يقيني بالله يقيني، كم حرف ي في ذلك؟ اهلا بكم زوار موقعنا الكرام طلاب المدارس السعودية المجتهدين نقدم لكم في موقعكم النموذجي موقع الجديد الثقافي حلول جميع اسئلة المناهج اختبارات وواجبات وانشطة ◀اليكم حل السؤال التالي ( السؤال مع الاجابة اسفل الصفحة) ↓↓ الجديد الثقافي يرحب بكم طلاب وطالبات المملكة العربية السعودية نتمنى لكم خالص التوفيق والنجاح نترككم في امان الله وحفظه،، آملين لقائنا بكم في اجابات او تعليقات اخرى... الجواب: لا يُوجد حرف ي في كلمة (ذلك).
لطالما قرأت عبارة "يقيني بالله يقيني"، وقد كتبت بخط جميل ربما لا يدري أكثر من كتبها ولا معظم من قرأها ما دار بين النحويين من موضع يقيني الثانية من الإعراب هل هي تأكيد للأولى أم تعني يحميني لكنها على أي حال عبارة تبعث في نفس – من تأمل فيها – شعورا محببا. ما أجمل أن تكون هذه العبارة شعارا نضعه في كل مكان تتجه إليه أبصارانا وأجمل منه أن نسمع صوت قلوبنا وهو يردد هذه الكلمة يقيني بالله يقيني. في ظل عالم ملئ بالدماء والأشلاء أنى وليت بصرك رأيت ما يسوؤك ويحزنك نحتاج أن نقتبس من نور سنة النبي صلى الله عليه وسلم ما يجدد في نفوسنا اليقين ويبث في أرواحنا التفاؤل ولنعلم ويعلم الأولون والآخرون أن الأرض لله يرثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين.
ياسر ابوزيد 12-08-2009 07:09 PM رد: يقيني بالله يقيني جزاكم الله خيرا وبارك فيكم أختنا فى الله.. الحقيقة التى الاحظها الان بين المسلمين هى ضعف اليقين فى قدرة الله وموعود الله رغم أن من أساسيات العقيدة تمام الثقة فى قدرة الله و موعود الله.. بارك الله فيكم.. Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. Content Relevant URLs by vBSEO 3. 3. 0, Designed & TranZ By Almuhajir جميع الحقوق محفوظة لمنتدى قصة الإسلام
إلهي ضعفي و ذلي ظاهر بين يديك و هذه حالي لا يخفى عليك أنت المعافي فعافني و أنت الشافي فشافني و أنت القوي فقوني و أنت الساتر فسترني و أنت المعز فأعزني و أنت الغني فأغنني و أنت الرحمن فارحمني. اللّهُمّ لا تخذُلني فيه لتعرُّض معصيتك ولا تضربني بسياط نقمتك وزحزحني فيه من موُجبات سخطك بمنّك وأياديك يا مُنتهى رغبة الرّاغبين. اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالّين ولا مضلّين حرباً لأعدائك، وسِلْماً لأوليائك نحبُّ بحبِّك الناس ونعادي بعداوتك من خالفَك من خلقِك. اللهم هذا الدعاءُ ومنكَ الإجابة وهذا الجهدُ وعليك الثكلان وإنَّا للَّه وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا باللَّه العلي العظيم ذي الحبل الشديد والأمر الرشيد أسألك الأمنَ يومَ الوعيد والجنّةَ يومَ الخلود مع المقرَّبين الشهود الرُّكَّع السجود والمُوْفِينَ لك بالعُهود إنكَ رحيمٌ ودود وأنت تفعلُ ما تريد. اقرأ أيضا | الإفتاء تنظم احتفالًا كبيرًا لاستطلاع هلال شهر رمضان مساء غدٍ الجمعة مرحب شهر الصوم
الإعراب: يقين: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال محل الإعراب بحركة مناسبة الياء. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. بالله: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب ، واسم الجلاله مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة ، والجار والمجرور متعلق بالمصدر ( يقيني). يقيني: يقي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل ، والنون للوقاية حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب ، والياء ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على يقين.
