ما حكم سجود التلاوة مع التلاوة المسموعة من المسجّل؟ الإجابة يسجد من استمع إِلَى آية فِيْهَا سجدة من قارئ إِذَا سجد القارئ استحبابا، وَأَمَّا الشريط فالقارئ غَيْر موجود حتى يسجد مؤتما بِهِ. وَلَكِنْ لا ينكر عَلَى من سجد إِذَا سَمِعَ آية سجدة من تسجيل قَدْ جلس ليستمع إِلَيْهِ. والله أعلم.
السؤال: أولى هذه الرسائل وصلت من المستمع الذي رمز لاسمه بـ ي. ما حكم سجود التلاوة - أجيب. و. س. م. من سوريا، يقول في رسالته: يمر قارئ القرآن الكريم بآيات السجدة، فهل عليه السجود، وما هي القراءة التي يجب أن يقرأها في مثل هذه الحالة، وما كيفية السجود بشكل عام، والحكمة منه؟ الجواب: الشيخ: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، سجود التلاوة إذا مر الإنسان بآية سَجَدَ سنّةً، وليس بواجب على القول الراجح، ودليل ذلك ما ثبت في الصحيح، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أنه قرأ على المنبر آية السجدة في سورة النحل، فسجد، ثم قرأها في الجمعة الثانية، ولم يسجد، ثم قال رضي الله عنه: إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء.
آخر تحديث: أكتوبر 15, 2021 هل يجوز سجود التلاوة بدون وضوء هل يجوز سجود التلاوة بدون وضوء؟ سجدة التلاوة هي سنة عن رسولنا -صلى الله عليه وسلم- يحاول العديد المعرفة عنها بشكل أكبر، ومعرفة معناها وهل هي سنة أكيدة، وهل يجوز أداؤها بدون وضوء؟ سيتم التعرف على آراء العلماء والفقهاء في ذلك. هل يجوز سجود التلاوة بدون وضوء؟ تباينت آراء العلماء في جواز سجدة التلاوة بدون وضوء، ومنهم من وافقها، ومنهم من رفضها واشترط الطهارة للقيام بها، ومرفق كل تلك الآراء، فيما يلي: (لا يقبل الله الصلاة بغير طهور)، واستند فريق الفقهاء الأربعة على ذلك الرأي في الحكم. فقد أيدوا جواز سجود التلاوة، الوضوء والطهارة، ولا يصح بدون ذلك القيام بها. ووضعوا صلاة السجود والسهو، في منزلة الصلاة العادية، وعدم صحتها بدون وضوء. حكم سجود التلاوة بغير طهارة - إسلام ويب - مركز الفتوى. اختلف في ذلك الفريق الآخر من العلماء الذي كان يتكون من بعض السلف. حيث أباحوا جواز سجود التلاوة بدون وضوء، وذلك رجوعاً لعدم وجود نص واضح. يشترط الوضوء للقيام بها، وأن الرسول عليه الصلاة والسلام، لم ينبه أحداً الى الوضوء في حالة القيام بسجدة الوضوء. الرأي الثالث في ذلك الأمر، هو رأي دار الإفتاء التي أفادت وجوب الوضوء في كل شيء.
وإن تيسر له استقبال القبلة حال صلاة النافلة عند الإحرام، ثم يتجه إلى جهة سيره، فذلك أفضل، لأنه ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأحاديث، والله ولي التوفيق. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله - المجلد الحادي عشر. 36 8 106, 633
وأما السُنة المؤكدة فلا تجب ولا يأثم الإنسان بتركها؛ لأنه ثبت عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قرأ السجدة التي في سورة النحل على المنبر، فنزل وسجد، ثم قرأها في الجمعة الأخـرى فلم يسجد، ثم قال: «إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء»، وذلك بحضور الصحابة رضي الله عنهم. [5] والراجح عند جمهور العلماء أن سجود التلاوة حكمه حكم صلاة النافلة، فيشترط فيه ما يشترط فيها من طهارة حدث وخبث وستر عورة واستقبال قبلة، وإليك الأدلة على ذلك من كلام أهل العلم، قال الإمام النووي في المجموع: وحكم سجود التلاوة حكم صلاة النافلة يفتقر إلى الطهارة والستارة واستقبال القبلة لأنها صلاة في الحقيقة. وقال ابن قدامة في المغني: " شرطها الطهارة واستقبال القبلة إلى آخر شروط الصلاة، وكذلك الحكم عند المالكية كما صرح به خليل في مختصره وبينه شروحه. [6] " قال ابن القاسم: کَانَ لَا یُوجِبُھَا وَ کَانَ قَوْلُهُ: إنَّهُ لَا یُوجِبُھَا وَکَانَ یَأْخُذُ فِي ذَلِکَ بِقَولِ عُمَرَبْنِ الْخطَّابِ رَضِیَ اللہَ عَنْهُ۔ [7] وَ قَالَ مالك بن أنس: لَا أُحِبُّ لِأَحَدٍ أَنْ یَقْرَأَ سَجْدَۃً إلَّا سَجَدَھَا فِي صَلَاۃِ أَوْ فِي غَیْرِھَا۔ [7] آيات السجود [ عدل] يلاحظ أن آيات السجود حسب جمهور الفقهاء حوالي أربع عشرة آية، إلاّ أن المالكية لا يرون السجدات في أواخر الحج والنجم والانشقاق والعلق من مواضع سجود التلاوة، في حين اعتبر الشافعية والحنابلة أن سجدة ص هي سجدة شكر لا سجدة تلاوة.
تكبيرات إضافية ولا يقول المصلي التكبير الإضافي، فإن نسيها كلها أو نسيها فهي سنة كأن يترك الفتحة أو يستعيذ حتى يقرأ الفاتحة فلا يرجع إليه. إنه محبوب في صلاة العيد ومن بين التكبير، ذكر الله تعالى بقوله "الله أكبر، والحمد لله كثيرًا، ولربنا المجد غدًا ومساءً، وصلاة الله والسلام على النبي وعلى آله وصحبه وسلم". حكم صلاة العيد عند المذاهب الأربعة تعتبر صلاة العيد من الصلاة التي شرعها الله للمسلمين، وقد ورد ذكرها في الكتاب والسنة، حيث اتفق فقهاء المذاهب الأربعة على شرعية صلاة العيد واختلفوا في قرارها، حيث كان لكل منهم رأي مختلف وهو كالتالي الحنفية كانوا يعتبرونها واجبة على الأعيان إذ وردت في كتاب البحر الرائق في شرح كنز التشريف. الشافعية والمالكية اعتبروها سنة محددة، وهذا دليل على ما رواه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله للبدو. والحنابلة كانوا يعتبرونها واجب التقشف، ويدل على ذلك قول الله تعالى. متى تبدأ صلاة العيد يبدأ وقت صلاة العيد من طلوع الشمس بقدر رمح في السماء، فيعني قدر رمح، أي بعد طلوعها بربع ساعة، وتنتهي عند غروب الشمس، وهو وقت الغروب، الصباح، كما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة وقت طلوع الشمس، كما أنه يستهزئ به بعد ارتفاعه حتى يصل إلى حجم الرمح، ويكون سنة، بالنسبة للمسلم، تأخير صلاة عيد الفطر للسماح للمسلمين بدفع زكاة الفطر وتسريع صلاة عيد الأضحى لاستيعاب وقت النحر.