يواحشنا.. يواحشنا يواحشنا وش اخبارك علينا ليش ما تسال تبينا نوصل لدارك خلاص ابشر ولا تزعل حبيبي طول غيابك علامك صرت ناسينا غريبه تهجر احبابك تواعدنا ولا تجينا يواحشنا يواحشنا وش اخبارك ابد ماكانت اطباعك تجي لا شفتنا رحنا وش اللي غير اوضاعك بعد حبك تجرحنا كفايه صد يا قاسي تعال نعيش حاضرنا اشوفك صرت متناسي تمر وما تناظرنا يواحشنا.. يواحشنا وش اخبارك تعال وشوف بعيونك وش اللي صاير فينا جروح القلب يبكونك وش السبه تبكينا ترى ما كان ذا المامول انك من يالمنا جرحت القلب عرض وطول يومك ما تكلمنا حبيبي
28-06-07, 05:54 AM ياواحشنا وش أخبارك.. للمبدع / عبدالرحمن مازن العطاوي التوقيع 02-07-07, 05:42 AM كلمات رائعة ومعاني أجمل وصح لسان الشاعر ومشكور والله يعطيك العافية أخوي سعود 02-07-07, 08:57 PM قال تعالى: ( وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون) استغفر الله, استغفر الله, استغفر الله
يواحشنا يواحشنا يواحشنا وش اخبارك علينا ليش ما تسال تبينا نوصل لدارك خلاص ابشر ولا تزعل حبيبي طول غيابك علامك صرت ناسينا غريبه تهجر احبابك تواعدنا ولا تجينا يواحشنا يواحشنا وش اخبارك ابد ماكانت اطباعك تجي لا شفتنا رحنا وش اللي غير اوضاعك بعد حبك تجرحنا كفايه صد يا قاسي تعال نعيش حاضرنا اشوفك صرت متناسي تمر وما تناظرنا تعال وشوف بعيونك وش اللي صاير فينا جروح القلب يبكونك وش السبه تبكينا ترى ما كان ذا المامول انك من يالمنا جرحت القلب عرض وطول يومك ما تكلمنا حبيبي
استحق البطاقة الحمراء!! ونحن نتحدث عن دوري أبطال آسيا لا يمكن أن نتجاوز مباراة الهلال مع ذوب آهن الإيراني الموسم الماضي في نصف النهائي، ويهمنا معرفة سبب انفعالك وطردك بالبطاقة الحمراء وأنت الذي عرفت بهدوئك؟. في تلك المباراة اعترف أنني ارتكبت خطأ بحق نفسي وحق الفريق، قدمت اعتذاري للمدرب والإدارة وجماهير الهلال بعد المباراة، أعتقد أن الضغط النفسي الذي صاحب تلك المواجهة وعامل الوقت أخرجني عن هدوئي، ولم أتمالك نفسي حيث فلتت أعصابي وجعلتني أتصرف تصرفا خاطئاً فعلاً، أعتذر مرة أخرى لجماهير الهلال. الهــــلال تركت كوريا في الوقت المناسب أعلنت اعتزالك الدولي بعد نهاية بطولة أمم آسيا الأخيرة بالدوحة، هل ترى أن هذا القرار كان باكرا؛ خصوصا أنك لا تزال قادرا على العطاء مع المنتخب الكوري؟. اتخذت القرار عن قناعة كاملة وفي التوقيت الذي أراه مناسبا فأنا بدأت مشواري الدولي مع المنتخب الوطني عام 1999م واستمررت بالمشاركة في صفوفه حتى هذا العام 2011م؛ إذ قضيت أكثر من 12 عاما مع المنتخب ورأيت أن الوقت حان فعلا لأعلن اعتزالي الدولي. ياواحشنا - أحلام - سمعنا. وهل منحك الاعتزال الدولي ارتياحا لتقديم ما تطمح إليه مع الهلال؟. بكل تأكيد خصوصا فيما يتعلق بالمعسكرات والسفر من السعودية إلى كوريا والعكس يستغرق مدة طويلة وذلك لأكثر من 10 ساعات وهذا أمر مرهق.