شهر رمضان يعتبر من أفضل الشهور الذي ينال فيه المسلم الأجر و الثواب، لذا يرجى الاستفادة القصوى من شهرك الكريم و قضاء وقت ممتع من خلال الطاعة و العبادة لأنه مرة واحدة فقط في السنة ، و يوجد العديد من الأدعية التي يمكن أن يدعوا بها المسلم في وقت السحور منها: لا يوجد دعاء ثابت في السنة النبوية السحور ، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أخبرنا بضرورة السحور ، حيث أنها من السنة المشرفة، فعن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً"، صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، رواه البخاري. يا مفرج كربتي وياغوثي عند شدتني إليك أفزغت وإليك استغيث وبك لذت ولا الود بسواك ولا أطلب الفرج إلا منك فغثني و فرج عني وتقبل صيامي و قيامي وأعني على طاعتك ما حييت. اللهم إني أسألك في هذه الساعة المباركة إيمانا تباشر به قلبي و يقيناً حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبت لي و ارضني من العيش بمقاسمته لي يا ارحم الراحمين. اللهم قوني في ديني وأعني على قضاء ديني اللهم اجعل يقيني بك يقيني من كل شر و إيماني بك يهديني إلى كل خير و رجائي فيك يحفظني من كل ضر اسألك يأرب في هذه الساعة من الشهر الفضيل.
كم من منا تورط في عبادة هوى نفسه والتزم طاعتها ليل نهار حتى أودت به في الشرك إذا كان الخليل عليه الصلاة والسلام طلب من ربه حمايته وذريته من عبادة الأصنام فنحن أولى وأكثر حاجة لندعو الله أن يحوطنا برعايته وحمايته لنا ولذريتنا من عبادة كافة أصنام الحياة لأننا نواجه في مسيرة حياتنا بأنواع متعددة منها سواء على مستوى الذات ودخيلة النفس أو على مستوى التعامل مع كافة البشر المحيطين بنا في البيت أو العمل أو المجتمع الذي ننتمي إليه ونعيش بين جوانحه أو على مستوى العالم أجمع.
والمشركون كانوا أقسام، منهم من يعبد الأصنام، ومنهم من يعبد الأشجار والأحجار. المعنى الإجمالي للآية: أن إبراهيم الخليل ( يدعو ربه أن يجعله هو وبنيه في جانب بعيد عن عبادة الأصنام وأن يباعد بينه وبينها لأن الفتنة بها عظيمة ولا يأمن الوقوع فيها. قال تعالى ( واجنبني وبني أن نعبد الأصنام ) يدل على - عالم الاجابات. ويخبرنا الله -سبحانه وتعالى- أن إبراهيم -عليه السلام- دعا لمكة بالأمن والاستقرار؛ وذلك لأن الخوف والفوضى يمنعان الناس من أداء مناسكهم، ثم أردف ذلك بسؤال آخر طلب فيه من ربه أن يبعده وأولاده عن عبادة الأصنام، وذلك لما علم من خطر عبادتها وافتتان الناس بها. مناسبة الآية: إذا كان إبراهيم (إمام الحنفاء، يخاف من الشرك، ويسأل الله أن يجنبه وبنيه عبادة الأصنام، فما ظنك بغيره؟ ولذلك قال إبراهيم التميمي: ( ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم). رواه ابن خزيمة. وهذا يوجب للقلب الحي أن يخاف من الشرك. الشاهد من هذه الآية: أن إبراهيم خاف الشرك، وهو إمام الحنفاء، وهو سيدهم ما عدا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا يأمن الوقوع في الشرك إلا من هو جاهل به وبما يخلصه منه: من العلم بالله وبما بعث به رسوله من توحيده، والنهي عن الشرك به فإبراهيم عليه السلام يخاف الشرك على نفسه، وهو خليل الرحمن وإمام الحنفاء؛ فما بالك بنا نحن إذن؟!
