والتفاخر هو الممنوع أما التفاضل فإن الله يفضل بعض الأجناس على بعض، فالعرب أفضل من غيرهم، لكن إذا كان العربي غير متق والعجمي متقيا، فالعجمي عند الله أكرم من العربي. الدرر السنية. { بسم الله الرحمن الرحيم} روى البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا، وَتَجِدُونَ خَيْرَ النَّاسِ فِي هَذَا الشَّأْنِ أَشَدَّهُمْ لَهُ كَرَاهِيَةً، وَتَجِدُونَ شَرَّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَيَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ » (تجدون الناس معادن) أي أصولا مختلفة ما بين نفيس وخسيس كما أن المعدن كذلك، ومعدن كل شيء أصله، أي: أصول بيوتهم تعقب أمثالها ويسرى كرم أعراقها إلى فروعها. والمراد بالخيار والشرف وغير ذلك من كان متصفا بمحاسن الأخلاق كالكرم والعفة والحلم وغيرها، متوقيا لمساوئها كالبخل والفجور والظلم وغيرها. وفي رواية: (الناس معادن كمعادن الذهب والفضة) وجه التشبيه أن المعدن لما كان إذا استخرج ظهر ما اختفى منه ولا تتغير صفته، فكذلك صفة الشرف لا تتغير في ذاتها، بل من كان شريفا في الجاهلية فهو بالنسبة إلى أهل الجاهلية رأس فإن أسلم استمر شرفه وكان أشرف ممن أسلم من المشروفين في الجاهلية.
فأعلمنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن خيار الناس في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، وخيارهم في الجاهلية هم أهل الشرف بالأنساب فإذا فقهوا في الإسلام كانوا خيار أهل الإسلام، وعقلنا بذلك أنهم إذا لم يفقهوا في الإسلام لم يكونوا كذلك، وكان من فقه سواهم ممن ليس له من النسب ما لهم يعلون بذلك. الناس معادن. والتفاخر هو الممنوع أما التفاضل فإن الله يفضل بعض الأجناس على بعض، فالعرب أفضل من غيرهم، لكن إذا كان العربي غير متق والعجمي متقيا، فالعجمي عند الله أكرم من العربي. قال في «زهر الأدب في مفاخر العرب»: الكفاءة عندنا معاشر الحنابلة معتبرة، وكذا عند الشافعية، وفي إحدى الروايتين عن مالك، ثم قال: ومن الجهل أن يعتقد أحد عدم التفاضل، والتفاضل واقع في أنواع الموجودات، فضل الله السماء السابعة على سائر الموجودات، ومكة على باقي البلاد، وجبريل وميكائيل وإسرافيل على غيرهم من الملائكة. وروى الدارقطني عن عمر -رضي الله عنه- أنه قال: "لأمنعن تزوج ذوات الأحساب إلاّ من الأكفاء" وفي حديث رواه ابن ماجه والدارقطني عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم) ثم قال: وقوله: " ليس لعربي فضل على عجمي "، " والمؤمنون تتكافأ دماؤهم " إنما المعنى في هذا كما قال ابن قتيبة أن الناس من المؤمنين كلهم سواء في الأحكام والمنزلة والكفاءة إنما هي في الدين والخلق.
أعمال القلوب عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «النَّاسُ مَعَادِن كَمَعَادِن الذَّهَب وَالفِضَّة، خِيَارُهُم فِي الجَاهِلِيَّة خِيَارُهُم فِي الإِسْلاَم إِذَا فَقُهُوا، والأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَة، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ». وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: «تَجِدُون النَّاسَ مَعَادِن: خِيَارُهُم فِي الجَاهِليَّة خِيَارُهُم فِي الإِسْلاَم إِذَا فَقِهُوا، وَتَجِدُون خِيَار النَّاس فِي هَذَا الشَّأْن أَشَدُّهُم كَرَاهِيَة لَه، وَتَجِدُون شَرَّ النَّاس ذَا الوَجْهَين، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَء بِوَجه، وَهَؤُلاَء بِوَجْه». شرح الحديث: تشبيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للناس بالمعادن فيه الإشارة إلى عدة دلالات منها: اختلاف طباع الناس وصفاتهم الخُلقية والنفسية، ويُفهم هذا من تفاوت المعادن، ومنها الإشارة إلى تفاوت الناس في تقبلهم للإصلاح، فمنهم السهل، ومنهم من يحتاج إلى صبر، ومنهم من لا يقبل كما هو حال المعادن، والتشبيه بالمعادن فيه الإشارة أيضًا إلى تفاوت الناس في كرم الأصل وخِسَّتِه، ويُفهم ذلك من تفاوت المعادن في نفاستها، فمنها الغالي كالذهب والفضة، ومنها الرخيص كالحديد والقصدير، والتشبيه بالمعادن فيه الإشارة إلى قوة التحمل كالمعادن، فمعادن العرب يعني أصولهم وأنسابهم.
