وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (41) القول في تأويل قوله تعالى: وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (41) يقول تعالى ذكره: ودليل لهم أيضًا، وعلامة على قُدرتنا على كلّ ما نشاء، حملنا ذرّيتهم ، يعني من نجا من ولد آدم في سفينة نوح، وإياها عنى جلّ ثناؤه بالفُلك المشحون؛ والفلك: هي السفينة، والمشحون: المملوء الموقر. &; 20-522 &; وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس قوله ( أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) يقول: الممتلئ. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) يعني المثقل. حدثني سليمان بن عبد الجبار، قال: ثنا محمد بن الصلت، قال: ثنا أبو كدينة، عن عطاء، عن سعيد ( الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) قال: الموقَر. معنى آية: وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون، بالشرح التفصيلي - سطور. حدثنا عمران بن موسى، قال: ثنا عبد الوارث، قال: ثنا يونس، عن الحسن، في قوله ( الْمَشْحُونِ) قال: المحمول. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) يعني: سفينة نوح عليه السلام.
آيةٌ: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. لهم: اللام حرف جر والضمير هم في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة. أنا: أن حرف مشبه بالفعل، والنا ضمير متصل في محل اسم أن. حملنا: فعل ماض مبني على السكون الظاهرة، والنا ضمير متصل في محل رفع فاعل، وجملة حملنا خبر أن، والمصدر المؤول من "أنا حملنا"في محل رفع مبتدأ مؤخر. ذريتهم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهم ضمير متصل في محل جر بالإضافة. معنى الفلك... - قمة المعرفة. في الفلك: في حرف جر، الفلك اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل حملنا. المشحون: صفة الفلك مجرورة مثلها بالكسرة الظاهرة على آخرها.
بتصرّف. ↑ "كتاب: نظم الدرر في تناسب الآيات والسور ***" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-17. بتصرّف. ↑ "نعمة تسخير الفلك في البحر وحادث غرق العبارة " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-17. بتصرّف.
[٦] ومعنى ذلك أنَّ الله تعالى يُخاطب أهل مكة فيقول لهم أنَّه جعل الماء طريقًا تُحمل فيه ذريات قوم نوح في السفن، وأمَّا المعنى الآخر في ذلك أنَّ الله تعالى امتنَّ على عباده فجعل لهم السفن وسيلةً لركوب البحر والخوض فيه، [٧] ومعنى كلمة آية -في تلك الآية الكريمة- أي العبرة أو النعمة أو الإنذار فيُخاطب الله عباده بأنَّه جعل السفن إمَّا نعمةً لهم أو عبرةً لهم أو إنذارًا لهم، وقيل قد يكون الخطاب في هذه الآية لأهل مكة فهم الفروع للأصول التي ركبت في سفينة نوح، فقد يكون معنى الفلك هنا أي سفينة نوح، أو تُؤخذ على أنَّها اسم للجنس كاملًا وهو السفن بعامَّتها.
[١٦] معجزة الله في كتابه تتجلى في اختياره سبحانه للكلام الذي يوافق مقتضى الحال، فالأصل أنَّه لم يكن هناك سفنٌ على وجه الأرض قبل سفينة نوح عليه السلام؛ لذلك اختار الله تعالى لفظة ذريتهم؛ لبيان أن تلك الذرية هي نسل قوم نوح النَّاجين في سفينته. [١٧] منَّة الله على عباده تتجلى عليهم في كلِّ وقتٍ وحين، فقد سخَّر الله الكون لخدمة الإنسان، وسخَّر خلقه لتسيير شؤون ابن آدم ، فجعل الفلك وسيلةً يستعين بها ابن آدم لقضاء شؤون حياته وسفره وتنقله من مكان إلى آخر مع الأمتعة التي يحملها، فكانت السفن مثل الإبل في الصحراء تسيير حاجات الإنسان، وذلك مما يُظهر رحمة الله بعباده، وفي ذلك بيان لأهم الثمرات التي يحملها قول الله تعالى: وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون، والله هو أعلى وأعلم. [١٨] المراجع [+] ↑ سورة يس، آية:41 ↑ "سورة يس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-17. بتصرّف. ↑ "فضل سورة ( يس)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-17. بتصرّف. ↑ سورة يس، آية:41 ↑ "و آية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-17. بتصرّف. ↑ "تفسير الآية رقم (41) - من سورة يس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-17.
مواضيع ذات صلة [ عدل] صحيح البخاري صحيح مسلم اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان سنن الترمذي المراجع [ عدل] ^ حفل تدشين موسوعة صحيح البخاري نسخة محفوظة 2021-01-21 على موقع واي باك مشين. ^ موقع الموسوعة نسخة محفوظة 4 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين. ما هي أكثر مرويات البخاري في صحيحه من حيث عدد الرواة بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ؟ - الإسلام سؤال وجواب. ^ موقع ملتقى أهل التفسير ، أصح نسخة محققة لصحيح البخاري ، منشور بتاريخ 05/04/1440 - 13/12/2018 "نسخة مؤرشفة" ، مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 7 يوليو 2019. ^ أصح نسخة محققة لصحيح البخاري نسخة محفوظة 5 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين. ^ موسوعة صحيح البخاري نسخة محفوظة 14 مايو 2019 على موقع واي باك مشين. وصلات خارجية [ عدل] موقع جامع خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز (رحمه الله) للسنة النبوية المطهرة موقع موسوعة صحيح البخاري بوابة الإسلام بوابة الحديث النبوي بوابة محمد بوابة كتب بوابة أوزبكستان بوابة التاريخ الإسلامي
نطاق البحث جميع الأحاديث الأحاديث المرفوعة الأحاديث القدسية آثار الصحابة شروح الأحاديث درجة الحديث أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك المحدث الكتاب الراوي: تثبيت خيارات البحث
اهـ ، وعنه نقله ابن الملقن في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح" (1/95) ، فقال:" ونجد أنزل سند فيه ، سند إسماعيل بن إدريس ، وهو تساعي. وأعلى سند فيه الثلاثيات ، وقد بلغت ثلاثة وعشرين ، على ما ذهب إليه الشبيهي في شرحه للجامع الصحيح ". انتهى ، وكذلك قال العيني في "عمدة القاري" (24/114) فقال:" وَهَذَا هُوَ الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ من ثلاثيات البُخَارِيّ وَهُوَ آخر الثلاثيات ". انتهى وغالب الظن أنه سبق قلم منه ، فإنه ذكر في شرح الحديث رقم (7208) وهو حديث:( يَا سَلَمَةُ أَلا تُبايعِ؟) أنه الحديث الحادي والعشرون من الثلاثيات ، فقال:" وَهَذَا هُوَ الْحَادِي وَالْعشْرُونَ من ثلاثيات البُخَارِيّ " انتهى. ثم ذكر في شرح الحديث رقم: (7421) أنه الحديث الثالث والعشرون من الثلاثيات ، ولم يذكر بينهما حديثا من الثلاثيات ، فغالب الظن أنه سبق قلم ، والله أعلم. كم عدد الاحاديث في كتاب صحيح البخاري - إسألنا. وأما الشبيهي فإنه نص على أنها ثلاثة وعشرون في أول شرحه ، ثم لم يعدها عدا في أثناء شرحه. وأول حديث ثلاثي فيه ، أخرجه البخاري في "صحيحه" (109) ، فقال: حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ ، عَنْ سَلَمَةَ ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.