توفي الإيطالي مينو رايولا، وكيل أعمال اللاعبين، اليوم السبت، وذلك عقب صراع مع المرض، عن عمر يناهز 54 عاما. حيث تم نشر بيان رسمي عبر حساب مينو رايولا بموقع التواصل الاجتماعي تويتر وجاء كالتالي: ببالغ الأسى نشاطركم خبر وفاة وكيل القدم الأكثر مراعاة وروعة على الإطلاق، مينو قاتل حتى النهاية بنفس القوة التي وضعها على طاولة المفاوضات للدفاع عن لاعبينا، كالعادة مينو جعلنا فخورين ولم يلحظ ذلك. خطأ إداري يورط الهلال السعودي في قضية «كنو». مينو لمس الكثير من الحيوات من خلال عمله، وكتب فصلا جديدا في تاريخ الكرة الحديثة. وجوده سيُفتقد للأبد، مهمة مينو لجعل كرة القدم مكان أفضل للاعبين ستستمر بنفس الشغف. نشكر الجميع على كم الدعم الذي تلقيناه في هذه الأوقات الصعبة، ونطالب باحترام خصوصية العائلة والأصدقاء في هذه اللحظة الحزينة.
هاي كورة _ رصدت جماهير ليفربول المدافع الفرنسي الشاب إبراهيما كوناتي أثناء تواجده ليلة أمس في أحد المساجد بالمدينة. اللاعب المتألق بشدة مع فريق الريدز هذا الموسم لم يجعل تركيزه على المباريات والتدريبات يؤثر على أسلوب حياته في شهر رمضان الكريم، وبالأمس أكبر دليل على ذلك بعدما تم رصده لحظة أداء صلاة التراويح. كوناتي أصبح من الأعمدة الرئيسية التي يعتمد عليها المدرب الألماني يورجن كلوب في الأشهر الأخيرة، ومنذ استقدامه أصبح خط دفاع ليفربول أقوى بكثير بعكس ما كان عليه الحال في مواعيد سابقة.
وقد أجاز بعض الفقهاء نبش القبر من أجل توسيع المسجد الجامع أو دفن ميت آخر معه عند الضيق فيجوز نبشه ودفنه في قبر لوحده. حكم نبش القبر لاستخراج السحر. قال الإمام البخاري في صحيحه:[ باب هل يخرج من القبر واللحد] ثم ذكر بسنده حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: ( لما حضر أحدٌ دعاني أبي من الليل فقال: ما أراني إلا مقتولاً في أول من يقتل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وإني لا أترك بعدي أعزَّ عليَّ منك غير نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عليَّ ديناً فاقض واستوص بأخوتك خيراً فأصبحنا فكان أول قتيل ودفن معه آخر في القبر ثم لم تطب نفسي أن أتركه مع الآخر فاستخرجته بعد ستة أشهر فإذا هو كيوم وضعته غير هينة في أذنه]. وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى أن الإمام البخاري يرى جواز إخراج الميت من قبره لغرض صحيح كما إذا كان في نبشه مصلحة تتعلق بالميت من زيادة البركة له أو إخراجه لمصلحة تتعلق بالحيِّ لأنه لا ضرر على الميت في دفن ميت آخر معه وقد بين جابر ذلك بقوله: ( فلم تطب نفسي). انظر فتح الباري 3/457-458. ومما يستأنس به لجواز نبش القبور لغرض صحيح ما رواه سعيد بن منصور في سننه عن شريح بن عبيد الحضرمي أن رجالاً قبروا صاحباً لهم لم يغسلوه ولم يجدوا له كفناً ثم لقوا معاذ بن جبل فأخبروه فأمرهم أن يخرجوه فأخرجوه من قبره ثم غسل وكفن وحنط ثم صلى عليه.
فتجويز شواذ بعض المتأخرين [يعني: من الحنفية] لا يلتفت إليه، ولم يعلم خلاف بين المشايخ في أنه لا ينبش" انتهى. ثانيا: يكره وضع الميت في تابوت إلا لحاجة كأن تكون الأرض ندية. وفي "الموسوعة الفقهية" (2/ 111): " يكره دفن الميت في تابوت بالإجماع؛ لأنه بدعة، ولا تنفذ وصيته بذلك، ولا يكره للمصلحة، ومنها الميت المحترق إذا دعت الحاجة إلى ذلك" انتهى. ولكن.. إذا كنتم مكرهين على ذلك من جهة القانون ، فلا إثم عليكم. وينظر: جواب السؤال رقم: ( 34511). حكم نبش القبور من أجل إخراج اعمال السحر. والله أعلم.
وقال الشوكاني رداً على صاحب حدائق الأزهار في قوله:[ ولا ينبش لغصب قبر ولا كفن]. أقول:[ قد علم بالضرورة الدينية عصمة مال المسلم وأنه لا يخرج عن ملكه إلا بوجه مسوغ فمن زعم أن الدفن من مسوغات ذلك فعليه الدليل ولا دليل. وقد تقدم أنه يشق بطنه لاستخرج ماله في نفسه لكون ذلك إضاعة مال فكيف لا ينبش للمال الذي اغتصبه وهو الكفن أو الأرض التي دفن فيها مع كونه إتلاف لمال محترم ومعصوم بعصمة الإسلام. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من اغتصب شبراً من الأرض طوقه الله من سبع أرضين) فكيف بمن اغتصب قبراً هو عدة أشبار. وهكذا ينبش إذا ترك بغير غسل لأن الغسل واجب شرعي لا يسقطه الدفن إلا بدليل ولا دليل هذا إذا كان يظن أن جسمه لم يتفسخ وأن غسله ممكن وهكذا التكفين لا يسقطه الدفن إلا بدليل ولا دليل لأنه واجب شرعي لا يسقط إلا بمسقط شرعي]السيل الجرار على حدائق الأزهار 1/369. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:[ لا ينبش الميت من قبره إلا لحاجة مثل أن يكون المدفن الأول فيه ما يؤذي الميت فينقل إلى غيره كما نقل بعض الصحابة في مثل ذلك] مجموع الفتاوى 24/303. وقد ذكر الفقهاء حالات كثيرة يجوز فيها نبش القبور فصلها الخطيب الشربيني في مغني المحتاج 2/58-60 ، وإن كنا لا نسلم بجميع ما ذكره من الأعذار التي تبيح نبش القبور.
الحمد لله. لا اعلم أن هذه القصة صحيحة أو ليست صحيحة. الشق الثاني من السؤال ، هل يجوز نبش القبر؟ نقول الأصل عدم الجواز ؛ لحديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( كسر عظم الميت ككسره حيا) رواه أبو داود ( 3207) ، فهذا يدل على أن الميت له حرمة ، فالمسلم له حرمه في حال حياته وفي حال مماته ، وإذا كان كذلك فلا يجوز إلا لمصلحة ظاهرة ، وهذا يُرجع فيه إلى الحاكم الشرعي هو الذي يقرر مثل هذه المصلحة
والله أعلم.
ونريد الآن استخراج السحر من القبر لإعدامه، حتى يتم الشفاء وترتاح المريضة، التي تعذبت سنين، وهذا الأمر مجرب ومشتهر بين المعالجين، فهل يجوز نبش القبر لهذه المصلحة؟ مع التكفل بالحفاظ على حرمة الميت، وإرجاع القبر كما كان. الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.