ت + ت - الحجم الطبيعي كشف مدير عام مركز تاريخ مكة المكرمة الدكتور فواز بن علي الدهاس لـ "سبق"، حقيقة موقع بيت أم المؤمنين خديجة بنت خويلد؛ زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم، بعد أن تداولت مواقع التواصل الاجتماعي عن اجتهادات ذكرت في مقطع فيديو متناقل عن تحديد رئاسة المسجد الحرام موقع بيت خديجة بتمييزه بوضع بلاطات صغيرة يسهل التعرف عليه. وقال مدير مركز تاريخ مكة المكرمة الدكتور فواز بن علي الدهاس في تصريح خص به "سبق"، إنه لا شك أن موقع مبنى بيت أم المؤمنين خديجة بنت خويلد؛ زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم، يقع في الساحات الشرقية وبالقرب من "المروة" باتجاه الشمال، وأما بالنسبة لتمييزه من قِبل الرئاسة، فهذا غير دقيق والدولة لا تؤيد تحديد المواقع الأثرية خشية من بعض ممارسات غير شرعية. وأشار "الدهاس": ولأن هذا المكان الذي يقع فيه مبنى بيت أم المؤمنين خديجة بنت خويلد ليس ظاهرًا على الأرض منذ عهد مؤسس الدولة السعودية الملك عبدالعزيز بن عبد الرحمن "رحمه الله"، والدليل على ذلك مستوى أرض مدينة بمكة المكرمة هو مستوى صحن المطاف نفسه، ولكن وبعد مرور الزمن ارتفع مستوى إلى ما هو عليه نتيجة لسيول وما تحمله من رمال وصخور، والدليل على ذلك عند السير في ساحات المسجد الخارجية ينزل بمعدل 10 أمتار حتى مستوى أرض المسعى اليوم ثم ينزل بالمسافة نفسها إلى الرواق القديم بالارتفاع نفسه.
فمكة حرسها الله قد مرت بفترات تاريخية خلال 1440 عام تغيرت فيها معالم كل شيء، ليس الآن وإنما منذ زمن بعيد جداً، ولعل أقدم مؤرخي مكة الإمام محمد بن عبدالله الأزرقي توفي سنة 250هـ نلحظ مما ذكره من خُطط مكة في عهده أن فيها تغيرات كبرى عما كانت عليه في عهد الرسالة، فهو يذكر سوقًا للفاكهة وللصاغة وللحناطين والعطارين وكل ذلك لم يكن قبل، فكيف الحال فيما بعده وفيما بعده من العصور؛ بل نص على انتقال كثير من ملكيات البيوت وإعادة إعمارها وتغير سككها وحدودها. وذكر - رحمه الله - بعض دور الصحابة في معرض وصفه لرباع مكة، لكن تحديد أماكن هذه الدور في وقتنا بعد تغير المعالم ضرب من المحال، فإن وصف الأزرقي لا يمكن من خلاله أن نعرف منه موضع الدار بدقة، فهو يقول: دار فلان التي برأس السكة الفلانية عند دار فلان؛ والحد والمحدود غير موجودين من زمن بعيد جداً، وهذا خلاف ما يزعمه الزاعمون الذين يدَّعون أن الدار الفلانية في مكان الفندق الفلاني أو المنشأة الفلانية. ولنأخذ مثالاً على ذلك بدار أبي بكر الصديق رضي الله عنه، والتي يزعم هؤلاء أنها في مكان فندق دار التوحيد، ويزعم آخرون أنها في مكان شركة مكة للإنشاء والتعمير، وهذا الاختلاف بينهم يكفينا في الرد عليهم، لكننا مع ذلك سوف نسألهم: كيف عرفتم؟ فإن قالوا: عن طريق وصف الأزرقي [تـ250هـ]أو الفاكهي [تـ قبل 300هـ] فإننا سنأتي لهم بنصوص الرجلين ونؤكد لهم أنها لا يمكن أن تفيدنا عن الموقع؛ فالأزرقي [أخبار مكة ص894] يقول: إن دار أبي بكر في خط بني جُمَح، ولا يحدد مكانها بالضبط، وحين نبحث عن خط بني جُمَح ونحاول معرفة موقعه نجده في مكان آخر، إنه عند الردم، لكن أين هذا الردم؟.