لم نتحدث معا بهذا الشأن؛ خصوصا أن الفترة الحالية ليست مناسبة للحديث حول هذا الموضوع أو التفكير به؛ لأننا في فترة تعتبر صعبة تعتبر هي حصاد الموسم، تركيزي منصب على نهائي كأس ولي العهد والمباريات المقبلة بالدوري والبطولة الآسيوية وهذه ثلاث بطولات صعبة جدا تحتاج من الجميع التركيز والتفكير في كيفية تجاوزها بنجاح وبنتائج إيجابية، لذلك فقد فضلت أن أؤجل الحديث عن هذا الموضوع وتحديد مصيري إلى ما بعد نهاية الموسم. هل يزعجك عدم ثباتك في مركز محدد وتنقلك يمينا ويسارا؟. كل العرب. لا.. إطلاقا؛ فأنا أجيد اللعب في المركزين منذ مدة طويلة حتى قبل مجيئي إلى الهلال؛ سواء مع الأندية التي لعبت لها أو مع المنتخب الوطني، وهذا أمر اعتدت عليه تماما، ولا يمكن أن يقلقني أبدا وسواء لعبت في الظهير الأيمن أو الأيسر سأبقى رهن إشارة الجهاز الفني وما يحدده لي من أدوار داخل الملعب؛ أما أنا فلا أفضل مركزا على آخر. ما أكثر شيئ لفت انتباهك في نادي الهلال؟. كثيرة هي الأشياء الجميلة في الهلال،؛ لكن جمهور الهلال يظل رائع جدا ولا يمكن وصفه، دائما ما يقف مع الفريق في كل المدن والملاعب، وهناك نقطة مهمة جدا تؤكد شعبيته أن مبارياتنا التي نلعبها خارج الرياض يكون فيها حضور جماهيره أكثر من المستضيف وهذا رائع، أدعوهم لمواصلة الدعم حتى يحقق الفريق ما يطمحون إليه.
صف لنا تجربتك الحالية خلال موسمين قضيتهما مع الفريق؟. تجربتي ناجحة جدا في الهلال أحد أعرق الأندية الآسيوية وأنا سعيد بما حققته مع الفريق من نتائج إيجابية الموسم الماضي حينما حصلنا على بطولة الدوري وكأس ولي العهد ووصولنا إلى نهائي كأس خادم الحرمين الشريفين للأبطال، وحاليا نحن ننافس بقوة وقريبون أيضا من تأكيد هذه الألقاب بتحقيقها هذا الموسم، أنا أجد تعاملا رائعا من الإدارة ابتداء من رئيس النادي الأمير عبدالرحمن بن مساعد، ونائبه الأمير نواف بن سعد، وأعضاء الشرف، ومدير عام كرة القدم سامي الجابر، والجهاز الإداري والفني، وزملائي اللاعبين الذين أجد منهم كل محبة وأخوة وتعاون، الوضع داخل النادي صحي جدا وتتوفر فيه كل مقومات النجاح. هل وجدت صعوبة في الاستقرار بالرياض؟. مسجات لا تبعد عني - موقع موسوعتى. مع بداية حضوري إلى الرياض كان الوضع ليس جيدا لأنني لم أتأقلم على الأجواء والمعيشة هنا، ومع مرور الوقت والاستقرار في معيشتي بالرياض اختلف الأمر تماما، فأنا سعيد جدا بوضعي حاليا ولدي العديد من الأصدقاء هنا، زرت أكثر من معلم جميل في الرياض، الناس هنا طيبون جدا وتعاملهم رائع ويتابعون كرة القدم بشغف كبير. وماذا عن رغبتك بتجديد عقدك للموسم المقبل وهل خاطبتك الإدارة حول ذلك؟.
تاريخ النشر: الثلاثاء 23 ربيع الآخر 1426 هـ - 31-5-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 62677 24867 0 239 السؤال أريد أن أسأل عن حكم استعمال المزمار وآلة موسيقية تدعي المجوز واليرغول التي تستعمل في الأفراح لعزف الموسيقى الشعبية (الدبكة وهي موسيقى ورقصة فلسطينية) وكذلك أود أن أسأل عن حكم نوع خاص من بحور الشعر يسمى الحدادة، وفيها يقوم شخص بالغناء بدون استعمال آلات عزف فقط يقوم بالغناء والآخرون يصفقون من ورائه ولا يوجد اختلاط مع النساء فقط صفوف رجال، فما حكم ذلك، أفيدونا أفادكم الله؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالمزامير هي مما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف، روى البزار والضياء عن أنس مرفوعاً: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة. الحديث حسنه الألباني. وما سميته باليرغول أو المجوز فالظاهر أنهما من هذه المزامير المنهي عنها، ولك أن تراجع فيها وفي الدبكة وأحكام الرقص عموماً فتوانا رقم: 51449. وأما الغناء فإذا كان خالياً من آلات موسيقية، ولم يكن فيه اختلاط ولا كلام قبيح، ولم يؤد إلى فتنة أو شيء محرم فلا بأس به، وراجع فيه فتوانا رقم: 7248.
