علي عبد العزيز يشيع بين الناس حديث "نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع" فما مدى صحة هذا الحديث؟ وكيف نفهمه؟، هل هو دعوة إلى الزهد والتقشف؟ أم ماذا؟ وما هو الحد الأدنى من الاستهلاك؟ ومن المسئول عن توفيره؟ وهل للأجيال القادمة حق في الموارد الحالية للمجتمع؟ لقد حث الله -سبحانه وتعالى- على التمتع بالطيبات التي وهبها للإنسان فقال عز وجل: "كلوا من طيبات ما رزقناكم" ولكنه قيد ذلك بقوله عز وجل "ولا تسرفوا" وقوله: "إنه لا يحب المسرفين" وقوله: "ولا تبذر تبذيرًا" فما هو معيار الإسراف والتبذير؟ وكيف يمكن تحديده؟ للإجابة عن ذلك نلقي نظرة على نظرية الاستهلاك وعلاقتها بالمنفعة. يعتبر الاستهلاك أحد مكونات الدخل القومي لأي بلد، كما أنه أحد مؤشرات الرفاهية في المجتمع، وتصب كل دراسات سلوك المستهلك في محاولة معرفة مجددات الاستهلاك، وتوازن المستهلك، كما يعتبر الاستهلاك مفهوماً منافساً للادخار؛ حيث يعتبر الأخير تأجيلاً للاستهلاك في الوقت الحاضر إلى استهلاك مستقبلي، وبمعنى آخر على مستوى الاقتصاد الكلي هو تنازل الجيل الحالي عن جزء من الاستهلاك الحالي لصالح الأجيال القادمة؛ وذلك لأن الدخل يمكن تقسيمه إلى استهلاك إضافة إلى ادخار ولا بد من تحقيق موازنة معقولة بين الاثنين تؤدي إلى الوصول إلى مستوى الإشباع المطلوب.
وفي عهده يروى أن جابر بن عبد الله الأنصاري دعا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب يوم غزوة الخندق إلى طعام على ذبيحة صغيرة - سخلة - وعلى شيء من شعير فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع الخبز واللحم وجعل يدعو عشرة عشرة فيأكلون ويشبعون ثم يخرجون ويأتي عشرة آخرون وهكذا فبارك الله في الشعير وفي السخلة وأكل منها جمع غفير وبقي منها بقية عظيمة حتى صرفوها للجيران. والنبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم أيضا سقى أهل الصفة لبنا قال أبو هريرة فسقيتهم حتى رووا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ( اشرب يا أبا هريرة) قال شربت ثم قال ( اشرب) فشربت ثم قال ( اشرب) فشربت ثم قلت والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكا ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي وشرب عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على جواز الشبع وجواز الري، لكن من غير مضرة. انتهي. قال الشيخ الألباني رحمه الله: " هذا القول الذي نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا أصل له " انتهى. "السلسلة الصحيحة" وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة": " هذا اللفظ المذكور ليس حديثا فيما نعلم " انتهى. اللَّهُمَّ أعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ ، وَشُكْرِكَ ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ 20-07-2017, 10:14 PM المشاركه # 2 اللهم صلِّ وسلم على محمد وآل محمد حديث ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع) لا أصل له السؤال: هل هدا الحديث صحيح: { نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع}؟ الجواب: الحمد لله، لم نعثر على هذا الحديث - بعد البحث والتفتيش - في كتب السنة النبوية، ولم يذكره - فيما وقفنا عليه ـ-سوى برهان الدين الحلبي في "السيرة الحلبية" (3/295) من غير إسناد ولا عزو لكتب الأثر، ولذلك فلا تصح نسبة الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، كما قد يكون في معناه بعض التردد.
والنبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم أيضا سقى أهل الصفة لبنا قال أبو هريرة فسقيتهم حتى رووا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم " اشرب يا أبا هريرة " قال شربت ثم قال " اشرب " فشربت ثم قال " اشرب " فشربت ثم قلت والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكا ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي وشرب عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على جواز الشبع وجواز الري ، لكن من غير مضرة. ----------------------------------------------------- هل هدا الحديث صحيح: { نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع}؟ الجواب: الحمد لله، لم نعثر على هذا الحديث - بعد البحث والتفتيش - في كتب السنة النبوية، ولم يذكره - فيما وقفنا عليه ـ-سوى برهان الدين الحلبي في "السيرة الحلبية" (3/295) من غير إسناد ولا عزو لكتب الأثر، ولذلك فلا تصح نسبة الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، كما قد يكون في معناه بعض التردد. قال الشيخ الألباني - رحمه الله -: " هذا القول الذي نسبه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - لا أصل له " انتهى. "السلسلة الصحيحة" (رقم/3942). وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" المجموعة الثانية (3/224): " هذا اللفظ المذكور ليس حديثا فيما نعلم " انتهى.
