نبحث في هذا المقال عن ترتيب البنوك في الشرق الاوسط في عام 2020 ما هي اهم و افضل البنوك في الشرق الاوسط و ماهي البنوك الأقوى و الأقدر على مواجهة الانهيارات المالية و اين تقع البنوك السعودية في هذه القائمة؟ لقد طرأ الكثير من المتغيرات على ترتيب قوائم افضل البنوك في العالم وكذلك في الشرق الاوسط هذا العام, فكما يبدو فإن مؤسسة تقييم المصارف و التي تعنى بوضع قوائم افضل البنوك في كل مناطق العالم قد غييرت من معايرها المستخدمة في ترتييب افضل و اهم البنوك. حيث اصبحت قوة البنك تقاس اكثر بوضعه المالي بدلاً من حجمه و عدد عملائه و لذلك شهدنا العديد من التغيرات التي تطرئ على قوائم افضل البنوك بالشرق الاوسط في السنوات الأخيرة, فمثلاً شهدنا تراجعاً ملحوظاً في قوة اداء مصرف الراجحي الذي كان يعتبر اقوى البنوك في المنطقة نظراً لكبر رأس ماله و لأنه اكبر بنك اسلامي في الشرق الاوسط, و على الرغم من ان بنك الراحجي تراجع في قائمة ترتيب افضل البنوك في الشرق الاوسط 2020 و اصبح فقط اكبر البنوك في الشرق الاوسط لهذا العام الا انه لا يزال المستثمرون يفضلونه في دول الخليج. و كذلك شهدنا تراجع بعض البنوك الاخرى و التي تتخذ من المملكة العربية السعودية مقراً لها مثل بك البلاد و بنك الانماء و غيرها من البنوك السعودية, لكن بنك الرياض قد فاجئ الجميع حيث اسمر في الصعود في الفترة الماضية حتى استقر قرابة القمة في المركز الثالث على القائمة.
آخر تحديث: 2022/04/21 ملخص المعلومات على مستوى السوق رسملة السوق (مليون) 24. 56 مجموع رؤوس اموال الشركات المدرجة (مليون) 2. 00
كم عدد البنوك في السعودية المحلية والأجنبية تضم المملكة العربية السعودية بنوكاً مرخصة من البنك المركزي السعودي وسلطة النقد السعودي وقد وصل عددها الى ثلاثين بنكاً، فقد بلغ عدد البنوك المحلية الى حوالي أحد عشر 11 بنكاً مصرفياً محلياً مرخص من البنك المركزي السعودي، كما تضم المملكة العربية السعودية بنوكاً أجنبية مرخصة داخل أراضيها وصل عددها الى سبعة عشر17 بنك أجنبي موزعين على مختلف المحافظات السعودية. 11 بنك محلي مرخص في السعودية أولاً- البنك الأهلي السعودي: وهو أكبر مؤسسة مالية موجودة بالمملكة العربية السعودية حيث بلغت حصتها السوقية نسبة 30% من إجمالي الحصص السوقية. ترتيب البنوك السعودية من حيث رأس المقال على موقع. ثانياً- بنك ساب: وهو بنك سعودي بريطاني يعد شركة مساهمة سعودية مرخصة لتزاول الأعمال المصرفية وحتى البنكية في السعودية وتأسس في عام 1978م. ثالثاً- البنك السعودي للاستثمار: وهو شركة مساهمة تعمل في المملكة العربية السعودية بدأ نشاطه الفعلي في عام 1977 ميلادي. رابعاً- مصرف الإنماء: وهو مصرف سعودي ومقره الأساسي في مدينة الرياض، ويعد مصرف الانماء من أحدث بنوك السعودية فقد تم بدأ عمله في 2008م. خامساً- البنك السعودي الفرنسي: هو بنك تم تأسيسه في الرابع 4 من شهر يونيو عام 1977م كشركة مساهمة بالسعودية وتعد مدينة الرياض المقر الرئيس لها.
وقوله: « مَا اسْتَطَعْتُ »؛ أي إنما أقومُ بذلك بحسب استطاعتي، لا بحسب ما ينبغي لك وتستحقه عليَّ، وفيه دليلٌ على إثباتِ قوة العبد واستطاعتِه، وأنه غيرُ مجبورٍ على ذلك، بل له استطاعةٌ هي مناطُ الأمر والنهي والثواب والعقاب، ففيه ردٌّ على القدرية المجبِّرة الذين يقولون: إن العبد لا قدرةَ له ولا استطاعة، ولا فعلَ له البتَّة، وإنما يعاقبه الله على فعلِه هو، لا على فعل العبد، وفيه ردٌّ على طوائف المجوسية وغيرهم. ثمَّ قال صلى الله عليه وسلم: « أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ »، فاستعاذتُه بالله الالتجاءُ إليه والتحصُّن به والهروب إليه من المستعاذ منه، كما يَتحصَّن الهاربُ من العدوِّ بالحصن الذي ينجيه منه، وفيه إثبات فعلِ العبدِ وكسْبه، وأن الشرَّ مضافٌ إلى فعلِه هو، لا إلى ربِّه، فقال: « أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ »، فالشرُّ إنما هو من العبد، وأما الربُّ فله الأسماء الحسنى، وكلُّ أوصافِه صفاتُ كمال، وكلُّ أفعالِه حكمة ومصلحة، ويؤيِّد هذا قولُه عليه السلام: « والشرُّ ليس إليك » في الحديث الذي رواه مسلم في دعاء الاستفتاح [5]. ثمَّ قال صلى الله عليه وسلم: « أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ »؛ أي أعترفُ بأمر كذا، أي أُقِرُّ به، أي فأنا معترفٌ لك بإنعامك عليَّ، وإني أنا المذنب، فمنك الإحسانُ ومني الإساءةُ، فأنا أحمدك على نعمك، وأنتَ أهلٌ لأن تُحمَد، وأستغفرك لذنوبي.