وفي الكافي لابن قدامة: قال الإمام أحمد: لا يعجبني الغناء، لأنه ينبت النفاق في القلب. والاستماع إليه من التلفاز قد يكون أشد خطورة إذ قد يصحبه النظر إلى صور يحرم النظر إليها، وكذلك يحرم الاستماع إلى الموسيقى، لأنها تكون بالمعازف وآلات اللهو فهي أيضاً مهيجة للشر، ومن الأدلة على تحريمها: قول النبي صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف رواه البخاري. وقوله أيضاً: صوتان ملعونان: صوت مزمار عند نعمة، وصوت ويل عند مصيبة. صححه الشيخ الألباني وقال: وفي الحديث تحريم آلات الطرب، لأن المزمار هو الآلة التي يزمر بها. وفي رواية عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة. صحيح الترغيب والترهيب. وعن الحسن قال: صوتان فاجران فاحشان قال: حسبته قال ملعونان: صوت عند نعمة، وصوت عند مصيبة، فأما الصوت عند المصيبة فخمش الوجوه وشق الجيوب ونتف الأشعار ورن شيطان، وأما الصوت عند النعمة فلهو وباطل ومزمار شيطان. أخرجه عبد الرزاق في مصنفه. ويمكن الرجوع إلى الفتاوى ذات الأرقام التالية: 2068 ، 5764.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط 5050 - (صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة) ( البزار والضياء) عن أنس - (صح).
الفتوى رقم 1780 السؤال: ما الدليل على تحريم الموسيقى والأغاني؟ وما هو سبب التحريم؟ الجواب، وبالله تعالى التوفيق: اعلم -أخي السائل- أنّ ثمّة فرقًا بين الغناء والمعازف، فقد قال الحافظ ابن حجر العسقلانيّ -رحمه الله تعالى- في كتابه "فتح الباري" (2/442): "الغناء يُطلق على رفع الصوت، وعلى الترنُّم الذي تسمِّيه العرب (النَّصْب)، وعلى الحُداء، ولا يسمَّى فاعله مغنيًّا، وإنّما يُسمَّى بذلك من ينشد بتمطيط وتكسير وتهييج وتشويق بما فيه تعريض بالفواحش أو تصريح. فالأغاني: هي الكلمات التي تقال، وقد تتضمّن معازف وقد لا تتضمّن. وقال العلَّامة اللّغوي الزَّبِيدِيُّ: والـمَعازِفُ: المـَلاهِي التي يُضْرَبُ بها كالعُودِ والطُّنْبُورِ والدُّفِّ وغَيْرِها، وفي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: "إِذا سَمِعْنَ صَوْتَ الـمَعازِفِ أَيْقَنَّ أَنَّهُن هَوالِكُ"… والعازِفُ: اللاعِبُ بها، وأَيضًا: الـمُغَنِّي". انتهى من "تاج العروس" (1/6022). وأمّا الموسيقى والمعازف فبينهما فرق، وغالبًا يُراد منهما معنًى واحدًا، وإن كان في الأصل ثمّة فرق بين الموسيقى والمعازف. فالموسيقى هي: فنُّ تأليف الألحان وتوزيعها وإيقاعها. وعلم الموسيقى: علمٌ يُبحَثُ فيه عن أُصول الأنغام من حيث تأَتلف أَو تتنافر، وأَحوال الأَزمنة المتخلّلة بينها، ليُعلَمَ كيف يؤلَّف اللَّحْن.