قال صاحب " الفواكه الداواني" (2/317): ( ومن آداب الأكل) المقارنة له ( أن تجعل بطنك) ثلاثة أقسام ( ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس) لاعتدال الجسد وخفته; لأنه يترتب على الشبع ثقل البدن وهو يورث الكسل عن العبادة, ولأنه إذا أكثر من الأكل لما بقي للنفس موضع إلا على وجه يضر به, ولما ورد: المعدة بيت الداء, والحمية رأس الدواء, وأصل كل داء البردة. والحمية خلو البطن من الطعام, والبردة إدخال الطعام على الطعام, ولفظ المعدة إلخ من كلام بعض الحكماء أدخله بعض الوضاع في المسند المرفوع ترويجا له... ومن كلامهم أيضا ما قاله مالك: ومن طب الأطباء أن ترفع يدك من الطعام وأنت تشتهيه... وقال سحنون: كل شيء يعمل على الشبع إلا ابن آدم إذا شبع رقد.. " وقال السفاريني في غذاء الألباب (2/110): " ينبغي للآكل أن يجعل ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للهواء.. ، امتثالا لما قال الرسول الشفيق الناصح لجميع الخلق المرشد للمنافع الدينية والدنيوية, والمنقذ من الهلاك, والمفاسد صلى الله عليه وسلم فهو الحكيم الناصح, والعليم الذي أتى بالعلم النافع, والحق الواضح. ولهذا قال الحافظ ابن رجب عن هذا الحديث: إنه أصل عظيم جامع لأصول الطب كلها.
حظي الحوت الأزرق منذ الأزل بلقبِ أكبر حيوان ثديي فوق سطح الكرة الأرضية، وقد جاء ذلك على هامشِ وزنه الذي تجاوز 150 طن على الأقل، أما طوله فيصل تقريبًا إلى 30 متر وأكثر، ومن المتعارف عليه أنه يعتبر الحيوان الأكبر بين الحيوانات التي منذ بدء الخليقة وحتى الوقت الحالي؛ إلا أن هناك إختلافات قد طرأت على نموه نظرًا لاختلاف بعض القضايا داخل مياه المحيط، عند هذه النقطة نكون قد تحدثنا عن أكبر حيوان في البر والبحر معًا، لكن ما هو أكبر حيوان بري؟! نعم الفيل في الوقت الحالي هو حامل اللقب، لكن ذلك يعتبر حديثًا؛ لو عاد بنا الزمان إلى فجر التاريخ لوجدنا عددًا ضخمًا من الحيوانات التي تفوق الفيل بالحجم وهي الديناصورات التي عاشت منذ أكثر من 252 مليون سنة، بالإضافةِ إلى فرس النهر ووحيد القرن في تلك الفترة.
الديناصورات أو الدَناصِير ومفردها ديناصور أو دَيْنُصُور: (كلمة معربة للفظ لاتيني مركب ، معناه عظاءة مرعبة) هي مجموعة متنوعة من الحيوانات البائدة كانت طيلة 160 مليون سنة هي الفقاريات المهيمنة على سطح الكرة الأرضية ، تحديداً منذ أواخر العصر الثلاثي (منذ حوالي 230 مليون سنة) حتى نهاية العصر الطباشيري (منذ حوالي 65. 5 مليون سنة). اندثرت معظم أنواع وفصائل الديناصورات خلال حدث انقراض العصر الطباشيري-الباليوجيني ، وقد اعتقد العلماء لفترة طويلة أنها لم تخلف ورائها أي نسب، إلا أن ذلك الافتراض ثبت خطؤه، إذ اكتشف الباحثون في وقت لاحق أن الطيور هي أقرب أنسباء الديناصورات الباقية في العصر الحالي، وذلك من خلال ما ظهر من مستحثات تربط بين الأصنوفين ، إذ تبيّن أن جميع الطيور اليوم تتحدر من سلف مشترك تطور من الديناصورات الثيروبودية خلال العصر الجوراسي. كذلك، فإن معظم التصنيفات الحديثة تضع الطيور كمجموعة باقية من رتبة الديناصورات. تُعتبر الديناصورات إحدى أكثر مجموعات مملكة الحيوان أشكالاً؛ فسليلتها من الطيور أكثر الفقاريات تنوعًا على وجه البسيطة، إذ يوجد منها ما يفوق 9, 000 نوع. معلومات عن عالم البحار - موضوع. استطاع علماء الأحياء القديمة التعرف على ما يزيد عن 500 جنس و1, 000 نوع مختلف من الديناصورات غير الطيرية، واليوم يمكن العثور على أشكال مختلفة من الديناصورات في جميع قارات العالم، سواء أكانت حية ممثلة بالطيور، أم نافقة تُعرّف بواسطة مستحثاتها.