زيارة لبيت النبي محمد بمكة المكرمة The prophet house Place in Mecca - YouTube
-مصنع كسوة الكعبة أسس مصنع كسوة الكعبة المشرفة في عام 1346 بأمر من الملك عبدالعزيز رحمه الله، وكان موقعه الأول في أجياد، وبعد التوسعات نقل إلى جرول (القبة)، وتم إنشاء مبنى جديد للمصنع على مساحة أكثر من مائة ألف متر بأم الجود بطريق مكة ـ جدة القديم، وتم افتتاحه في يوم السبت السابع من ربيع الآخر عام 1397. ومنذ إنشاء المصنع كانت تشرف عليه وزارة الحج والأوقاف، وفي عام 1414 تم نقل الإشراف على المصنع للرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي. وتنسج كسوة الكعبة المشرفة من الحرير الخالص (بطريقة الجاكارد) منقوشاً عليها: (لا إله إلا الله محمد رسول الله)، و (سبحان الله وبحمده) و(سبحان الله العظيم) و(يا حنان يا منان يا الله). بيت الرسول في مكه قبل الهجره. ويبلغ ارتفاع الثوب أربعة عشر متراً، ويوجد في الثلث الأعلى من الكسوة حزام مطرز بالذهب والفضة، كتبت عليه آيات قرآنية بالخط الثلث المركب، محاطة بإطار من الزخارف الإسلامية، ويبلغ طوله خمسة وأربعين متراً، ويتألف من ست عشرة قطعة، ويوجد تحت الحزام على الأركان سورة الإخلاص مكتوبة داخل دائرة محاطة بشكل مربع من الزخارف الإسلامية، ويستهلك تطريز الحزام أكثر من 120 كجم من أسلاك الذهب و25 كجم من أسلاك الفضة، ويلي الحزام قطع مستطيلة منها قناديل كتب عليها (يا حي يا قيوم) و(يا رحمن يا رحيم) و(الحمد لله رب العالمين)، وعلى باب الكعبة ستارة مطرزة بأسلاك الذهب والفضة.
نصل من كل ذلك: إلى أن الموقع الذي يُزعم أنه بيت خديجة ليس ميضأةً الآن كما يتم زعمه، بل هو مصلى ضمن ساحات المسجد الحرام، كما أنه لم يثبت كونه بيت خديجة. وقد مرت مكة بعصور من فرض التشيع السياسي والتصوف السياسي يجعل استحداث القبور والمزارات أمرا قريبا وغير مستغرب. قال العياشي [تـ1090هـ] وهو يُشعر بعدم صحة النسبة إليهم، «وكثير من هذه الآثار الشريفة والمشاهد المنيفة قد تطاولت عليها الأعصار ووجد التنصيص على اشتهاره في القرون الماضية من كثير من المؤرخين والمرتحلين، مع العلم بعدم اشتهارها في القرن الأول والثاني وما بقربهما» رحلة العياشي (359). ولنعلم: أن الابتداع في الدين بسبب مثل هذه الأماكن لا يقتصر على العوام، بل يتبناه الفقهاء. قال ابن الضياء الحنفي: «قال النقاش: يستجاب الدعاء إذا دخل من باب بني شيبة وفي دار خديجة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- ليلة الجمعة، وفي مولد النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم الإثنين عند الزوال». البحر العميق (2/115-116). هذا، وأسأل الله تعالى أن يوفق المسلمين وقادتهم إلى العودة إلى الإسلام الصحيح كما جاء به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكما فهمه عنه سلف الأمة. انتقال الرسول صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام في مكة الى المسجد الأقصى في بيت المقدس - موقع محتويات. الموقع الذي يُزعم أنه بيت خديجة ليس ميضأة الآن كما يتم زعمه، بل هو مصلى ضمن ساحات المسجد الحرام، كما أنه لم يثبت كونه بيت خديجة
[تاريخ مكة للسباعي 180]. النص الثاني: ذكر السباعي في العصر العباسي الثاني: وبدأ عدد السكان في مكة يقل في هذا العهد، فقد هاجر كثير من رجال العلم إلى أصقاع الأرض، وكسد سوق الأدب والفن الذي عرفناه في العهد الأموي وجزء كبير من العصر العباسي الأول، وتفرق أصحابهم في البلاد جريا وراء التكسب ورفاهية العيش. وعرفت مكة في هذا العهد جاليات جديدة من الترك الموالي الذين كانوا يتبعون ولاة بني العباس مرة وينضمون إلى الثوار مرةً أخرى، إلى جانب جاليات من الفرس والبربر وبعض الأصقاع القريبة من بلاد العرب... » [تاريخ مكة للسباعي 206]. النص الثالث: ذكر السباعي نقلا عن ناصر خسرو في العصر الفاطمي: أنه هاجر في بعض سنوات هذا العهد نحو 35 ألفا من سكان مكة، ولم يزد تعداد القاطنين بها في عام 422 هـ عن ألفي نسمة. تلاوة جميلة من بيت الله الحرام (ان الله وملائكته يصلون علي النبي) #السعوديه #السديس #مكة - YouTube. [تاريخ مكة للسباعي 246]. الآخر: أن تعظيم الأماكن وإقامة الشعائر التي لم ترد في السُّنة لم يعرفه أهل مكة إلا في العهد الفاطمي فما بعده، أما ما قبل ذلك فلم يكن أحد يحفل بهذه الأماكن التي لم يحفل رسول الله ولا صحابته بها، وهذا نص للسباعي يبين متى ظهرت البدع بمكة: قال السباعي: «ولم تكن مكة تحتفل في هذا العهد بموالد النبي -صلى الله عليه وسلم- وبعض الصحابة، لأنها لم تعرف ذلك إلا في عهد الفاطميين، كما سيأتي ذكره في حينه» [تاريخ مكة للسباعي 210].