فقال الحكيم: دقق يا مولاي ألا ترى فرقا بينهما ؟ فقال: كـــــــــــلا فكرر الحكيم: أمتأكــــــد يا مولاي ؟ فقال الأمير بغضب: قلت لك كلا لم ألحظ أي فرق. فأشار الحكيم الى خادم كان يمسك دلو ماء ، فرشق الخادم الماء على التمثالين بقوة ، فصعق الأمير عندما رأى تمثال الطباشير يتلاشى. ولكن تمثال الذهب كان يزداد لمعانا. فقال الحكيم: مولاي ، هكذا الناس ، عند الشدائد من كان معدنه من ذهب يزداد لمعانا ومن كان من طباشير يتلاشى كأنه لا شيء. الحكمـــــــــــــــة من هذه القصة: لا تمشي وراء أهوائك أو ما تصوره لك عيناك ، لا تُعرَفُ قيمة الانسان الحقيقية الا وقت الشدة والاختبار ففي ذلك الوقت تنكشف المعادن وخصوصاً معدن الصديق.
(آت). الكافي ، الشيخ الكليني ، ج 8 ، ص 177. وقال العلامة المجلسي بعد ذكر الحديث: (... الناس متفاوتون كتفاوت المعادن متفاضلون كتفاضل الجواهر المجلوبة منها ، فمنها الذهب والفضة والنحاس والحديد و الا سرب والرصاص والزرنيخ والفيروزج وغير ذلك. وكان الغرض النبوي أن يعلمك أن الناس متفاوتون أمثال الفلز والخرز ليسوا بأمثال وإن كانوا من جنس واحد ، و مورد هذا الحديث على العكس من مورد الحديث الذي قبله يعني قوله صلى الله عليه وآله " الناس كأسنان المشط " - فكأنه صلى الله عليه وآله يقول: إذا صادفت أحدا فتعرف أحواله وتجسس أفعاله وأقواله ، فإن كان صالحا فعليك به فهو من المعدن النفيس ، وإن كان طالحا فالهرب الهرب منه فهو من المعدن الخسيس. وفائدة الحديث الاعلام بتفاوت الناس على أنهم بنوا الرجل. بحار الأنوار ، العلامة المجلسي ، ج 58 ، ص 65. 2 - نفس المصدر السابق. 3 - ميزان الحكمة ، محمد الريشهري رحمه الله ، ج 4 ، ص 3394. 4 و 5 - ميزان الحكمة ، محمد الريشهري ، ج 2 ، ص 1590. الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد اقتباس
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 23/9/2015 ميلادي - 10/12/1436 هجري الزيارات: 39793 أما بعد: فإن من الْمُحدَثات ما يفعله بعض مَن فاته الحجّ من الاجتماع في المساجد عشية يوم عرفة ، في غير عرفة، يفعلون ما يفعله الحاج يوم عرفة من الدُّعاء والثناء. ( قال ابن وهب: " سألتُ مالكاً عن الجلوس يوم عرفة، يجلس أهل البلد في مسجدهم، ويدعو الإمام رجالاً يدعون الله تعالى للناس إلى غروب الشمس؟ فقال: ما نعرفُ هذا، وإن الناس عندنا اليوم ليفعلونه". قال ابن وهب: " وسمعتُ مالكاً يسأل عن جلوس الناس في المسجد عشية عرفة بعد العصر، واجتماعهم للدُّعاء؟. فقال: ليسَ هذا من أمر الناس، وإنما مفاتيح هذه الأشياء من البدع". قال مالكٌ في العتبية: " وأكره أن يجلس أهل الآفاق يوم عرفة في المساجد للدُّعاء، ومن اجتمع إليه الناس للدُّعاء، فلينصرف، ومقامه في منزله أحب إلي، فإذا حضرت الصلاة، رجع فصلى في المسجد) الحوادث والبدع ص126 للطرطوشي المالكي ت520 رحمه الله. ومنهم: من يقصد الحجرة النبوية ويجتمعون عندها إلى الغروب، ف عن أبي حفصٍ المدنيِّ قال: ( اجتمعَ الناسُ يومَ عرفةَ في مسجدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم يدعونَ بعدَ العصرِ، فخرجَ نافعٌ مولى ابنِ عمرَ من دارِ آلِ عُمَرَ فقال: أيها الناسُ إنَّ الذي أنتُم عليهِ بدعةٌ وليست بسنَّةٍ ، إنا أدركنا الناسَ ولا يصنعُون مثلَ هذا، ثمَّ رجَعَ فلم يجلس، ثمَّ خرَجَ الثانيةَ ففَعَلَ مثلَها، ثمَّ رجَعَ) رواه ابن وضاح ت286 في البدع والنهي عنها ص53.
