعاً له فواصل تحدده وتصاحبه أصوات تقويه … وكانت آلات العزف محدودة المدى والأداء، ولكنها من حيث الأنواع لا تكاد تقع تحت الحصر… صنعها من قرون الحيوانات وجلودها وأصدافها وعاجها، ومن النحاس والخيزران والخشب. ثم زخرف الإنسان هذه الآلات بالألوان والنقوش الدقيقة…. ونشأ بين القبائل منشدون محترفون كما نشأ بينهم الراقصون المحترفون. وتطور السلم الموسيقي في غموض وخفوت حتى أصبح على ما هو عليه الآن. ومن الموسيقى والغناء والرقص مجتمعة. العناصر الاساسيه للفنون الكتابيه قصه. خلق لنا "الهمجي" المسرحية والأوبرا. ذلك لأن الرقص البدائي كان في كثير من الأحيان يختص بالمحاكاة فقد كان يحاكي حركات الحيوان والإنسان... ثم انتقل إلى أداء يحاكي به الأفعال والحوادث … فبغير هؤلاء "" الهمج "" وما أنفقوه في مائة ألف عام في تجريب وتحسس لما كتب للمدنيّة النهوض، فنحن مدينون لهم بكل شيء تقريباً…] أنواع الفن هناك أنواع عديدة للفن، منها ما زال عبر التاريخ، ومنها ما ظهر حديثا.
الشروع في كتابة النّص وفقًا لآلية العمل المحدّدة وتسلسل الأفكار المرتّبة سابقًا. الحرص على اتّباع فنّ الإبداع والاختزال في الكتابة، فخير الكلام ما قلّ ودلّ. المهارات الأساسية في الفنون الكتابية في العصر العباسي – e3arabi – إي عربي. قراءة الموضوع بعد الانتهاء من كتابته، والحرص على مراجعته عديد المرات لتدارك الأخطاء والعثرات. الكتابة النهائية للموضوع. كتابة خطبة محفلية إنّ كتابة خطبة محفليّة تتطلّب كتابة مقدمة وعرض وخاتمة مناسبة لموضوع الخطبة، كأن يكتب المرء خطبة محفلية عن الوطن أو عن المعلم وغيرها، وفيما يأتي ما يجب كتابته في كلّ واحدة منها: المقدمة: والتي تكون بقصد لفت انتباه السامعين وإثارتهم لتلقّي عرض الخطبة، ولا ينبغي الإطالة فيها، وتكون في غالبها حمدًا وثناء على الله عزّ وجلّ، وصلاةً على رسوله صلّى الله عليه وسلّم، أو تكون بطرح أسئلة تثير فضول المستمع، أو بآيةٍ قرآنيّةٍ أو حديثٍ وما إلى هنالك. العرض: وهو ما يكون معالجًا لموضوع الخطبة الرئيس، ويشترط فيه أن يكون حيًّا يثير انتباه السامعين ويمتعهم، وذلك من خلال التسلسل والترابط بين الأفكار، والحرص على التنقّل بسلاسةٍ فيما بينهم، من الأهمّ إلى الأهمّ، ومن العموم إلى الخصوص. الخاتمة: وبها يكون الخلاصة والمكمن من وراء الخطبة، بحيث تتضمّن فكرة الموضوع بشكلٍ شاملٍ وموجز.
وقال ابن حجر في "الإصابة في تمييز الصحابة": " عبد اللَّه بن عمرو بن حرام بن ثعلب بن حرام الأنصاريّ الخزرجيّ السّلمي ، والد جابر بن عبد اللَّه الصّحابي المشهور، معدود في أهل العقبة وبدر، وكان من النقباء، واستُشْهِد بأحُد". ومنذ أن رجع عبد الله بن حرام رضي الله عنه من بيعة العقبة الثانية إلى المدينة المنورة وضع نفسَه وأهله وماله في خدمة الإسلام، وما أن شُرع الجهاد حتى كان في طليعة المجاهدين الذين يرجون ثواب الله والدار الآخرة، فشارك النبيَّ صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر، وقُتِل يوم أحُد شهيداً، وهو الشهيد الذي تمنى أن يعود للدنيا ويقتل شهيداً مرة ثانية لما رأى من فضل ومنزلة الشهداء عند الله عز وجل. وصية عبد الله بن حرام لابنه جابر: أوصى عبد الله بن عمرو بن حرام ولده جابر بوصية قبل غزوة أحد، فقد روى البخاري في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال: (لما حضر أحد دعاني أبي من الليل فقال: ما أراني إلا مقتولا في أول من يقتل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وإني لا أترك بعدي أعز عليَّ منك، غير نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن عليَّ دَيْناً، فاقض، واستوص بأخواتك خيرا، فأصبحنا، فكان أول قتيل) رواه البخاري.
