التورية في علم البديع تعتبر التورية فرع من فروع علم البديع الذي يختص بدراسة المحسنات البديعية ويستخدم بغرض إيصال معنى معين بطريقة مبتكرة وقد اعتمد الكثير من الشعراء على التورية في كتابة نصوصهم ومن أبرز الأمثلة عن التورية الآتي: ولا برحت مصر أحق بيوسف من الشام لكن الحظوظ تقسم عند قراءة النص للمرة الأولى يتجه ذهننا تلقائيًا إلى النبي يوسف رضي الله عنه وأرضاه وهذا هو المعنى القريب الغير مقصود بينما يقصد الشاعر هنا المعنى البعيد وهو صلاح الدين الأيوبي حيث كان يُعرف حينها باسم يوسف. ص92 - كتاب من قضايا البلاغة والنقد عند عبد القادر الجرجاني - أ التقديم في الاستفهام بالهمزة - المكتبة الشاملة. أقول وقد شبوا إلى الحرب غارةً … دعوني فإني آكل العيش بالجبن. جاءت التورية هنا في كلمة الجبن فالمعنى القريب الذي يذهب له ذهننا عند قراءة هذه الكلمة هو الجبن الذي يؤكل، أما المعنى البعيد فهو الخوف وهو المعنى المراد. وهفا بالفؤاد في سلسبيل … ظمأ للسواد من عين شمس التورية هنا تظهر في كلمة سواد والمعنى القريب لها هو سواد العين أما المعنى البعيد فهو ضواحي مدينة عين شمس التي ذكرها الشاعر بعد كلمة سواد. أمثلة على التورية في القرآن وردت التورية في الكثير من الآيات القرآنية ومن ضمن هذه الآيات قوله تعالى في سورة الأنعام: قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ}.
تُفَنِّدُونِ: تُخَطِّئُوني بأنّي أُحسُّ بإحْسَاسِ من أصابَهُ الخرفُ وضعُفَ رأيُه، فصار يتصوّر تصورات باطلات. وتلاحظ التورية في عبارتهم: {إِنَّكَ لَفِي ضَلاَلِكَ الْقَدِيمِ} فهذه العبارة لها معنيان: المعنَى الأول القريب الذي أرادا الإِيهام به: هو أنّه ما زال ضالاً مع أوهامه، طعاماً بعد نيف وثلاثين سنة من غياب يوسف في أن يعود إليه أو يلتقي به، وضالاً في شغل نفسه بالحزن عليه حتَّى يكون حرضاً (أي: شديد المرض) أو يكون من الهالكين. المعنى الثاني البعيد الذي قَصَدُوه: هو أنّه ما زال ضالاً في إيثاره يوسف وشقيقه بنيامين على سائر بنيه، وهذا المعنى هو المعنى الذي كانوا ذكروه قبل أن يُلْقُوه يوسُفَ في غَيابة الجبّ، وقَدْ أبانه الله بقوله في أوائل السّورة. التورية في البلاغة. {إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ}. والتورية في هذا المثال مجرّدة. المثال الثاني: قول الشاعر "صلاح الصفدي": *وصَاحِب لمَّا أَتَاهُ الْغِنَى * تَاهَ ونَفْسُ الْمَرْءِ طَمَّاحَهْ* *وَقيلَ: هَلْ أبْصَرْتَ مِنْهُ يداً * تَشْكُرُها قُلْتُ ولاَ رَاحَهْ* كلمة: راحة لها معنيان: أحدهما المعنى القريب وهو راحة اليد، وهو المعنى الذي تستدعيهِ عبارة "يداً تشكرها" والآخر المعنى المقصود وهو راحة الجسم من التعب.