وقت عشية عرفة لغير الحاج محل بحث للكثير من الأشخاص فيوم عرفة هو يوم الخير والثواب العظيم، ففي هذا اليوم تُمحى جميع الذنوب وتُكفر الخطايا وتعتق الرقاب في النار، وينال المرء الفضل العظيم بالدعاء، وسوف نتعرف عبر هذا الموضوع على وقت عشية عرفة للشخص الذي لم يحج والعديد من المعلومات الأخرى عن هذا اليوم المبارك. وقت عشية عرفة لغير الحاج إن وقت عشية يوم عرفة لغير الحاج هو الثامن عشر من يوليو حيث أن يوم عرفة هو أفضل أيام العام الهجري بالكامل، وهو يوم 9 من شهر ذي الحجة ويستحب فيه الدعاء لقول الرسول صلى الله عليه وسلم" خَيرُ الدُّعاءِ دُعاءُ عَرَفةَ، وخَيرُ ما قُلتُ أنا والنَّبيُّونَ مِن قَبلي: لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحدَه لا شَريكَ له، له المُلكُ وله الحَمدُ وهو على كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ). ووقت العشية في اللغة هو بعد زوال الشمس وحتى غيابها، وبالنسبة للحاج يبدأ وقت العشية من بعد صلاة الظهر والعصر قصراً وجمعاً بإقامتين وأذان واحد، ثم يتوجه الحاج إلى عرفة للذكر والدعاء من خلال رفع اليدين وحمد الله تعالى في البداية والصلاة على نبيه الكريم حتى زوال الشمس، وهو المقصود بعشية عرفة لمن يقصد الحج بهذا العام. وهو أفضل أوقات الدعاء على الإطلاق ففي هذا الوقت يتنزل الله عز وجل إلى الدنيا، ويتقرب من العباد الذين يدعون إليه بحوائجهم لكي يستجيب لهم، ويتباهى بعباده الخاشعين أمام الملائكة.
رحلة الحج النبوية بجميع تفاصيلها الدقيقة أضحت مقصد ومحل اهتمام ملايين المسلمين منذ العهد النبوي حتى وقتنا الحاضر، ولا تزال كذلك حتى يرث الله الأرض ومن عليها. ومن تلك التفاصيل التي تتوق لها النفوس المواقع التاريخية الإسلامية التي تشرفت وازدانت بمرور سيد البشرية فوق ثراها، في رحلة الحج النبوية، وأحد تلك المواقع هو "صخيرات الآل". وتقع الصخيرات حسب ما أفاد به مدير مركز تاريخ مكة المكرمة الدكتور فواز الدهاس، في عرفات بسفح جبل الرحمة من الناحية الشرقية على يمين الصاعد إليه. وخُلدت هذه الصخيرات تاريخيًّا لوقوف النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندها عشية عرفة وهو على ناقته القصواء، في حجة الوداع؛ حيث جعل المصطفى عليه السلام نحر ناقته على هذه الصخيرات، وتوجه إلى القبلة. وعند الصخيرات نزل قول الله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا).
من احوال السلف بعرفة أما عن أحوال السلف الصالح بعرفة فقد كانت تتنوع: فمنهم من كان يغلب عليه الخوف أو الحياء: وقف مطرف بن عبدالله وبكر المزني بعرفة، فقال أحدهما: اللهم لا ترد أهل الموقف من أجلي. وقال الآخر: ما أشرفه من موقف وأرجاه لإله لولا أني فيهم!. ومنهم من كان يغلب عليه الرجاء: قال عبدالله بن المبارك: جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه، وعيناه تذرفان فالتفت إلي، فقلت له: من أسوأ هذا الجمع حالاً؟ قال: الذي يظن أن الله لا يغفر له. العبد بين حالين إذا ظهر لك _أخي الحاج_ حال السلف الصالح في هذا اليوم، فاعلم أنه يجب أن يكون حالك بين خوف صادق ورجاء محمود كما كان حالهم. والخوف الصادق: هو الذي يحول بين صاحبه وبين حرمات الله تعالى، فإذا زاد عن ذلك خيف منه اليأس والقنوط. والرجاء المحمود: هو رجاء عبد عمل بطاعة الله على نور وبصيرة من الله، فهو راج لثواب الله، أو عبد أذنب ذنباً ثم تاب منه ورجع إلى الله، فهو راج لمغفرته وعفوه. قال تعالى: (إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم) "البقرة: 218". فينبغي عليك أخي الحاج أن تجمع في هذا الموقف العظيم وفي هذا اليوم المبارك بين الأمرين: الخوف والرجاء؛ فتخاف من عقاب الله وعذابه، وترجو مغفرته وثوابه.
