وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8) قال الله تعالى ( وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد) أي وما كان لهم عندهم ذنب إلا إيمانهم بالله العزيز الذي لا يضام من لاذ بجنابه المنيع الحميد في جميع أفعاله وأقواله وشرعه وقدره وإن كان قد قدر على عباده هؤلاء هذا الذي وقع بهم بأيدي الكفار به فهو العزيز الحميد وإن خفي سبب ذلك على كثير من الناس
هنا فزع المسلمون يجاهدون المحتل البريطاني و يواجهونه مما جعل بريطانيا تعمل جاهدة على التخلص من القوة المسلمة في أراكان و اعتمدت سياستها الخسيسة (فرق تسد) لتزيد من تحريض البوذيين على المسلمين و أمدتهم في سبيل ذلك بالسلاح و المال حتى وقعت أول مذبحة بشعة في حق المسلمين على يد البوذيين عام 1942م وقع ضحيتها حوالي 100 ألف مسلم.! وفي عام 1948م منحت بريطانيا الاستقلال لميانمار شريطة أن تمنح لكل العرقيات الاستقلال عنها بعد عشر سنوات إذا رغبت في ذلك، ولكن ما أن حصلوا على الاستقلال حتى نقضوا عهودهم، ونكثوا وعودهم، واستمروا في احتلال أراكان بدون رغبة سكانها من المسلمين (الروهنجيا) والبوذيين (الماغ) أيضاً، وقاموا بأبشع الممارسات ضد المسلمين. ولم تتغير أحوال المسلمين الروهنجيا، بعد الانتخابات التي جرت في نوفمبر 2010م، حيث مازال مخطط إخراج المسلمين من أراكان موجوداً حتى بعد الانقلاب العسكري في ٢٠١٤، وقد نجحت هذه الممارسات في تهجير 3ـ 4 مليون مسلم حتى الآن ومئات آلاف القتلى. لم يتبق الآن سوى مليون مسلم فقط يواجهون يومياً أبشع أساليب القتل و الحرق و الاغتصاب و التشريد دون أدنى رد فعل من العالم المدندن بحقوق الإنسان و الحيوان بل أعطى المجتمع الدولي رئيستهم المجرمة جائزة نوبل للسلام.
وقد سمعنا عن مواقف مثل استدعاء السفير من قبل بعض الدول، فهذا طيب لكن لا يزال المطلوب مهما، فلا يزال حق الرسول - صلى الله عليه وسلم - تحت أعناقنا ولو ذهبت أرواحنا، فداءً لدينه وعرضه صلوات الله وسلامه عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
فأولها: العزيز وهو القادر الذي لا يغلب ، والقاهر الذي لا يدفع ، وبالجملة فهو إشارة إلى القدرة التامة. وثانيها: الحميد وهو الذي يستحق الحمد والثناء على ألسنة عباده المؤمنين وإن كان بعض الأشياء لا يحمده بلسانه فنفسه شاهدة على أن المحمود في الحقيقة هو هو ، كما قال: ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده) [ الإسراء: 44] وذلك إشارة إلى العلم لأن من لا يكون عالما بعواقب الأشياء لا يمكنه أن يفعل الأفعال الحميدة ، فالحميد يدل على العلم التام من هذا الوجه. وثالثها: الذي له ملك السماوات والأرض وهو مالكها والقيم بهما ولو شاء لأفناهما ، وهو إشارة إلى الملك التام وإنما أخر هذه الصفة عن الأولين لأن الملك التام لا يحصل إلا عند حصول الكمال في القدرة والعلم ، فثبت أن من كان موصوفا بهذه الصفات كان هو المستحق للإيمان به وغيره لا يستحق ذلك البتة ، فكيف حكم أولئك الكفار الجهال بكون مثل هذا الإيمان ذنبا. واعلم أنه تعالى أشار بقوله: ( العزيز) إلى أنه لو شاء لمنع أولئك الجبابرة من تعذيب أولئك المؤمنين ، ولأطفأ نيرانهم ولأماتهم وأشار بقوله: ( الحميد) إلى أن المعتبر عنده سبحانه من الأفعال عواقبها فهو وإن كان قد أمهل لكنه ما أهمل ، فإنه تعالى يوصل ثواب أولئك المؤمنين إليهم ، وعقاب أولئك الكفرة إليهم ، ولكنه تعالى لم يعالجهم بذلك لأنه لم يفعل إلا على حسب المشيئة أو المصلحة على سبيل التفضل ، فلهذا السبب قال: ( والله على كل شيء شهيد) فهو وعد عظيم للمطيعين ووعيد شديد للمجرمين.
