والقاعدة عند الفقهاء أن الحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا، ولم يقولوا: إن الحكم يدور مع حكمته وجودًا وعدمًا، خاصة وأنه إذا انتفت بعض الحكم، فقد تكون هنالك حكم باقية. والشرائع السماوية، والأذواق السليمة، والفطر المستقيمة، تقضي كلها بقبح الزنا، وسوء عاقبته؛ ولذلك حرمته جميع الشرائع، قال الله تعالى عن مريم عليها السلام وولادتها ب عيسى -عليه السلام-: فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا * يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا {مريم: 28-27}، فجعلوا ذلك أمرًا عظيمًا ومنكرًا. وكان الزنا قبيحًا عند العرب قبل البعثة، فلم يكن يرتكب الزنا إلا سفلة الناس وأراذلهم، قال ابن القيم في زاد المعاد: البغاء إنما كان على عهدهم في الإماء دون الحرائر؛ ولهذا قالت هند وقت البيعة: أو تزني الحرة. اهـ. ما الحكمة من تحريم الزنا ؟ - موسوعة سبايسي علة تحريم الزنا مع الدليل. وجاء الإسلام وشدد على حرمته. والمجتمعات التي أشرت إليها قد انتكست فطرتها، وانقلبت الصورة عندها، فاستحسنت القبيح، واستقبحت الحسن، وصار المنكر عندها معروفًا، والمعروف منكرًا؛ لدرجة أن بعضها قد أجازت قوانينها المثلية الجنسية: زواج الرجل من الرجل، والأنثى من الأنثى، وجعلت بعضها في قوانينها أن يقضي الإنسان على حياته بما أسموه: "الموت الرحيم"، وحقيقته انتحار، يودي بصاحبه إلى جهنم، وبئس القرار، فهل يغير شرع الله لمثل هذه التصورات والأفكار؟!!
وسئل -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الأدوية والرُّقى هل تردُّ من القدر شيئًا؟ فقال: "هي من القدر" (١). وسئل -صلى اللَّه عليه وسلم- عمن يموت من أطفال المشركين؟ فقال: "اللَّه أعلم بما كانوا عاملين" (٢), (١) رواه أحمد (٣/ ٤٢١)، والترمذي (٢٠٦٥) في (الطب): باب ما جاء في الرقى والأدوية، وابن ماجه (٣٤٣٧) في (الطب): باب ما أنزل اللَّه داء إلا أنزل له شفاء، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (١/ ٤١٢)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٦١٠ و ٢٦١١)، والحاكم (٤/ ١٩٩) وأبو نعيم في "معرفة "الصحابة" (٥/ ٢٨٧١ رقم ٦٧٥٤) -ووضعه في الكنى في حرف الحاء المهملة لا المعجمة- و (٥/ ٢٨١٩ رقم ٦٦٧٦) من طرق عن الزهري عن أبي خِزامة عن أبيه. الحكمة من تحريم الزنا للضرورة. وعند ابن أبي عاصم وقع: "أبو خزيمة عن أبيه". وقد اختلف في إسناد هذا الحديث: فبعضهم يقول: عن الزهري عن أبي خزامة عن أبيه. وقال بعضهم: عن ابن أبي خزامة، انظر: "تاريخ الدوري" (٣/ ١١٥، ١٢٧) و"توضيح المشتبه" (٣/ ١٩٤). وقد رجح الإِمام أحمد وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان -كما في "العلل" لابن أبي حاتم (٢/ ٣٣٨) - والترمذي وابن عبد البر وغير واحد عن الزهري عن أبي خزامة عن أبيه، واسم أبيه يَعْمر، أفاده الدارقطني في "المؤتلف" (٤/ ٢٢٣٧) وأبو نعيم.
قال الترمذي: ولا نعرف لأبي خزامة عن أبيه غير هذا الحديث. أقول: فهو في عداد المجاهيل، ومع هذا قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح! ورواه عبد الرزاق (١٩٧٧٧) عن الزهري مرسلًا. وانظر: "الإصابة" ترجمة أبي خزامة. وله شاهد من حديث حكيم بن حزام: رواه الحاكم (٤/ ١٩٩) من طريق صالح بن أبي الأخضر (في المطبوع ابن الأخضر وهو خطأ): عن الزهري عن عروة عنه به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقد رواه يونس بن يزيد، وعمرو بن الحارث بإسناد آخر وهو المحفوظ. ثم ذكر إسناد الحديث السابق. الحكمة من تحريم الزنا مع. أقول: في عبارة الحاكم أمور: أولًا: تصحيحه للحديث مع أن فيه صالحًا وهو ضعيف. ثانيًا: تصحيحه للحديث ثم ترجيحه إسناد الحديث السابق. وليس عجبًا من تصحيح الحاكم، ولكن العجب من موافقة الذهبي له. وفي الحقيقة وقع وهم في هذا الإسناد، فإن ثقات أصحاب الزهري رووه عنه عن أبي خزامة عن أبيه كما سبق، وخالفهم صالح فجعله من مسند حكيم بن حزام! وأعجب كيف فات هذا على مُحقِّقيّ "زاد المعاد" حيث نقلا تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي! وفي الإسناد ما فيه. (٢) رواه البخاري (١٣٨٤) في (الجنائز): باب ما قيل في أولاد المشركين، و (٦٦٠٠) في (القدر): باب اللَّه أعلم بما كانوا عاملين، ومسلم (٢٦٥٩) في (القدر): باب معنى كل مولود يولد على الفطرة، من حديث أبي هريرة.