نستعرض لكم اليوم مثال على التورية ولكن قبل البدء في توضيح الأسئلة تجدر بنا الإشارة إلى أن علم البلاغة ينقسم إلى ثلاثة فروع رئيسية وهي علم المعاني وعلم البيان وعلم البديع وهو العلم الذي يهتم بدراسة المحسنات البديعية وتعتبر التورية واحدة من أروع المحسنات البديعية في اللغة العربية، وفي هذا المقال من موسوعة سنقدم لكم شرح تفصيلي للتورية مع بيان بعض الأمثلة. مفهوم التورية قبل البدء في طرح أمثلة عن التورية تجدر بنا الإشارة إلى مفهوم التورية وهو أي لفظ له معنيان معنى قريب ظاهر وهو غير مقصود ومعنى بعيد خفي وهو المعنى المقصود. التورية في اللغة العربية تمتلك تعريفين أحهما لغوي والآخر اصطلاحي، ويتمثل التعريف اللغوي في أن التوريع تعني إخفاء الشيء، أما عن التعريف الاصطلاحي فهي عبار عن لفظ له أكثر من مدلول، واحد قريب غير مقصود والآخر بعيد مقصود. يطلق على التورية في اللغة العربية اسم الإيهام نظرًا لوجوب التروي في القراءة للوصول للمعنى الصحيح للجملة. أمثلة التورية في البلاغة. تنقسم التورية إلى عدة أنواع ومنها التورية المجردة والتورية المرشحة والتورية المهيأة والتورية المبينة. مثال على التورية كما ذكرنا مُسبقًا أن التورية تتمثل في كلمة ذات معنيان معنى قريب ومعنى بعيد، وقد شاع استخدام التورية في الشعر نظرًا لما توفره التورية على الشاعر إذ يتمكن الأديب من خلال التورية أن يبلغ هدفه من النص دون الحاجة إلى إظهار المعنى المرغوب بشكل مباشر.
قول الله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ}، التورية هنا في كلمة جرحتم فالمعنى القريب جرح في الجسم، والمعنى البعيد المقصود ارتكاب الذنوب والمعاصي. تعريف البلاغة اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم ولها قيمة كبيرة عند المسلمين حيث أن هذه اللغة هي الأفضل من حيث الإعجاز البلاغي والبديعي والفصاحة، كما أن أي مسلم لا يمكن أن يستغني عنها في القيام بمعاملاته اليومية وفي عبادته. ص334 - كتاب خزانة الأدب وغاية الأرب لابن حجة الحموي - ذكر حسن التخلص - المكتبة الشاملة. وبالنسبة للبلاغة فهي من إحدى أقسام اللغة العربية، وهي حسن البيان وقوة التأثير كما جاء هذا المعنى في المعجم الوسيط، ويتم تعريفها أيضاً بأنها الطريقة التي من خلالها يتم إيصال معنى النص بكلام بليغ، وتنقسم علوم البلاغة إلى: علم المعاني: هو العلم الخاص بتركيب الكلام وأساليب تكوين الجمل حيث يتم مراعاة اللفظ المرغوب به التعبير عن المعنى. علم البيان فالبيان معناه الظهور، ويملك هذا العلم قواعد عديدة من أجل الوصول إلى المعنى بطرق متعددة. علم البديع: وهو العلم المختص بتحسين الكلام من حيث الألفاظ والمعاني. الهدف من دراسة البلاغة وأهم فوائدها هناك عدة أهداف لدراسة البلاغ أولهما الهدف الديني من أجل تذوق بلاغة ألفاظ القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة، والهدف الثاني هو هدف نقدي من أجل تمييز السيء من الجيد في الكلام، والهدف الثالث هو هدف أدبي، لتأليف شعر ونثر جيد.
قول الخليل لما سأله الجبار عن زوجته: "هذه أختي"، أَراد أخوة الدين. التورية المرشحة: هي التورية التي اقترنت بما يلائم المعنى القريب وسميت بذلك لتقويتها به لأن القريب غير مراد فكأنه ضعيف، فإذا ذُكر لازمه تقوّى به. قوله تعالى:" والسماء بنيناها بأييدٍ"، [٥] فالمعنى القريب من كلمة بأيد هو الجارحة ويعني الجزء من الجسد وهو غير مقصود، وذكر من لوازم ذلك البنيان فالبنيان يتم باليد، أما المعنى البعيد فهو القُدرة وهو البعيد المقصود. التورية المبنية: وهي التورية التي يُذكر فيها لازم المعنى البعيد، وسميت بذلك لتبيين المورى عنه، بذكر لازمه، وكان قبل ذكر لازمه مخفيًا ولكن بعد ذكر اللازم اتضح. قال الشاعر: أَرى ذنب السرحان في الأفق ساطعًا فهل ممكن أن الغزالة تطلع فكلمة السرحان المعنى القريب للذهن حولها هو الذئب، والمعنى البعيد هو نجم في السماء، واللازمة التي تناسب المعنى البعيد هي (في الأفق ساطعًا). وكلمة الغزالة المعنى القريب للذهن حولها الحيوان المعروف بالغزال، والمعنى البعيد هو الشمس، واللازمة التي تناسب المعنى البعيد هي تطلع. التورية المهيأة: والتورية المهيأة تشتمل على دلائل تقودنا إلى فهم التورية بأكملها، وليس على ركن دون غيره بالتحديد، وتكون مهيأة بلفظ قبل الكلمة أو لفظ بعده، أو قد تكون مهيأة بلفظين.