الديناصورات الديناصورات (بالإنجليزية: Dinosaur) هي واحدة من مجموعات عالم الحيوان التي انقرضت واختفت عن الوجود منذ ملايين السنين، وقد ظهرت لأول مرة قبل 233-243 سنة في العصر الترياسي وكانت من الحيوانات المهيمنة على سطح الأرض آنذاك، واستمرت هيمنتها خلال العصر الطباشيري، وقد تم العثور على أحافيرها لأول مرة في أوائل القرن التاسع عشر، ومنذ ذلك الوقت وإلى هذا اليوم تم اكتشاف أكثر من 500 جنسًا لهذه الكائنات وأكثر من 1000 نوعًا، حيث تم تسمية 1047 نوعًا منها بحلول عام 2008، وكان سبب تسميتها بهذا الاسم نسبةً إلى الكلمتين اليونانيتين "دينو" والتي تعني قوي و"ساورو" التي تعني الزواحف أو السحالي. [١] أنواع الديناصورات تصنف الديناصورات إلى مجموعتين رئيستين بناءً على هياكل الورك وهي: [٢] طيريات الورك: ديناصورات مدرعة. قرنية الأرجل. سحليات الورك: وحشيات الأرجل. بحث عن الديناصورات باللغة الانجليزية. أشباه الصوروبوديات. طيريات الورك وتنقسم إلى: الديناصورات المدرعة الديناصورات المدرعة من الديناصورات آكلة الأعشاب ، وهي مدرعة بالكامل من رأسها وحتى ذيلها المكون من فقرات منتفخة مندمجة مع بعضها، وأجسامها ضخمة وممتلئة ورؤوسها صغيرة الحجم وقوائمها الخلفية أطول من الأمامية، وقد تم تصنيفها إلى مجموعتين وهما: الأنكيلوصوريات ومن الأمثلة عليها الصوروبلتا والإدمونتونيا واليوبلوسيفالس، والستيغوصوريات ومن الأمثلة عليها الستيغوصور والكنتوصور.
دهوك – تدور العديد من الأسئلة حول مسألة انقراض الديناصورات حتى يومنا هذا، من أهمها: كيف انبثقت الحياة مرة أخرى؟ وهو ما يسعى باحثون في شمال العراق للإجابة عليه من خلال دراسة الصخور. قال عبد الرحمن بامرني، مساعد المدرس في قسم علوم الأرض التطبيقية في جامعة دهوك، "أنا مهتم بالحد الزمني الفاصل بين فترة تواجد الديناصورات والفترة لم تعد موجودة فيها". يبحث بامرني، على وجه التحديد، عن مقطع عرضي متكامل من الصخور يضم طبقات غير متقطعة ومكدسة فوق بعضها البعض تعود إلى كل من العصرين الطباشيري والثلاثي "الترياسي". فبين هذه الطوابع الزمنية من عصور ما قبل التاريخ، أي قبل حوالي 65 مليون عام، حدث انقراض جماعي. عاشت الديناصورات في كل مكان في العالم تقريبًا ، بما في ذلك منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، لكن حدث الانقراض الجماعي قضى على ملايين الأنواع بغض النظر عن حجمها أو بيئتها. بحث عن الديناصورات. (راجع المقال ذات الصلة، " ديناصور مصري يكشف الصلة بين أفريقيا وأوروبا "). انقرضت الديناصورات البرية وكذلك حصل للكائنات البحرية. كما هلكت العوالق، وهي كائنات حية صغيرة تمثل قاع سلسلة الغذاء المحيطية، بأعداد كبيرة. تمت خسارة ما يقرب من 75 في المائة من أنواع النباتات والحيوانات على الأرض، وبذلك حلت نهاية الديناصورات.