فقد جعل الله سبحانه وتعالى الابتعاد عن الزنا هو أحد شروط البيعة على دين الإسلام، فقال تعالى:" يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم" الممتحنة:12. أدلة تحريم الزنا من القرآن الكريم والسنة النبوية: لقد شرع الله لتحريم الزنا أشكالاً عديدة من الأدلة وقد وضحها الله تعالى في القرآن والسنة وفيما يلي بيانها: من القرآن: قال تعالى:" وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا – يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا – إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا "68-70. أما السنة: فعن أبي أمامة رضي الله عنه، أن فتىً شاباً أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:" يا رسول الله أتذنُ لي بالزنى، فأقبل عليه القوم فزجروه وقالوا: مه مه، فقال: أدنه فدنا منه قريباً فجلس، فقال: أتحبه لأمك؟ قال: لا والله، جعلني الله فداك.
الأقلام الفرز بواسطة: عرض: خصم 25% خصم 29% غير متوفر خصم 45% خصم 32% خصم 23% عرض 1 الى 36 من 73 (3 صفحات)
الأدوات المكتبية دباسة ليوير تيش KW-trio No-5618 الفرز بواسطة: عرض: غير متوفر خصم 18% خصم 7% خصم 25% عرض 1 الى 36 من 238 (7 صفحات)
قلم عملي بقبضة من المطاط لضمان أقصى قدر من التحكم والراحة أثناء الكتابة. ستعجبك سيولة الحبر وكثافة ألوانه... 4. س السعر بدون ضريبة:3. 48 ر. س يتميز بفعالية وراحة في الكتابة بفضل تقنية تدفق الحبر الفريدة وحبر الجل فائق النعومة. منتج قابل لإعادة التعبئة ، بتصميم اقتصادي أكثر وصديق للبيئة. ستعجبك سيولة الحبر وكثافة ألوانه. قلم حبر بايلوت يوفر لك أداة كتابة استثنائية تلب.. 5. س السعر بدون ضريبة:4. س سهل البري وصعب الكسر. صنع في فيتنام... قلم حبر جاف فريكسون بول من بايلوت القابل للمسح يحتوى أعلى القلم على ممحاه مطاطية لتتماشي مع الهيكل ولون الحبر. حبر فريكسون حراري وحساس يمكن مسحه. مناسب للكتابة والرسم. مثالي للإستخدام المنزلي ، المكتبي والمدرسي. انسياب مثالي وسلس للحبر. &nbs.. رأس حبر كروية سائل 0. 5 ملم مناسب للكتابة والرسم. انسياب مثالي وسلس للحبر. مثالي للإستخدام المنزلي ، المكتبي والمدرسي غطاء ومشبك جيب... اقلام سبورة روكو 8 لون قابل للمسح. صنع في اليابان... 19. 95 ر. س السعر بدون ضريبة:17. س -14% سهل البري وصعب الكسر. الأقلام. سهل المحو بالمحاية. صنع في فيتنام... 4. س 5. س قلم تظهير لون احمر. جودة عالية... سهل البري وصعب الكسر.
سجل جميع أفكارك الإبداعية أو معلوماتك الحيوية مع قلم روكو 28575 المزود بسن كرة دوارة. يتميز بسن ناعم ذي تصميم خاص من أجل كتابة دون عناء. القلم مزود بحبر جاف يضمن لك الكتابة دون بقع. يتمتع بغطاء يغطي السن في حالة عدم الاستخدام. يساعدك القلم على كتابة كل ما تريد حتى لا تفوت أي معلومة أينما كنت. تصميم صغير يمكنك تثبيت قلم روكو ذي سن الكرة الدوارة في جيبك أو تخزينه بسهولة من أجل استخدام مريح. يمثل إضافة مثالية إلى أدواتك المكتبية. القلم مناسب للاستخدام في الامتحانات ومفيد كذلك في الاجتماعات المهمة والمناقشات لتدوين المعلومات. أداء استثنائي قلم روكو يتميز بسن ناعم يسمح لك بتخزين المعلومات بسرعة دون أخطاء. روكو قلم جاف أسود - قرطاسية الريادة. يتمتع بحبر مضاد للبقع يضمن لك بقاء المعلومات التي تدونها لزمن طويل.