وأوافقك الرأي فيمــــــا يخص التورية.. ودمت مشرقــــــــــة يا شروق. 21-02-2010, 05:14 AM # 4 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد السلام القويري بيد أن الكثير من الأدباء والنقاد يعتبرونها خارجةً عن الإبداع الفني ، ولا قيمة لها أدبيًا ، ويقولون أنها أقرب إلى الأحاجي والألغاز ، وأنها صنيعة عصور الانحطاط ، حين تحول الأدب إلى مجرد تسلية وملهاة.. وعلى كل حال _ أختي شروق _ كون تلك العصور جزءًا من تاريخنا لا يعني أنـــــها مشرفــــــــــة. ودمت مشرقــــــــــة يا شروق. أستاذ محمد لكل عصر سلبياته وإيجابياته, ويكفي ذلك العصر الخطر الصليبي الذي واجهه المسلمون حتى تمّ القضاء عليه, ولا تنسَ أن هذا العصر قد أُلفت فيه الموسوعات, وكان من بين علمائه ابن تيمية رحمه الله! لذا سأبقى أعتزّ بتاريخنا, وأقدّر الظروف التي مرّ بها, وأحكم عليه بالمعايير التي تناسبه! تحيتي وتقديري 21-02-2010, 01:46 PM # 5 ناقدة قديرة محمد عبد السلام القوادري / نهاية الاقتباس الفاضلان محمد وشروق تابعت حواركما الشيق، وأعجبني أن أزج هنا ببعض ما في نفسي من شجون حول التورية والعصور الوسطى. ولعل أول ملاحظة بدت لي هي أن كل أساليب التعبيرمن تشبيه ومجاز واقتباس وطباق وتورية، وسائل تقنية قديمة جدا حتى لاأحد يستطيع أن يضع لها تاريخ بدء، وهي قاسم مشترك بين جميع الشعوب، وإذا عدنا إلى تاريخنا ـ وما يحضرني الآن من أمثلة ـ (ولعل هذا هو سبب إحجامي عن المشاركة من قبل أملا في بحث أعمق ولكن... ـ) أن الرسول عليه السلام في هجرته مع أبي بكر، عندما سأله أعرابي في الطريق عن هويتهما، والرسول لايكذب،أجابه "نحن من ماء"، وعندما سئل أبو بكر الرجل عن النبي عليه السلام: أجاب "هذا رجل يهديني الطريق".
قلبي جارهم يوم رحلوا، ودمعي جاري فكلمة جاري ينصرف الذهن مباشرةً إلى أن معناها من يجاورني، وهذا المعنى قريب وهو غير مراد، وعند التأمل نجد أن المراد من جاري هو الجريان، أي ان دمعي سائل يجري، وهو معنىً بعيد وهو المراد لأن الشاعر يتحدث عن دموع عينيه. جودوا لنسجع بالمديح على علاكم سرمدا فالطير أحسن ما تغرد عندما يقع الندا فكلمة الندا لها معنيان: أحدهما قريب غير مقصود والآخر بعيد مقصود، فالقريب هو قطرات المطر التي تسقط في الصباح الباكر، والمعنى البعيد المقصود هو أن الندى بمعنى الكرم والجود والعطاء، لذلك ذكر الشاعر الجود في أول الكلام. من روائع التورية ابو بكر في الهجرة حين كان النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرًا إلى المدينة، مر مع أبي بكر رضي الله عنه على رجل في الطريق، فسأل الرجل أبا بكر لما كان يبدو عليه من كبر السن مع كون النبي صلى الله عليه وسلم يبدو أصغر في العمر وهو أكبر في الحقيقة، فقال الرجل: من هذا؟ فلم يرد أبو بكر رضي الله عنه أن يكذب ولا أن يفشي سرهما في الوقت ذاته، فقال: هادٍ يهديني السبيل، فكلمة هاد لها معنيان: أحدهما قريب وهو أن الهادي هو الدليل الخبير الذي يدل على الطريق وهو غير مراد، ومعنىً بعيد وهو كون النبي صلى الله عليه وسلم مرشدًا إلى الحق والخير، وهو المعنى المراد.