وممَّن نقَل الإجماعَ على ذلك -أيضًا- إمامُ أصحابنا المتأخِّرين أبو الفتح سُلَيْمُ بن أيوبَ الرازيُّ، فإنَّه قال فِي "تقريبه" بعد أنْ أورد حديثًا فِي تحريم الكُوبَة، وفي حديث آخَر: إنَّ اللهَ يَغفِرُ لكلِّ مذنبٍ إلّا صاحب عَرطَبة أو كُوبةٍ، والعَرطَبة: العُود، ومع هذا فإنَّه إجماع". انتهى. وممّن حكى الإجماعَ أيضًا: الفقيه المحدِّث أبو الحسين البغويُّ الشافعيُّ -رحمه الله تعالى- في كتابه "شرح السُّنَّة" (12/383)، فإنّه قال: "وَاتَّفَقُوا عَلَى تَحْرِيم المزامير والملاهي وَالْمَعَازِف". انتهى. وقال الفقيه الحنبليُّ ابن قدامة -رحمه الله- في كتابه: "المغني" (9/132): "آلَةُ اللَّهْوِ كَالطُّنْبُورِ، وَالْمِزْمَارِ، وَالشَّبَّابَةِ… آلَةٌ لِلْمَعْصِيَةِ، بِالْإِجْمَاعِ". انتهى. وقد وردت أحاديثُ في السُّنّة النبويَّة تُبيِّن حُرمَة الاستماع إلى المعازف؛ منها: ما رواه البخاريُّ أنّ النبيَّ ﷺ قال: "لَيَكُونَنَّ مِن أُمَّتي أقوامٌ يَسْتَحِلُّون الخَزَّ والحرير والخمر والمعازف". ومنها: قول النبيِّ ﷺ: "صوتان ملعونان: صوتُ مزمارٍ عند نِعمة، وصوتُ ويلٍ عند مُصيبة". حسَّنَه الحافظ المقدسيُّ في المختارة.
ومن خلال هذا التعريف يُدرك الفرقُ بين المعازف والموسيقى. وأما الحكم الشرعيّ للأغاني فمتوقِّفٌ على ما يتضمَّنه هذا الغناء، وكما قال أهل العلم: فقبيحها قبيح وحَسَنُها حسن. وأمّا الحكم الشرعيّ للمعازف: فالمعتمَد في المذاهب الفقهية الأربعة، وهو المنقول والمثبَت في الكتب المعتمَدة عندهم: أنّ المعازف منها: ما هو حرام وهي الآلات الوتريّة والنفخ. ومنها: ما هو مباح كالدُّف. قال الفقيه المحقِّق ابن حجر الهيتميُّ الشافعيُّ -رحمه الله- في كتابه "كفُّ الرعاع عن محرَّمات اللهو والسماع" ص: 118: "الأوتار والمعازف، كالطُّنْبُور والعُود والصَّنْج.. وغير ذلك من الآلات المشهورة عند أهل اللهو والسَّفاهة والفُسوق، وهذه كلُّها محرَّمة بلا خِلاف، ومَن حكى فيه خلافًا فقد غلط أو غلب عليه هَواه، حتى أصمَّه وأعماه، ومنعه هداه، وزلَّ به عن سَنن تَقواه. وممَّن حكَى الإجماعَ على تحريم ذلك كلِّه: الإمامُ أبو العباس القرطبيُّ، وهو الثقة العدل، فإنَّه قال: -كما نقَلَه عن أئمَّتنا وأقرُّوه-: أمَّا َالـمَزَامِير والكُوبَة -الدِّربكة- فلا يُختَلف فِي تحريم سماعها، ولم أسمعْ عن أحدٍ ممَّن يُعتَبر قوله من السلف، وأئمَّة الخلف مَن يُبيح ذلك، وكيف لا يحرَّم وهو شعار أهل الخمور والفسوق، ومهيِّج للشهوات والفساد والـمُجون، وما كان كذلك لم يُشَكَّ فِي تحريمه ولا فِي تفسيق فاعله وتأثيمه.
تاريخ النشر: الثلاثاء 27 صفر 1424 هـ - 29-4-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 31382 61688 0 552 السؤال هل الاستماع إلى الأغاني محرم؟ وما الدليل على تحريمه؟ وهل الموسيقى مثل التي في قنوات التلفاز كنشرة الأخبار في قناة الجزيرة وغيرها وأغاني الرسوم المتحركة حرام؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الاستماع إلى الغناء لا يجوز، سواء كان الاستماع إليه من الإذاعة أو التلفاز، لأنه صوت الشيطان يحرك به شهوة المعصية في قلوب الناس، والأدلة على تحريمه كثيرة لا يتسع المقام لحصرها. قال مجاهد: في تفسير قوله تعالى: وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُوراً [الإسراء:64]، قال: باللهو والغناء. وقال عبد الله بن مسعود: في قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ [لقمان:6] يحلف أنه الغناء ثلاثاً.