ومن هنا يمكنكم الاطلاع على: من هو مكتشف الضغط الجوي وما هي وحدة قياس الضغط الجوي اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح في القرن الخامس عشر الميلادي على يد البحار البرتغالي فاسكو ديجاما، مرت عملية اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح بعدة محطات من قبل الرحالة الأوروبيين استغرقت حوالي ثلاثة وسبعين عامًا نوجزها فيما يلي: المحطة الأولى واستمرت تك المحطة حوالي عشر سنوات من سنة 1424 إلى 1434م. وبدايتها الرحلة البحرية التي قطعها هنري الملاح عام 1424م وتميزت تلك المرحلة الأولى بالكثير من رحلات الأوروبيين والبرتغاليين على وجه التحديد حول سواحل الغرب الأفريقي والجزر والمدن المحاذية لتلك السواحل. المحطة الثانية واستمرت تلك المحطة حوالي ثمانية وعشرين عامًا من سنة 1434 إلى 1462 م. وأثناء تلك المرحلة توسع البرتغاليون في رحلاتهم البحرية حيث اكتشفوا الساحل الغربي الأفريقي. واستطاع الوقوف على نهر السنغال وتابعوا رحلاتهم وصولاً إلى الرأس الأخضر حيث توفي هنري الملاح، غير أن الرحلات لم تتوقف بل استمرت بعد ذلك. طريق رأس الرجاء الصالح مقارن بقناة السوييس. واستمروا في مغامراتهم البحرية حتى أقاموا قلعتهم المعروفة باسم الميناء على السواحل الغربية.
وبعد عدة أشهر من الإبحار استطاع الالتفاف حول رأس الرجاء الصالح وبدأ الصعود شرق ساحل أفريقيا ليصل إلى مياه المحيط الهندي المجهولة، وكانت رحلة العودة متعبة وتوفي عدد من طاقمه بمرض الاسقربوط، وقام بحرق إحدى سفنه لتأمين المؤن. ولم تصل أول سفينة إلى البرتغال إلا بعد عام من انطلاقها من الهند، ولم تكن هذه الرحلة الوحيدة التي قام بها دا جاما إلى الهند ففي عام 1502 قاد 20 سفينة مع عمه وابن أخيه إلى الهند حيث طلب منه الملك تعزيز السيطرة البرتغالية في المنطقة. ولينفذ ذلك قام دا جاما بواحدة من أبشع المجازر في عصر الاستكشاف، حيث قام هو وطاقمه بإرهاب كامل الموائن على الساحل الأفريقي، ليصل بعدها إلى كاليكوت ويبرم اتفاقًا مع الحاكم المحلي هناك. تاريخ اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح. توفي دا جاما في كوشين في الهند، ويعتقد أن ذلك بسبب الإجهاد الشديد، وتمت إعادة جسده إلى البرتغال ليدفن هناك عام 1538.
يعتبر بارثولوميو دياز وهو أحد المستكشفين البرتغاليين أول من وصف رأس الرجاء الصالح وهو أيضاً أول من أطلق عليه اسماً، وكان ذلك في العام 1487 ميلادية. تسمية رأس الرجاء الصالح أول من سمى هذا المكان باسم رأس الرجاء الصالح كان جون الثاني الملك البرتغالي، حيث كان هذا الاسم تعبيراً منه عن فرحته الشديدة لأنه اكتشف طريقاً يصلح للاستعمال للوصول إلى شبه القارة الهندية، فإيجاد طريق بحري يوصل البضائع إلى الهند، يغني عن سلوك القوافل التجارية المسالك والطرق البرية التي لا تعلم القوافل مصيرها فيها، فهي خطرة جداً، وهي أيضاً مهددة على الدوام. ماذا تعرف عن طريق رأس رجاء الصالح؟ - YouTube. التجارة في رأس الرجاء الصالح أثر هذا الاكتشاف العظيم على الدولة المملوكية، حتى عده المؤرخون السبب الرئيسي أو من أهم الأسباب التي ساعدت ومهدت لانهبار هذه الدولة، فقد تحولت حركة التجارة آنذاك عن منطقة الدولة المملوكية وعن كافة المناطق التي كانت القوافل تمر بها أثناء رحلاتها التجارية إلى الهند. يذكر أن الرحالة ابن ماجد كان قد ساعد المستكشف البرتغالي على اكتشاف هذا المكان، وكان ذلك عن طريق تزويده بالخرائط التي قام العلماء المسلمون برسمها في أثناء رحلاتهم، وكان معه خطوة بخطوة إلى أن وجدوه.