بتصرّف. ↑ سورة الحج، آية: 26. ↑ د. فهمي توفيق محمد مقبل (24-5-2011)، "تاريخ مكة المكرمة عبر العصور" ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 8-7-2018. بتصرّف. ↑ "من أسماء مكة المكرمة" ، إسلام ويب ، 24-4-2006، اطّلع عليه بتاريخ 8-7-2018. بتصرّف.
اللهم صلّ على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأُمِّيِّ وكتب هنا: محمد مريس الحجاجي؛ هذه الأبيات. فدمجناها مع الصور من أجلِكُم.
التسجيل: Mar 2015 المشاركات: 2937 تلقى 2, 388 أعطى 2, 424 سيجعل الله بعد عسر يسر المشاركات: 328 تلقى 397 أعطى 181 جميل جدا ما طرحت وكل كلامك جميل اسال الله ان يزيدك من فضله كما نحن محتاجون دعائك شيخي وكرم التسجيل: Sep 2019 المشاركات: 1791 تلقى 2, 099 أعطى 1, 835 الشيخ سمير عبد الحي بارك الله فيكم شيخنا و نفعنا بعلمكم ،. و دام عطائكم لنا شيخنا ذكرت بعد قراءة السور المذكورة سبع مرات ( و بعد السلام) هل هنا نسلم على رسول الله ام ماذا. بارك الله فيكم التسجيل: Oct 2015 المشاركات: 209 تلقى 51 أعطى 15 ماشاء الله جزاكم الله كل الخير شيخنا اللهم صل وسلم على نبينا محمد وال محمد khalid74 الدعوة فيها ثلاث مرات الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. وإذا أردتَ الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بعد السلام فلا مانع ابداً. الشيخ همتار السلام عليكم أخي الشيخ همتار 15 سنة وأنا ساكن في البيت ومع الأوراد والدعاء وقراءة القرءان ومع ذلك عمار البيت أذوني! ؟! اللهم صل على محمد وال محمد بخط جميل سالم. ؟! ؟ فأكثر مشاكل البيت من العمار فانتبهوا: [ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ] يتصفح هذا الموضوع الآن تقليص Powered by vBulletin® Version 5. 6. 1 Copyright © 2022 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved All times are GMT+3.
أفضل اوقات الصلاة على النبي ﷺ نبينا المصطفى -صلى الله عليه وسلم- بين لنا أن هناك أوقاتا يُسن أن نصلي فيها -عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم-. يوم الجمعة ومن ذلك هذا اليوم الأنوَر، يوم الجمعة. فعن أوس بن أوس؛ أن نبي الرحمة -صلى الله عليه وسلم- قال « إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة؛ فيه خلق الله آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة؛ فأكثروا من الصلاة علي فيه؛ فإن صلاتكم يوم الجمعة معروضة علي ». قالوا: وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت -أي بليت-؟ فقال «إن الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجسامنا». اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد بخط جميل. عند سماع الأذان ويسن كذلك الصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عند سماع الأذان. فنجيب المؤذن بمثل ما يقول كما علمنا النبي المصطفى. ثم نصلي عليه. فقال -صلى الله عليه وسلم- كما في صحيح مسلم، عن سيدنا عبدالله بن عمرو. قال الشاهد والمبشر والنذير عليه الصلاة والسلام « إذا سمعتم المؤذن، فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة، لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة ».
ومِنّا استغفار. فالله عندما يُصلي فهو يرحم، فالله عندما يصلي فهو يكرم. والملائكة عندما تصلي فهي تدعو. ونحن عندما نصلي على السراج المنير سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، فصلاتنا إنما هي استغفار ومحطٌ لتنزل رحمات الله -عز وجل-. وبالصلاة على النبي المصطفى -صلى الله عليه وسلم- تُكتَب الحسنات وتُمحى السيئات، ويرتفع العبد في الدرجات والمقامات، ويدفع الله عنه من البلايا والرزايا ما لا يعلمه إلا هو -سبحانه وتعالى-. اللهم صل على محمد وال محمد بخط جميل. ولقد جاء في مسند الإمام أحمد؛ عن سيدنا أبي طلحة الأنصاري -رضي عنه وأرضاه- قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر يرى في وجهه. فقال « أنه جاءني جبريل. فقال: أما يرضيك يا محمد أن لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا ». كل ذلك بالصلاة والسلام على نبي التوبة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. لعِظم الصلاة عليه؛ فإن الله قد وكل ملائكة في الأرض، يأخذون الصلاة من أفواه المصلين ويبلغوها سيدنا محمد -عليه الصلاة والسلام- ثم يتلقاها ملك عند قبره -صلى الله عليه وسلم-، وهو الذي قال صلوات ربي وسلامه عليه في الحديث الذي يرويه الإمام الطبراني عن سيدنا عمار بن ياسر -رضي الله عنه-؛ قال عليه الصلاة والسلام « إن لله ملكا أعطاه أسماع الخلائق فهو قائم على قبري إذا مت ، فليس أحد يصلي علي صلاة إلا قال: يا محمد، صلى عليك فلان بن فلان، قال: فيصلي الرب تبارك وتعالى على ذلك الرجل بكل واحدة عشرا ».