(لقد خلقنا الإنسان) (الإنسان) أي جنس الإنسان مؤمن وكافر. (في أحسن تقويم) التقويم في اللغة: تصيير الشيء على الصورة التي ينبغي أن يكون عليها في التعديل والتركيب، تقول: قومت الشيء تقويماً، إذا جعلته على أحسن الوجوه التي ينبغي أن يكون عليها في التعديل والتركيب. وفي الآية قولان لعلماء التفسير: القول الأول: خلق الله الإنسان في أحسن تقويم ، معتدل القامة، جميل الصورة، وفي وجهه للنظر عينان، وللسمع أذنان، ولسان وشفتان، ومنحه الله يدين يبطش بهما، ورجلين يمشي عليهما، وعقلا يفكر به، ونفخ الله فيه من روحه، وأسجد له الملائكة، وكرّمه الله تكريما عظيما، وفضّله على كثير من مخلوقاته، قال تعالى: ولقد كرّمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضّلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا.
ولو سألت اليهود والنصارى والبوذيين وغيرهم لسمعت العجب!! {ذَٰلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَىٰ}!! فالغرض من خلق الإنسان ببساطة هو في قوله تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} لذا في خَلْقِ الإنسان نجده مهيئا تماما للغرض من خلقه، سواء جسديا أو نفسيا أو عقليا أو روحيا، فعلى مستوى الإيمان نجد إنه تميز بالعقل والذكاء والبيان وغيرها من الصفات التي تمكنه من معرفة خالقه وفَهْم ما هو مطلوب منه تماما، والعقيدة واضحة جلية سهلة الفهم لأقل الناس ذكاء! فلا تناقض ولا سفسطة ولا الأمر بالإيمان بالمستحيلات عقلا، وكذلك ومن حيث العبادات فالقيام بها سهل جدا، وهناك رُخَص أي استثناءات لمن لا يقدر، فالصلاة يمكن القيام بها قاعدا أو مستلقيا أو حتى بعينيه أو بقلبه! والجهاد يسقط عن الأعرج مثلا وغيره والحج لمن استطاع اليه سبيلا والصيام له رخص أيضا معلومة للمسلمين. خلق الانسان في احسن تقويم. وعليه فَخَلْقُ الإنسان فعلا في أحسن تقويم، ونلاحظ أنه أحسن وليس حسنا فقط! أي كان من الممكن أن يكون خلق الإنسان بصورة أخرى حسنة ولكنه سبحانه اختار لنا الأحسن واقرأ معي إن شئت: {يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ،الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ، فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ} يقول سيدنا عمر رضي الله عنه مفسرا قوله تعالى {ما غرك بربك الكريم} أي أن الإنسان غَرَّه جَهلُه!!
التاسع: أنه سبحانه ذكر نعمته على الإنسان بخلقه في أحسن تقويم وهذه النعمة توجب عليه أن يشكرها بالإيمان وعبادته وحده لا شريك له فينقله حينئذ من هذه الدار إلى أعلى عليين فإذا لم يؤمن به وأشرك به وعصى رسله نقله منها إلى أسفل سافلين وبدله بعد هذه الصورة التي هي في أحسن تقويم صورة من أقبح الصور في أسفل سافلين فتلك نعمته عليه ، وهذا عدله فيه وعقوبته على كفران نعمته. العاشر: أن نظير هذه الآية قوله تعالى {فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} فالعذاب الأليم هو أسفل سافلين ، والمستثنون هنا هم المستثنون هناك والأجر غير الممنون هناك هو المذكور هنا والله أعلم.
وفي الحق لقد بذل الجنس البشري مجهوداً جباراً لكي يعرف نفسه ، ولكن بالرغم من أننا نملك كنزاً من الملاحظة التي كدسها العلماء والفلاسفة والشعراء وكبار العلماء الروحانيين في جميع الأزمان ، فإننا استطعنا أن نفهم جوانب معينة فقط من أنفسنا ، إننا لا نفهم الإنسان ككل.. إننا نعرفه على أنه مكون من أجزاء مختلفة ، وحتى هذه الأجزاء ابتدعتها وسائلنا.. فكل واحد منا مكوّن من موكب من الأشباح ، تسير في وسطها حقيقة مجهولة... وواقع الأمر إن جهلنا مطبق ". "... فمن الواضح أن جميع ما حققه العلماء من تقدم فيما يتعلق بدراسة الإنسان ما زال غير كاف وإن معرفتنا بأنفسنا ما زالت بدائية في الغالب " ص 16 - 19. [2] سورة الانفطار [6 - 7]. [3] سورة الحجر [29]. [4] سورة الأعلى [2]. [5] المقصود بها قوله تعالى: ﴿ الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ﴾. [6] سورة التغابن [3]. [7] سورة التين [4]. رَد شُبْهة خَلْقُ الإنسان في أحسن تقويم!!. [8] ذهب سيد قطب رحمه الله إلى توسيع كلمة صوركم حتى شملت الجانب المعنوي فقال: "﴿ وَصَوَّرَكُمْ.. ﴾ تشعر الإنسان بكرامته على الله ، وبفضل الله عليه في تحسين صورته: صورته الخلقية وصورته الشعورية " الظلال ص [3585] سورة التغابن. [9] كل ما ورد في القرآن الكريم في مادة " صور " هو: كلمة (المصور) اسماً من أسمائه تعالى ﴿ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ﴾ سورة الحشر [24].
ويلفت القرآن النظر إلى هذا بلغة هادئة توقظ الحس وتحفز المشاعر ﴿ يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ﴾ [2]. قال ابن كثير - رحمه الله -: " أي جعلك سويًا مستقيمًا معتدل القامة منتصبًا على أحسن الهيئات والأشكال ". والتسوية: الوصول بالشيء إلى مرحلة الكمال. ومنه قوله تعالى: ﴿ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴾ [3] أي أكملت خلقه. خلق الإنسان في أحسن تقويم - اكيو. ومنه قوله تعالى ﴿ الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى ﴾ [4]. قال في صفوة التفاسير: أي خلق المخلوقات جميعها فأتقن خلقها وأبدع صنعها في أجمل الأشكال وأحسن الهيئات. وإذا كانت هذه التسوية من قِبَل الله فلا بد أن تصل إلى الجمال.. على أن القرآن لا يقف عند هذا الحد في تقرير جمال الإنسان بل يصرح بذلك بما لا يدع مجالاً للريب. وهو هنا - عند الحديث عن الإنسان - لا يكتفي باستعمال لفظ الزينة وما كان في مستواه، كما جرى ذلك إبان الحديث عن جمال السماء... بل يستعمل اللفظ الذي استعمله في القاعدة الكلية [5] " أحسن " ويستعمله في تعبيرين مختلفين: ﴿ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ﴾ [6].