انتهى. فأقول: إنّ مراجعة هذه الهفوة في مظانها الأصيلة تبرّئ عبدالسلام هارون منها، وإنّما هي هفوة الشيخ أحمد شاكر، محقّق الشعر والشعراء لابن قتيبة، في الجزء الثاني ص 561 الطبعة الثانية، وأما عبدالسلام هارون فأكمل هذا الكتاب من ص 827 من أول ترجمة العباس بن الأحنف، رحمهم الله جميعًا. وإليك بيان هذه المسألة: قال ابن قتيبة في الشعر والشعراء 2/ 560، 561: «وكان الأُقيشر صاحب شراب، فأخذه الأعوان بالكوفة، وقالوا: شارب خمر!! فقال: لستُ شاربَ خمر، ولكنى أكلتُ سَفَرجلا، وأنشأ يقول: يقولونَ لي: إنْكَهْ شَرِبْتَ مُدامةً فقلتُ لهم: لا بلْ أكلتُ سَفَرْجَلا» فعلّق الشيخ أحمد شاكر على هذا البيت بقوله: «إنكه: أصلها (إنّك) فخفّف (إن) المشددة، وفى اللسان 16/171 عن الليث: وللعرب لغتان في إنّ المشددة: إحداهما التثقيل. جريدة الرياض | إصداران لأبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري. والأخرى التخفيف. فأمّا من خفّف فإنّه يرفع بها، إلا أنّ ناسًا من أهل الحجاز يخفّفون وينصبون، على توهّم الثقيلة، وفيه عن الفراء: لم نسمع العرب تخفّف إنّ وتُعملها إلا مع المكنيّ؛ لأنّه لا يتبيّن فيه إعراب، فأمّا في الظاهر فلا، ولكن إذا خفّفوها رفعوا. وهنا خفّفها مع الضمير ثمّ ألحق به هاء السكت». وفَطِنَ لها المحقق القدير سيد صقر، فقال في نقده (الشعر والشعراء26): «حَسِبَ الشيخ أنّ فعل الأمر الذى هو (انكه) مكوّن من (إنّ) والضمير، وهاء السكت، وذهب يتمحّل العلل لإعمالها، فنقل عن اللسان، وليس الأمر كما حسب، فإن (انكه) فعل أمر من نَكَهَ يَنْكَهُ؛ أي: أخرجَ نَفَسَه، جاء فى اللسان 17/448 (ونَكَهَ هُوَ يَنكِهُ ويَنكَهُ: أخرج نَفَسَهُ إلى أَنفي.
5/ شبكة الفصيح ترجمة خاصة لموقع علماء مكة الخيري أعدها إبراهيم محمد صديق
2008-05-02, 08:00 PM #1 رأي الشيخ أبي عبدالرحمن الظاهري في ( الهمداني) وأخباره.. ( من مصدر نادر) بسم الله الرحمن الرحيم قال الهمداني: "وكان همدان يسمى تلاد الملك، وفي ذلك يقول ابن الزبير الأسدي، يؤنب مضر في هدم دار أسماء بن خارجة: فلو كان من همدان أسماء أظهرت كتائب من همدان صعرٌ خدودها لهم كان ملك الناس من قبل تبعٍ يقود وما في الناس حيٌ يقودها وذكر أن تبعاً الملك ابن لزيد بن عمرو بن همدان. ابو تراب الظاهرى - ويكيبيديا. قال الأستاذ محب الدين الخطيب معلقاً على نص الهمداني: "أسماء المذكور في البيت الأول هو أسماء بن خارجة الفزاري، ولابن الزبير مدائح فيه كانت مذكورة على كل لسان، ومنها داليته التي انتزع منها صاحب الإكليل هذا الشاهد، وأولها: تأوب عين ابن الزبير سهودها وولى على ما قد عراها جهودها وهي في الأغاني (13/37 بولاق)، لكن البيتين في رواية أبي الفرج. فلو كان من قحطان أسماء شمرت كتائب من قحطان صعر خدودها ثمانون ألفاً دين عثمان دينهــم كتائب فيها جبرئيل يقودهــا وليس في البيتين ذكر لهمدان وتبع. قال أبو عبدالرحمن الظاهري: هذا نموذج لأكاذيب الهمداني وتزييفه بتلفيق الأخبار الثابتة ، والدعاوى المكذوبة، ونسبة الشعر إلى غير قائله لهذا الغرض، وجعله في غير مناسبته.
اهـ أما مسألة تعارض روايته مع رواية أبي الفرج، فلا يحتج عليه بالكذب برواية متهم! وأيضًا كتاب الأغاني في الأصل كتاب حواديت! فالمسألة تحتاج مزيد تحرير، والله أعلم 2009-02-10, 01:55 PM #6 رد: رأي الشيخ أبي عبدالرحمن الظاهري في ( الهمداني) وأخباره.. ( من مصدر نادر) شيخنا سلمان الخراشي اجزل الله لك المثوبة وبارك الله فيك واشهد الله عز وجل على محبتك هناك قصيدة تنسب لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه في مدح همذان يتشدق بها الاسماعلية من ابناء تلك القبيلة ويجعلونها شهادة لهم بانهم على حق!!