السؤال: تسأل أختنا سؤالًا آخر وتقول: هل يجوز للمرأة الجمع بين صيام ستة أيام من شوال وقضاء ما عليها من رمضان في هذه الأيام الستة بنية القضاء والأجر معًا؟ أم لا بد من القضاء أولًا ثم صيام ستة أيام من شوال؟ الجواب: نعم تبدأ بالقضاء ثم تصوم الست إذا أردت، الست نافلة فإذا قضت في شوال ما عليها ثم صامت الست في شوال فهذا خير عظيم، وأما أن تصوم الست بنية القضاء والست فلا يظهر لنا أنه يحصل لها بذلك أجر الست، فالست تحتاج إلى نية خاصة في أيام مخصوصة. هل يجوز الصيام بنيتى القضاء والستة من شوال؟.. "الإفتاء" تجيب - اليوم السابع. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
انتهى مجموع الفتاوى 20/19 ، _________________- هل يلزم صيام الست من شوال كل سنة ؟ شخص يصوم ستة أيام شوال، أتاه مرض أو مانع أو تكاسل عن صيامها في إحدى السنوات هل عليه إثم لأننا نسمع أنه من يصومها في عام يجب عليه عدم تركها. صيام ستة أيام من شوال بعد يوم العيد سنة ، ولا يجب على من صامها مرة أو أكثر أن يستمر على صيامها ، ولا يأثم من ترك صيامها. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. فتاوى اللجنة الدائمة 10/391 __________________ هل تبدأ المرأة بقضاء رمضان أو بستّ شوال بالنسبة لصيام ستة من أيام شوال بعد يوم العيد ، هل للمرأة أن تبدأ بصيام الأيام التي فاتتها بسبب الحيض ثم تتبعها بالأيام الستة أم ماذا ؟ إذا أرادت الأجر الوارد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ. دار الإفتاء - حكم تقديم صيام الستة من شوال على القضاء. " رواه مسلم رقم 1984 فعليها أن تتمّ صيام رمضان أولا ثم تتبعه بست من شوال لينطبق عليها الحديث وتنال الأجر المذكور فيه. أمّا من جهة الجواز فإنه يجوز لها أن تؤخرّ القضاء بحيث تتمكن منه قبل دخول رمضان التالي.
وعن المسألة نفسها أجابني فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين بما يلي: نعم ، إذا صام ست أيام من شوال سقطت عنه البيض ، سواء صامها عند البيض أو قبل أو بعد لأنه يصدق عليه أنه صام ثلاثة أيام من الشهر ، وقالت عائشة رضي الله عنها: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة أيام من كل شهر لا يبالي أصامها من أول الشهر أو وسطه أو آخره " ، و هي من جنس سقوط تحية المسجد بالراتبة فلو دخل المسجد وصلى السنة الراتبة سقطت عنه تحية المسجد … و الله أعلم. _______________ متى يبدأ المسلم بصيام ستة أيام من شوال متى يُمكن أن أبدا بصيام الستّ من شوال حيث أنه يوجد لدينا إجازة سنوية الآن ؟. يُمكن الشروع بصيام الستّ من شوال ابتداء من ثاني أيام شوال لأنّ يوم العيد يحرم صيامه ويُمكن أن تصوم الستّ في أيّ أيام شوال شئت وخير البرّ عاجله. هل يجوز صيام ست من شوال بنية القضاء والتنفل؟. وقد جاء إلى اللجنة الدائمة السؤال التالي: هل صيام الأيام الستة تلزم بعد شهر رمضان عقب يوم العيد مباشرة أو يجوز بعد العيد بعدة أيام متتالية في شهر شوال أو لا؟ فأجابت بما يلي: لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفطر مباشرة، بل يجوز أن يبدأ صومها بعد العيد بيوم أو أيام، وأن يصومها متتالية أو متفرقة في شهر شوال حسب ما يتيسر له، والأمر في ذلك واسع ، وليست فريضة بل هي سنة.
