وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السيد السيستاني: هي ركعتان ولها كيفيتان: الكيفية الأولى: يقرأ في الأولى بعد الحمد آية الكرسي والأحوط لزوماً قراءتها إلى:(هم فيها خالدون) وفي الثانية بعد الحمد سورة القدرعشر مرات ، وبعد السلام يقول:((اللهم صل على محمد وآل محمد وابعث ثوابها إلى قبر فلان)) ويسمي الميت. الكيفية الثانية:وفي رواية بعد الحمد في الأولى التوحيد مرتين ، وبعد الحمد في الثانية سورة التكاثر عشراً ، ثم الدعاء المذكور. كيفية الصلاة على الميت؟ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. والجمع بين الكيفيتين أولى وأفضل. المصدر: الموقع الرسمي. السيد الخامنئي: يستحبّ ليلة الدفن صلاة الهديّة للميّت، وهي المشتهرة في الألسن بصلاة الوحشة، وكيفيّتها على رواية: «يقرأ في الركعة الاُولى الحمد وآية الكرسيّ مرّة، و في الثانية الحمد مرّة، و«إنّا أنزلناه» عشر مرّات، ويقول بعد الصلاة: أللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد، وابعث ثوابها إلى قبر فلان». والأحوط قراءة آية الكرسيّ إلى «هُمْ فِيها خَالِدُونَ« والظاهر أنّ وقتها تمام الليل وإن كان الأولى إيقاعها في أوّله. المصدر: الموقع الرسمي.
ولولا أبو طالب وأبنه * لما مثل الدين شخصا وقاما فذاك بمكة آوى وحامى * وهذا بيثرب جس الحماما فلله ذا فاتحا للهدى * ولله ذا للمعالي ختاما وما ضر مجد أبي طالب * جهول لغا أو بصير تعامى كما لا يضر إياب الصبا * ح من ظن ضوء النهار الظلاما [/CENTER]
والله العالم)). المصدر: الحدائق الناضرة – الجزء 10 📣 التسجيل الصوتي لمسألة صلاة ليلة الدفن (الوحشة) من "الحدائق الناضرة" – بصوت الشيخ جعفر الشارقي: //..........
ثم نقل جملة من الأخبار التي من هذا الباب وستأتي إن شاء الله تعالى في باب القضاء عن الميت.
الحمد لله. أولا: لا يجوز للرجل أن يقيم علاقة صحبة ومخالّة بامرأة أجنبية ؛ لما في ذلك من حصول الشر والفتنة ، ووقوع الفساد في الخلق والدين. راجع إجابة السؤال رقم: ( 1200) ، والسؤال رقم: ( 9465) ، والسؤال رقم: ( 103418). ثانيا: صلاة الجنازة على الميت المسلم فرض كفاية ، إذا قام بها البعض سقطت عن الباقين ، وكذلك غسله وتكفينه وحمله ودفنه فرض كفاية. راجع إجابة السؤال رقم: ( 14040) ، والسؤال رقم: ( 127296). وحيث إن الناس حضروا هذه الجنازة ، وصلوا عليها ودفنوها: فلا شيء عليك في التخلف عنها ، وخاصة أنك معذور بالتخلف عنها للامتحانات ، وصعوبة الوصول إليها. كما أنه لا شيء على أحد من أهل بيتك. صلاة الوحشة للميت فرض عين. وما قرأته من أن البيت الذي لا يحضر أحد من أهله جنازة مسلم: سوف يعاقب كل من فيه ؛ قول لا أصل له ، ولعله اختلط عليك هذا الكلام بما يذكره أهل العلم من تعريف فرض الكفاية ، فإن تعريف فرض الكفاية في كلام أهل العلم هو ما طلب الشارع فعله طلباً جازماً من مجموع المكلفين ، وإذا فعله البعض سقط الإثم عن الباقين ، وإذا تركه الجميع أثموا جميعاً. لكن المراد به في هذه الصورة: أن جميع المسلمين يتركون صلاة الجنازة على الميت ، بحيث لا يقوم بذلك أي أحد ، ولا علاقة لذلك بتحديد بيت معين للصلاة ، ولو كان بيت أقرباء الميت ، وأوليائه.