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يُخبِر عن الله: « لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ وَاجِدِ رَاحِلَتَهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ بَعْدَ يَأْسِهِ مِنْهَا فِي الأَرْضِ المُهْلِكَةِ » [3] ، وهو سبحانَه هو الذي وفَّقه لها، وهو الذي ردَّها إليه. وهذا غاية ما يكون من الفضل والإحسان، وحقيقٌ بمن هذا شأنُه أن لا يكون شيءٌ أحبَّ إلى العبدِ منه. ثمَّ قال: « وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ »، فالله سبحانه وتعالى عَهِد إلى عبادِه عهدًا أمرهم فيه ونهاهم، ووعدهم على وفائهم بعهده أن يثيبَهم بأعلى المثوبات، فالعبد يسير بين قيامه بعهد الله إليه وتصديقِه بوعدِه؛ أي أنا مقيم على عهدِك مُصدِّقٌ بوعدِك. منتديات عمالقة السات - شرح حديث سيد الاستغفار. وهذا المعنى قد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم؛ كقوله: « مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ » [4] ، والفعل إيمانًا هو العهد الذي عَهِدَه إلى عبادِه، والاحتساب هو رجاؤه ثوابَ الله له على ذلك، وهذا لا يَليقُ إلا مع التصديق بوعده، وقوله: « إيمانًا واحتسابًا » منصوبٌ على المفعول له، إنما يَح مِلُه على ذلك إيمانُه بأن الله شرعَ ذلك وأوجبَه ورَضِيَه وأمر به، واحتسابُه ثوابَه عند الله، أي يفعله خالصًا يرجو ثوابَه.
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يُخبِر عن الله: «لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ وَاجِدِ رَاحِلَتَهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ بَعْدَ يَأْسِهِ مِنْهَا فِي الأَرْضِ المُهْلِكَةِ» [3]، وهو سبحانَه هو الذي وفَّقه لها، وهو الذي ردَّها إليه. وهذا غاية ما يكون من الفضل والإحسان، وحقيقٌ بمن هذا شأنُه أن لا يكون شيءٌ أحبَّ إلى العبدِ منه. ثمَّ قال: «وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ»، فالله سبحانه وتعالى عَهِد إلى عبادِه عهدًا أمرهم فيه ونهاهم، ووعدهم على وفائهم بعهده أن يثيبَهم بأعلى المثوبات، فالعبد يسير بين قيامه بعهد الله إليه وتصديقِه بوعدِه؛ أي أنا مقيم على عهدِك مُصدِّقٌ بوعدِك. وهذا المعنى قد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم؛ كقوله: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» [4]، والفعل إيمانًا هو العهد الذي عَهِدَه إلى عبادِه، والاحتساب هو رجاؤه ثوابَ الله له على ذلك، وهذا لا يَليقُ إلا مع التصديق بوعده، وقوله: «إيمانًا واحتسابًا» منصوبٌ على المفعول له، إنما يَحمِلُه على ذلك إيمانُه بأن الله شرعَ ذلك وأوجبَه ورَضِيَه وأمر به، واحتسابُه ثوابَه عند الله، أي يفعله خالصًا يرجو ثوابَه.
قال الحاكم: صحيح الإسناد. قال ابن حبان: سمع هذا الخبر عبد الله بن بريدة عن أبيه، وسمعه من بشير بن كعب عن شداد بن أوس، فالطريقان جميعاً محفوظان. وقال النسائي: حسين أثبت عندنا من الوليد بن ثعلبة، وأعلم بعبد الله بن بريدة، وحديثه أولى بالصواب. وانظر: ((تهذيب الكمال)) للمزي؛ حيث قال: وهو المحفوظ. وقال الحافظ في ((فتح الباري)) (11/ 102): كأن الوليد سلك الجادة؛ لأن جل رواية عبد الله بن بريدة عن أبيه، وكأن من صححه جوَّز أن يكون عن عبد الله بن بريدة على الوجهين، والله أعلم. فلم يرجح هنا؛ ورجح في ((نتائج الأفكار)) (2/ 322)، فقال: ورواه الوليد بن ثعلبة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، والأول هو المحفوظ، والله أعلم. يعني: رواية حسين المعلم، إلا أنه بعد أن جزم بذلك عاد فنقضه بقوله: وكنت أظن أن روايته هذه شاذة، وأنه سلك الجادة حتى رأيت الحديث من رواية سليمان بن بريدة عن أبيه، أخرجها ابن السني، فبان أن الحديث عن بريدة أصلًا. ((نتائج الأفكار)) (2/ 324). قلت: وما جزم به أولًا هو الصواب – موافقاً في ذلك لقول الإمام النسائي – والمتابعة التي ذكرها وهية: فقد أخرجها ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (43) قال: أخبرنا أبو عروبة ثنا معلل بن نفيل ثنا موسى بن أعين عن ليث عن عثمان عن سليمان بن بريدة عن أبيه مرفوعاً بنحوه، وفي آخره: ((مات شهيداً)) بدل ((دخل الجنة)).