شًرع التكبير والتهليل والتحميد بيوم عرفة، ويوجد نوعين من التكبير وهما التكبير المقيد الذي يتم بعد أداء الصلوات المفروضة ويكون أوله بزوغ فجر يوم عرفة وحتى آخر يوم في منى، والنوع الثاني هو التكبير المطلق الذي يتم في كافة الأوقات منذ بداية شهر ذي الحجة، وذلك أسوة بالصحابة الكرام الذين يكبرون في الأسواق في هذه الأيام لتذكير المسلمين. يقع ركن الحج في يوم عرفة، فقد وصفه الرسول الكريم بيوم الحج العظيم بقوله( الحج عرفة)، وحدود عرفة هي الجبل المطل على بطن عُرنة، والجبال المواجهة له بالامتداد مع حوائط بنو عامر، ولا يصح الحج سوى بالوقوف على جبل عرفة. شاهد أيضًا: تهنئة يَوم عَرفة واجمل الرسائل والعبارات 2021 وفي النهاية نكون قد عرفنا وقت عشية عرفة لغير الحاج حيث أن يوم عرفة من الأيام المعلومات التي تحدث عنها الله تعالى في كتابه الحكيم عندما قال «لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ»، وأما الأيام المعلومات فهي العشر من ذي الحجة ويوجد بينها يوم عرفة.
16. صلاة الظهر والعصر قبل الخطبة. 17. الأذان للظهر والعصر في عرفة قبل أن ينتهي الخطيب من خطبته. 18. قول الإمام لأهل مكة بعد فراغه من الصلاة في عرفة: "أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر". 19. التطوع بين صلاة الظهر والعصر في عرفة. 20. تعيين ذكر أو دعاء خاص بعرفة كدعاء الخضر - عليه السلام - الذي أورده في الإحياء، وأوله: "يا من لا يشغله شأن عن شأن، ولا سمع عن سمع... " وغيره من الأدعية، وبعضها طويل جداً بمقدار خمس صفحات!. 21. إفاضة البعض قبل غروب الشمس. 22. ما استفاض على ألسنة العوام أن وقفة عرفة يوم الجمعة تعدل اثنتين وسبعين حجة!. 23. التعريف الذي يفعله بعض الناس من قصد الاجتماع عشية يوم عرفة في الجوامع أو في مكان خارج البلد؛ فيدعون ويذكرون، مع رفع الصوت الشديد، والخطب والأشعار، ويتشبهون بأهل عرفة3. وغير ذلك من المخالفات والبدع التي تكون من بعض الناس في ذلك اليوم الأغر - والله المستعان-، فنسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه، وإلى اتباع سنة نبيه - صلى الله عليه وسلم -، وتحكيم شريعته، والفوز برضوانه وجنته، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. -------------------------------------------------------------------------------- 1- رواه البخاري برقم(2675).
أتم الله نعمته على عباده وأكمل لهم دينهم في يوم عرفة، وذلك كما ورد في الآية الخامسة من سورة المائدة. عندما يصوم المؤمن بيوم عرفة تُكفر عنه ذنوب عامين، فقد كان النبي الكريم يصوم هذا السوم التحديد وثلاثة أيام بالشهر وهما أول يوم اثنين من الشهر ويومين خميس ويوم عاشوراء، كما وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه يكفر ذنوب السنة الفائتة والقادمة، وهذا بالنسبة لغير الحاج، ولكن الحاج لا يجوز له صيام يوم عرفة لأنه يوم الموقف العظيم بين يدي الله عز وجل. يتميز يوم عرفة بأنه العيد للحجاج وذلك لقول الرسول الكريم، "إنَّ يومَ عرفةَ ويومَ النَّحرِ وأيَّامَ التَّشريقِ عيدُنا أَهْلَ الإسلامِ، وَهيَ أيَّامُ أَكْلٍ وشربٍ"، فهو يوم للنحر وللمأكل والمشرب لأنه من أيام التشريق بالنسبة للحاج. حث الرسول صلى الله عليه وسلم على الدعاء بيوم عرفة بشكل خاص للفضل الكبير الذي يعود على المسلم نتيجة لذلك. تُعتق فيه الرقاب من النار وذلك كما روت السيدة عائشة رضي الله عنها عن الرسول الكريم. يتباهى الله سبحانه وتعالى بعباده الصالحين بهذا اليوم كما يقول الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام، "إنَّ اللهَ يُباهي بأهلِ عرفاتٍ أهلَ السَّماءِ، فيقولُ لهم: انظروا إلى عبادي جاءوني شُعثًا غُبرًا".