واعلم أن الإنسان إنما يحزن من وعيد الغير وتهديده ومكره وكيده ، لو جوز كونه مؤثرا في حاله ، فإذا علم من جهة علام الغيوب أن ذلك لا يؤثر ، خرج من أن يكون سببا لحزنه. ايات قرانية عن الحزن وتفريج الهم | سواح هوست. ثم إنه تعالى كما أزال عن الرسول حزن الآخرة بسبب قوله: ( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون) [ يونس: 62] فكذلك أزال حزن الدنيا بقوله: ( ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا) فإذا كان الله تعالى هو الذي أرسله إلى الخلق وهو الذي أمره بدعوتهم إلى هذا الدين كان لا محالة ناصرا له ومعينا ، ولما ثبت أن العزة والقهر والغلبة ليست إلا له ، فقد حصل الأمن وزال الخوف. [ ص: 105] فإن قيل: فكيف آمنه من ذلك ولم يزل خائفا حتى احتاج إلى الهجرة والهرب ، ثم من بعد ذلك يخاف حالا بعد حال ؟ قلنا: إن الله تعالى وعده الظفر والنصرة مطلقا ، والوقت ما كان معينا ، فهو في كل وقت كان يخاف من أن لا يكون هذا الوقت المعين ذلك الوقت ، فحينئذ يحصل الانكسار والانهزام في هذا الوقت. وأما قوله تعالى: ( إن العزة لله جميعا) ففيه أبحاث: البحث الأول: قال القاضي: إن العزة بالألف المكسورة ، وفي فتحها فساد يقارب الكفر لأنه يؤدي إلى أن القوم كانوا يقولون: ( إن العزة لله جميعا) وأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يحزنه ذلك.
(52) * * * وكسرت " إن " من قوله: (إن العزة لله جميعًا) لأن ذلك خبرٌ من الله مبتدأ، ولم يعمل فيها " القول " ، لأن " القول " ، عني به قول المشركين، وقوله: (إن العزة لله جميعًا) ، لم يكن من قِيل المشركين، ولا هو خبرٌ عنهم أنهم قالوه. تفسير: (ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا هو السميع العليم). (53) ------------------- الهوامش: (50) انظر تفسير " الحزن " فيما سلف 10: 108 ، تعليق: 5 ، والمراجع هناك. (51) انظر تفسير " العزة " فيما سلف 10: 421 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (52) انظر تفسير " السميع " و " العليم " فيما سلف من فهارس اللغة ( سمع) ، ( علم). (53) انظر معاني القرآن للفراء 1: 471 ، 472 وفيه تفصيل موقع " إن " بعد " القول " وشبهه.
والمراد نهيه عن فعل ذلك حتى لا يراه المتكلم فهو من إطلاق الملزوم وإرادة اللازم. والمعنى: لا تفعلن كذا فأراك تفعله. ومعنى { لا يحزنك قولهم} لا تحزن لقولهم فيحزنك. ومعلوم أن أقوال المشركين التي تحزن النبي هي أقوال التكذيب والاستهزاء ، فلذلك حذف مفعول القول لأن المصدر هنا نزل منزلة مصدر الفعل اللازم. وجملة: { إن العزة لله جميعاً} تعليل لدفع الحزن عنه ، ولذلك فصلت عن جملة النهي كأنَّ النبي يقول: كيف لا أحزن والمشركون يتطاولون علينا ويتوعدوننا وهم أهل عزة ومنعَة ، فأجيب بأن عزتهم كالعدم لأنها محدودة وزائلة والعزة الحق لله الذي أرسلك. وهي أيضاً في محل استئناف بياني. أمثلة على الإخفاء | المرسال. وكل جملة كان مضمونها علة للتي قبلها تكون أيضاً استئنافاً بيانياً ، فالاستئناف البياني أعم من التعليل. وافتتحت بحرف التأكيد للاهتمام بها ، ولأنَّه يفيد مفاد لام التعليل وفاء التفريع في مثل هذا المقام الذي لا يقصد فيه دفع إنكار من المخاطب. ويحسن الوقف على كلمة { قولهم} لكي لا يتوهم بعض من يسمع جملة { إنّ العزة لله جميعاً} فيحسبه مقولاً لقولهم فيتطلب لماذا يكونُ هذا القول سبباً لحزن الرسول صلى الله عليه وسلم وكيف يحزن الرسول صلى الله عليه وسلم من قولهم: { إنّ العزّة لله} وإن كان في المقام ما يهدي السَّامع سريعاً إلى المقصود.
وذلك في وقت هجرة نبينا صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة المنورة بصحبة أبي بكر الصديق. حيث حدثه النبي كما ورد في كتابه الكريم" إذ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا". وذلك حينما كانوا في الغار وكان المشركين قريبين منهم فأراد الرسول أن يطمئن صاحبه بهذه الكلمات التي ذكرت في سورة التوبة في الآية رقم 40 وهنا أيضاً ينهى الله عز وجل صفتي الخوف والحزن عن أوليائه. ولا يحزنك قولهم. حيث قال عز وجل في سورة يونس:" ألا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ". وفي هذه الآية حدث ربنا عز وجل نبيه محمد صلى الله عليه وسلم قائلا:" لا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ"، حيث نهاه عن الحزن بسبب أقوال المشركين. قال عز وجل في هذه الآية من سورة يوسف:" قال إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ". وقد جاءت هذه الآية عن لسان سيدنا يعقوب أبو سيدنا يوسف عليه السلام. حينما كان يحدث أبنائه وقت طلبهم أن يذهبوا ويأخذوا يوسف معهم كان هذا رد الأب المحب بشدة لولده الصغير. قال عز وجل في سورة يوسف أيضًا:" قال إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ"، وكانت هذه الآية على لسان سيدنا يعقوب.
فلا يحزنك قولهم | القرآن الكريم 💚 - YouTube