بقلم حسن محمود الشريف إنه الصحابي الجليل عبدالله بن عمرو بن حرام الخزرجي الأنصاري، أحد نقباء الأنصار ليلة بيعة العقبة، شهد غزوة بدر وأبلى بلاءً حسناً، واستشهد يوم أحد، وكان واحدا من الرجال المخلصين للإسلام ورسوله صلى الله عليه وسلم. في الجاهلية كان عبدالله بن عمرو بن حرام سيداً من سادات الخزرج وشريفا من أشرافها، ويروي كعب بن مالك قصة إسلام إبن حرام فيقول: خرجنا إلى الحج وواعدنا رسول الله العقبة من أوسط أيام التشريق فلما فرغنا من الحج وكانت الليلة التي واعدنا رسول الله فيها، ومعنا عبد الله بن عمرو بن حرام أبو جابر سيد من ساداتنا أخذناه وكنا نكتم من معنا من قومنا من المشركين أمرنا، فكلمناه وقلنا له: يا أبا جابر إنك سيد من ساداتنا وشريف من أشرافنا وإنا لنرغب بك عما أنت فيه أن تكون حطبا للنار غداً، ثم دعوناه إلى الإسلام وأخبرناه بميعاد رسول الله إيانا العقبة، قال: فأسلم وشهد معنا العقبة وكان نقيباً. وبعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة لازم عبد الله بن حرام النبي ليلا ونهارا ووضع نفسه، وماله، وأهله في خدمة الإسلام، وعندما اندلعت المعركة بين المسلمين ومشركي قريش في غزوة بدر خرج مجاهداً، وقاتل قتال الأبطال ، و لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غزوة أحد في ألف رجل من أصحابه حتى إذا كانوا بالشوط بين أحد والمدينة انخزل عنهم عبد الله بن أبي بن سلول بثلث الناس وقال: أطاعهم فخرج وعصاني!
ولما جاء دور عبدالله بن حرام ليدفن, نادى رسول الله صلى اله عليه وسلم: " ادفنوا عبدالله بن عمرو, وعمرو بن الجموح في قبر واحد, فانهما كانا في الدنيا متحابين, متصافين".. ** والآن.. في خلال اللحظات التي يعدّ فيها القبر السعيد لاستقبال الشهيدين الكريمين, تعالوا نلقي نظرة محبّة على الشهيد الثاني عمرو بن الجموح...
غزوة أحد من الغزوات الهامة الحافلة بالمواقف والدروس والعبر، وقد وقعت أحداثها في الخامس عشر من شهر شوَّال من السنة الثالثة من الهجرة النبوية، واستشهد فيها سبعون صحابيّاً، سطروا بدمائهم وأرواحهم صفحات مضيئة في بذل النفس والروح في سبيل الله، وقد نزل في هؤلاء الشهداء وأمثالهم من الشهداء إلى يوم القيامة قول الله تعالى: { وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}(آل عمران:169). قال السعدي: "هذه الآيات الكريمة فيها فضل الشهداء وكرامتهم، وما منَّ الله عليهم به من فضله وإحسانه، وفي ضمنها تسلية الأحياء عن قتلاهم وتعزيتهم، وتنشيطهم للقتال في سبيل الله والتعرض للشهادة"، وقال الشوكاني في "فتح القدير": "وقد اختلف أهل العلم في الشهداء المذكورين في هذه الآية من هم؟ فقيل: في شهداء أحد، وقيل: في شهداء بدر، وقيل: في شهداء بئر معونة، وعلى فرض أنها نزلت في سبب خاص فالاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب". عبدالله بن عمرو بن حرام. وقال القرطبي: "وبالجملة، وإن كان يحتمل أن يكون النزول بسبب المجموع، فقد أخبر الله تعالى فيها عن الشهداء أنهم أحياء في الجنة يرزقون". ومن هؤلاء الشهداء في غزوة أحد صحابي، أظلته الملائكة في جنازته بعد استشهاده، ولم يتغير جسده بعد دفنه، وكلمه الله عز وجل بعد موته، إنه الصحابي الجليل: عبد الله بن حرام الأنصاري ، والد جابر رضي الله عنهما وبه كان يُكَنَّى، وهو أحد النُقباء الذين اختارهم النبي صلى الله عليه وسلم ليلةَ بيعة العقبة الثانية، قال عنه الذهبي في "سِيَر أعلام النبلاء": " الأنصاري السلمي ، أبو جابر ، أحد النقباء ليلة العقبة، شهد بدراً واستشهد يوم أحد".
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «ومعناه أنه مكرم بصنيع الملائكة وتزاحمهم عليه لصعودهم بروحه؛ لأن هذا الجليل القدر الذي تظله الملائكة بأجنحتها لا ينبغي أن يُبكى عليه، بل يفرح له بما صار إليه» [6].