وعليه؛ فإن للمرأة طلب الخلع إذا كان هناك سبب لذلك، وقد تقدمت التفاصيل في الفتاوى التالية: 20199 15736 17586 أما إذا كان من غير سبب فإنه لا يجوز لها ذلك، ولا حق لها فيه، وعليه تدل الأحاديث التي أوردها السائل. والله أعلم.
قضايا الخلع قانون 1, 995 زيارة الخلع هو إجراء تتخذه الزوجة فى المحكمة عن طريق دعوى من اجل التفريق بينها وبين زوجها وعادة يكون بدون سبب سوى ان الزوجة تخشى الا تقيم حدود الله و لأنه يشترط رد مقدم الصداق الذى تم عقد الزواج به. وقد اقتبس المشرع المصرى فى القانون الوضعى من القرآن الكريم هذا النص فى قوله تعالى: "وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلا أَنْ يَخَافَا أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ " سورة البقرة / 229 وفى السنة النبوية عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أن امرأة ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنه أتت النبي صلى الله عليه وسلم " فقالت: يا رسول الله ، ثابت بن قيس لا أعيب عليه في خلق ولا دين ، و لكني أكره الكفر في الإسلام. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أتردين عليه حديقته ؟. الخلع تعريفه وطريقته - الإسلام سؤال وجواب. وكان قد أصدقها حديقة. قالت: نعم.
بعد إتمام خمسة عشر يوما من تاريخ اللجوء الى مكتب تسوية فض المنازعات يجوز لك بعد كتابة صحيفة دعوى موضحة بها وذكر أنها تبغض الحياة مع زوجها وأنها تخشى ألا تقيم حدود الله وتطلب فى نهاية الدعوى بتطليقها من زوجها خلعا وتنازلها عن جميع حقوقها الشرعية وهي المؤخر ونفقة العدة ونفقة المتعة و تقوم بإقامة الدعوى لدى قلم كتاب المحكمة والذى يقوم بدوره بضم ملف التسوية فى الدعوى لنظره أمام المحكمة وبعدها يتم تحديد جلسة موضوعية لنظر الدعوى. حكم الخلع بدون سبب بقاء خدمة تصاريح. يتم إعلان المدعي عليه وهو الزوج فى محل اقامته للحضور هو او وكيله فى الدعوى ويتم عرض مقدم الصداق قانونياً على الزوج اى عن طريق إنذار رسمى او امام المحكمة من قبل المدعية. تعرض المحكمة الصلح على الطرفين ويكون عرض الصلح جديا مرتين وإذا لم يجدى الصلح تقوم المحكمة بندب حكمين لكلا من الطرفين لعرض الصلح والوقوف على المشاكل التى أدت إلى تلك الدعوى مع تحديد أمانة مبلغ من المال تسدده المدعية ال الحكمين. إذا تيسر الإصلاح بين الزوجين حكمت المحكمة بانتهاء الدعوى صلحا و اذا فشل الحكمين فى إصلاح الزوجين تحيل الدعوى إلى المحكمة مرة أخرى وتطلب الزوجة الحكم ويكون الحكم بتطليق المدعية خلعا من المدعى عليه وهو حكم وجوبى على المحكمة و يتم تسجيل الحكم بمصلحة الأحوال المدنية لاستخراج وثيقة طلاق رسمية.
بتصرّف. ^ أ ب أبو مالك كمال بن السيد سالم، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، صفحة 342-343. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الصفحة أو الرقم:2226، صحيح. ↑ سورة النساء، آية:19 ↑ حمد بن عبد الله بن عبد العزيز الحمد، دروس الشيخ حمد الحمد ، صفحة 15. هل يجوز طلب الخلع دون سبب - إسلام ويب - مركز الفتوى. بتصرّف. ↑ أبو مالك كمال بن السيد سالم، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، صفحة 341. بتصرّف.
[٧] [٤] [٥] ألفاظ الخلع قد يكون الخلع بلفظه الصريح أو بألفاظ أخرى، وبيانها كالآتي: [٨] من ألفاظ الخلع الصريحة والتي لا تحتاج إلى نية كقول: خالعتك، أو فسخت نكاحك، أو فاديتك. من ألفاظ الخلع غير الصريحة والتي تحتاج إلى نية، فقد تحتمل أكثر من معنى كقول: باينتك، أو باريتك، أو أبرأتك. الحكمة من مشروعية الخلع من خصائص الشريعة الإسلامية الواقعية، حيث راعت مصالح العباد واهتمت بمشاعر كِلا الزوجين ورغبتهما في متابعة الحياة الزوجية معاً وتحقيق السعادة؛ حينما وضعت الوسائل والطرق لحل المشاكل الزوجية، فأعطت كلاً منهما الحق في الانفصال، فكما للرجل الحق في الطلاق، فإن للمرأة في المقابل الحق في الخلع، وذلك في حال أصابها الضرر بسبب بقاء النكاح بينها وبينه، حيث يحق لها مخالعة زوجها بفداء نفسها بدفع تعويض له مقابل تخريب بيته دون سبب منه. [٤] [٩] المراجع ↑ عبد الوهاب خلاف، أحكام الأحوال الشخصية في الشريعة الإسلامية ، صفحة 157. بتصرّف. حكم الخلع بدون سبب نزول. ↑ سورة البقرة، آية:229 ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:5276 ، صحيح. ^ أ ب ت محمود محمد غريب، الطَّلاق تَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيم ، صفحة 86-89.