اعلم أن الله لن يخذلك، إن الله سبحانه وتعالى لن ينسى وجعًا شعرت به. الظلم الذي يقوم به الشخص الظالم، يتعلق برقبته إلى يوم القيامة وسوف يحاسب به. في حالة إذا لم يسامحه المظلوم. يعوض الله المظلومين في الدنيا والآخرة، حيث أن لا يهمل الله دعوة عبده المظلوم. وسوف يجد ما يفرحه في الدنيا قبل الآخرة. يجب على المظلوم أن يطمئن قلبه. حكم الدعاء على الظالم ومعرفة أن الدعوة قد أجيبت. فإن دعوته مستجابة حتمًا ولن يخذله الله سبحانه وتعالى، حتى وإن كان فاجرًا. مقالات قد تعجبك: أسباب عدم استجابة الله لدعوة المظلوم ذكرنا في السطور السابقة سؤال كيف يعرف المظلوم أن دعوته على الظالم قد استجيبت، وسوف نوضح الأسباب التي تؤدي إلى عدم استجابة الدعاء فيما يلي: لا يستجيب الله سبحانه وتعالى دعوة المظلوم إذا دعاه بشيء حرمه الله. بالإضافة إلى ذلك إذا كانت دعوته تتضمن قطع صلة الرحم بين الأشخاص وبعضهم. الدعوة غير مستجابة أيضًا إذا كان الداعي يأكل حرام ويغضب الله عز وجل. فكيف له أن يأكل ما حرمه الله ويرجو منه أن يستجيب دعائه. إذا كان القلب يغفل على قدرة الله عز وجل. والإنسان يدعو بلسانه فقط ولا يوقن الإجابة لدعائه فلن يستجيب الله له. يجب ألا يستعجل الداعي الله في أن يستجيب دعائه بسرعة.
ولا يستتر دونك حال من أحوالنا، ولا لنا منك معقل يحصننا، ولا حرز يحرزنا، ولا هارب يفوتك منّا. أدعية المظلوم لرفع الظلم مقالات قد تعجبك: كذلك لك أن تقول يا رب تمنيت لمن ظلمني الهداية والتوبة وتمنى هلاكي وتدميري. ولا حول ولا قوة إلا بك، فمنّ يا رب على دعوة عبدك المسكين الفقير بالنصر ولو بعد حين. رفعت يدي إلى الله وقلت يا رب أغلقت الأبواب إلا بابك، وانقطعت الأسباب إلا إليك. ولا حول ولا قوة إلا بك يا رب، اللّهم إنّي ومن ظلمني من عبيدك، نواصينا بيدك. تعلم مستقرّنا ومستودعنا، وتعلم منقلبنا ومثوانا، وسرّنا وعلانيتنا، وتطلع على نيّاتنا. وتحيط بضمائرنا، وعلمك بما نبديه كعلمك بما نخفيه، ومعرفتك بما نبطنه كمعرفتك بما نظهره. ولا ينطوي عليك شيء من أمورنا، ولا يستتر دونك حال من أحوالنا، ولا لنا منك معقل يحصننا. ولا حرز يحرزنا، ولا هارب يفوتك منّا. اللهم عليك بالظالمين فإنهم لا يعجزونك، حسبنا الله ونعم الوكيل. أدعية للمظلوم لينتقم من الظالم كما اللهم يا مجيب الدعاء، أسألك بعزّتك وبقوتك، أن ترينا في الظالمين عجائب قدرتك. اللهم أهلك الظالمين، ودمّرهم، وشلّ أيديهم وأرجلهم، واجعلهم عبرة للمعتبرين. وكذلك اللهم أرغم أنف كل ظالم، وعجل حتفه، ولا تجعل له قوة إلا قصمته، ولا كلمة مجتمعة إلا فرقتها.
أنت يا الله القوي العظيم القادر على كل باغ، رب كما حرمت الظلم عن نفسك ارفع عني مظلمتي وفرج عني كربتي. عليك أن تقول اللهم إن الظالم مهما كان سلطانه لا يمتنع منك فسبحانك أنت مدركه أينما سلك. وقادر عليه أينما لجأ، فمعاذ المظلوم بك، وتوكّل المقهور عليك. بالإضافة إلى اللهم أرغم أنفه، وعجّل حتفه، ولا تجعل له قوة إلاّ قصمتها، ولا كلمة مجتمعة إلاّ فرّقتها. ولا قائمة علوّ إلاّ وضعتها، ولا ركنًا إلاّ وهنته، ولا سببًا إلاّ قطعته. وكذلك اللهم إني أستغيث بك بعدما خذلني كل مغيث من البشر، واستصرخك إذ قعد عنى كل نصير من عبادك. وأطرق بابك بعد ما أغلقت الأبواب المرجوة، اللهم إنك تعلم ما حلّ بي قبل أن أشكوه إليك. فلك الحمد سميعاً بصيراً لطيفاً قديراً. دعاء المظلوم في جنح الليل والنهار بالإضافة إلى يا رب اللهم انتقم من الظالم في ليلة لا أخت لها، وساعة لا شفاء منها، وبنكبة لا انتعاش معها، وبعثرة لا إقالة منها. عليك أن تقول يا رب اللّهم إنّي ومن ظلمني من عبيدك، نواصينا بيدك، تعلم مستقرّنا ومستودعنا. وتعلم متقلبنا ومثوانا، وسرّنا وعلانيتنا، وتطّلع على نيّاتنا، وتحيط بضمائرنا، علمك بما نبديه كعلمك بما نخفيه. ومعرفتك بما نبطنه كمعرفتك بما نظهره، ولا ينطوي عليك شيء من أمورنا.