وفي حديث رسول الله: من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر. فيؤكد الأغلبية إنه شرط غير متحقق في من عليه القضاء، فهو لم يصم رمضان كاملًا.
فتاوى اللجنة الدائمة 10/391. هل يشترط التتابع في صيام الست من شوال السؤال: بالنسبة لصيام ستة أيام من شوال بعد رمضان هل يُشترط أن تكون متتابعة أم يُمكن أن أفرّقها حيث أنني أريد أن أصومها على ثلاث دفعات يومين في الإجازة الأسبوعية في نهاية كل أسبوع. - أنه لا يُشترط التتابع فيها فلو صامها متفرقة أو متتابعة فلا بأس بذلك وكلما بادر كان أفضل ، قال الله تعالى: ( فاستبقوا الخيرات) ، وقال: ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم) ، وقال موسى عليه السلام: ( وعجلت إليك رب لترضى) ولما في التأخير من الآفات وإليه ذهب الشافعية وبعض الحنابلة ، لكن لا حرج في عدم المبادرة ، فلو أخرها إلى وسط الشهر أو آخره فلا بأس. قال النووي رحمه الله: قَالَ أَصْحَابُنَا: يُسْتَحَبُّ صَوْمُ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ ، لِهَذَا الْحَدِيثِ قَالُوا: وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَصُومَهَا مُتَتَابِعَةً فِي أَوَّلِ شَوَّالٍ فَإِنْ فَرَّقَهَا أَوْ أَخَّرَهَا عَنْ شَوَّالٍ جَازَ. وَكَانَ فَاعِلا لأَصْلِ هَذِهِ السُّنَّةِ ، لِعُمُومِ الْحَدِيثِ وَإِطْلاقِهِ. وَهَذَا لا خِلافَ فِيهِ عِنْدَنَا وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ وَدَاوُد. المجموع شرح المهذب. والله الموفق الى سواء السبيل اختكم / سود العيون
أكدت دار الإفتاء المصرية، أنه يجوز شرعًا أن يصوم المسلم أيام القضاء بنيتين: نية القضاء ونية صيام الستة من شوال، مؤكدة أن الأكمل والأفضل صوم القضاء أولًا ثم الست من شوال، أو العكس. وأوضحت دار الإفتاء المصرية تفصيل ذلك عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى فيس بوك قائلة:"عن أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ» أخرجه مسلم في "صحيحه"، فيسن للمسلم صيام ست أيام من شوال بعد رمضان تحصيلًا لهذا الأجر العظيم. وتابعت دار الإفتاء:"أما عن الجمع بين نية صوم هذه الأيام الستة أو بعضها مع أيام القضاء في شهر شوال، فيجوز للمسلم أن ينوي نية صوم النافلة مع نية صوم الفرض، فيحصل المسلم بذلك على الأجرين، وقال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى في "الأشباه والنظائر" (ص: 22) عند حديثه عن التشريك في النية: [صَامَ فِي يَوْمِ عَرَفَة مَثَلًا قَضَاء أَوْ نَذْرًا، أَوْ كَفَّارَة، وَنَوَى مَعَهُ الصَّوْم عَنْ عَرَفَة؛ فَأَفْتَى الْبَارِزِيُّ بِالصِّحَّةِ، وَالْحُصُولِ عَنْهُمَا، قَالَ: وَكَذَا إنْ أَطْلَقَ، فَأَلْحَقَهُ بِمَسْأَلَةِ التَّحِيَّةِ] اهـ.