- واسم الله الحق يدعونا لأن ننحاز إلى الله تعالى وأن نتابع الحق ولو على رقابنا، فالحق أحق أن يتبع: { وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء:81]. - واسم الله الودود يدعونا لأن نتودد للمؤمنين؛ ليجعل الله تعالى لنا ودًا يوم الدين: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا} [ مريم:96]. - واسم الله القدوس يدعونا لأن نحفظ أنفسنا من النجاسات المادية والمعنوية: { وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ. وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ. وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} [المدثر:3- 5]. - واسم الله الصمد يدعونا؛ لأن نصمد ونثبت في وجه التحديات، ولا نضعف لكثرة ما يطلب منا في سبيل أولادنا وأوطاننا وديننا من طلبات وواجبات. ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان. - واسم الله الواسع يدعونا لأن نوسّع آفاق تفكيرنا لنخرج به عن ذواتنا الصغيرة؛ لنحل لغز آلام أمتنا المقهورة، ونفكّ السحر عن أجيال بال الشيطان في أذنها، فلم تنهض لفجر، ولم تتحرك لطلب النصر. - واسم الله القوي المتين يدعونا؛ لأن نطلب القوة في كل شيء؛ قوة البدن والروح والفكر: { وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ} [الأنفال:60]، وقوة العلم والتعليم: { خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة:63].
لقد امتنعوا عن القراءة الحرفية للنصوص التي من شأنها أن توحي برؤية مجسمة عن الله ، أو قاموا بتفسير تلك النصوص مجازيًا. نتيجة لذلك ، واستناداً إلى علم اللاهوت التيماني ، يتهم الوهابيون غالبية مسلمي العالم ، أتباع الأشعرية والماثوردية ، بإنكار بعض صفات الله ( التعطيل) ، مما أدى إلى عدم فهم طبيعة الله الحقيقية وعبادته وفقًا لذلك. حتى في الحالات التي لا يستخدم فيها السلفيون التكفير للمسلمين الآخرين ، فإنهم يقيدون تعريفهم للسنة ، بدعوى أن السلفيين وحدهم يمثلون الإسلام السني. ينتج عن هذا تصنيف المسلمين غير السلفيين على أنهم منحرفون ( مبتدعة) الجانب الثاني المحدد للسلفية هو معارضتها للمذاهب التقليدية الأربعة. لا يشارك علماء المؤسسة الوهابية في المملكة العربية السعودية ، رسميًا على الأقل ، هذه المعارضة للمذهب. رسمياً ، اشتركوا في إحداها ، المذهب الحنبلي. ومع ذلك ، فقد أدى تأثير الاتجاهات السلفية الأخرى على المجال الديني السعودي إلى انتشار ظاهرة مناهضة المذهب في المملكة. عمل السلفيون طوال القرن العشرين على تفكيك البنية القديمة للتفكير القانوني والسابقة التي علمت الفكر القانوني السني والممارسة الدينية وأعراف التفاعل الاجتماعي.
ما أعظمَه من مقام! وما أجلَّها من منزلة! وما أعلاها من رتبة حينما يعرف المخلوق خالقه وربه، وسيده وموجده ومولاه! فيتعرف على عظمته وجلاله وجماله وكبريائه، ويتعرف على أسمائه الحسنى وصفاته العلى على ضوء ما جاء في كتاب الله، وفي سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-. عباد الله ، إنَّ في كتاب الله -عزَّ وجلَّ- آياتٌ متكاثرة، ونصوصٌ متضافرة فيها الدعوة إلى معرفة الله، ومعرفة أسمائه الحسنى، وصفاته العُلى، وبيان ما يترتب على هذه المعرفة من الآثار الحميدة، والنهايات الرشيدة، والمآلات الطيبة، يقول -عزَّ وجلَّ-: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأعراف:180]، ويقول -جلَّ وعلا-: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾ [الإسراء:110]. عباد الله، بل جاء في القرآن الكريم آياتٌ صريحة، ونصوصٌ واضحة فيها الدعوة إلى تعلُّم الأسماء والصفات لله -عزَّ وجلَّ- ومعرفتها، ومعرفة الله -تبارك وتعالى- بها، يقول -سبحانه وتعالى في القرآن الكريم في قرابة الثلاثين آية فيها الدعوة إلى العلم بأسماء الله وصفاته، كقوله -عزَّ وجلَّ-: ﴿فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [البقرة:209]، وقوله -تبارك وتعالى-: ﴿اعْلَمُوا أَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [المائدة:98]، وقوله -تبارك وتعالى-: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾ [البقرة:267] والآيات في هذا المعنى كثيرة.