الانسان حتى الان يخشى الظواهر الطبيعية ويفسرها على انها غضب الله على عبادة حتى بعد ان وجد لها تفسير علمى. واجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام. اما ان يعبد انسان تمثال من العجوة صنعة بيدة ثم يجوع ليلا فياكلة فهذة سخرية من عرب الجاهلية لا ارى لها محل رسختها الميديا المصرية. #19 لو سمعت عن المعجزات التى يعتقدها مسيحى مصر ما استغربت من طرح النخيل الثمر فى الشتاء البعض يعتقد ان جبل المقطم تحرك من مكانة و الخليفة الفاطمى تنصر بسبب ذلك و البعض يعتقد ان نقطة زيت سالت من ايقونة مسيحية تشفى من اشرس الامراض وللاسف بعض المسلميين يشاركوهم الاعتقاد فى هذا الامر. #20 فهذة سخرية من عرب الجاهلية لا ارى لها محل. لا اقصد النجم كان يسمى بالشعري والان يسمى بالمرزم وهو اسم مستحدث وقوله: ( وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى) لان البعض استمر في عبادته
تاريخ الإضافة: 3/1/2015 ميلادي - 13/3/1436 هجري الزيارات: 51267 وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. الخليل هو إبراهيم عليه السلام، سمي بالخليل لأن الله سبحانه اتخذه خليلاً، كما قال تعالى: ﴿ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ﴾ [النساء: 125] من الخُلَّة، وهي أعلى درجات المحبة، أي: أن الله يحبه أعلى المحبة، وهذه مرتبة لم ينلها إلاَّ إبراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام. قوله: "﴿ وَاجْنُبْنِي ﴾" أي أبعدني واجعلني في جانب بعيد "﴿ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ ﴾" خاف من عبادتها. مع هذه المنزلة العظيمة التي نالها إبراهيم عليه السلام من ربه، ومع أنه قاوم الشرك وكسر الأصنام بيده، وتعرض لأشد الأذى في سبيل ذلك حتى ألقي في النار، مع ذلك خاف على نفسه من الوقوع في الشرك، لأن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن، والحي لا تؤمن عليه الفتنة، ولهذا قال بعض السلف: " ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم؟ "، فإبراهيم خاف على نفسه الوقوع في الشرك لما رأى كثرة وقوعه في الناس، وقال عن الأصنام: ﴿ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ ﴾.
الرابط: السيوطي – الدر المنثور – الجزء: ( 4) – رقم الصفحة: ( 87) – وأخرج إبن المنذر ، عن إبن جريج (ر) في قوله: رب إجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ، قال: فلن يزال من ذرية إبراهيم (ع) ناس على الفطرة يعبدون الله تعالى حتى تقوم الساعة. الرابط: الطبري – جامع البيان – الجزء: ( 13) – رقم الصفحة: ( 299) 19002 – وكذلك كان مجاهد يقول: حدثني المثنى ، قال: ، ثنا: أبو حذيفة ، قال: ، ثنا: شبل ، عن إبن أبي نجيح ، عن مجاهد: وإذ قال إبراهيم رب إجعل هذا البلد آمنا وأجنبني وبني أن نعبد الأصنام ، قال: فإستجاب الله لإبراهيم دعوته في ولده ، قال: فلم يعبد أحد من ولده صنماً بعد دعوته. النسفي – تفسير النسفي – سورة إبراهيم – الجزء: ( 2) – رقم الصفحة: ( 233) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد] – …. عن إبن عباس (ر): لا يزال من ولد إبراهيم ناس على الفطرة إلى أن تقوم الساعة.
عبد الحليم محمود حينما ألف كتابًا عن السيد البدوي فكتب في ص 36 قائلا ً: ولم أبتدئ في كتابة شئ من الكتاب حتى ذهبت متعمدًا إلى طنطا استأذن السيد في الكتابة عنه وفي المقصورة المباركة بدأت الكتابة وخططت الأسطر الأولي من الكتاب هناك أ. هـ إذن صدق الله وصدق إبراهيم – عليه السلام – حينما قال فيما ذكره الله عنه في كتابه العزيز { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا البَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [ إبراهيم: 35-36]. وأنا هنا لا أنزل حكم الآيتين السابقتين على عين شيخ الأزهر السابق ، فالله أعلم بسرائره ومقصده ، وإن كان تصرفه تصرفًا شائنًا شرعًا ، وهذا الذي يعنيني ولا يعنيني الحكم على عين الناس. فمن أي دليل استقي شيخ الأزهر السابق الدليل الشرعي على استئذان جيفة عظام رميم ، وكيف يتم الاستئذان ؟ وكيف سيكون الإذن ؟ وهل سبق شيخ الأزهر أحد من الأئمة الأعلام ففعل فعلته ؟ لقد جمع البخاري ومسلم والنسائي والترمزي وابن ماجه وأبو داوود والإمام أحمد والإمام مالك وغيرهم من أئمة الهدي أحاديث سيد الأنام محمد صلى الله عليه وسلم وما سمعنا أن أحدًا ذهب ليستأذن رسول الله في كتابة حديثه أو في كتابة شمائله ، وإذا كانت هذه عقلية بعض شيوخ الأزهر الكبار ، واحد يزعم أنه رأي النبي صلى الله عليه وسلم يقظة وآخر ذهب ليستأذن من السيد البدوي في قبره فكيف ستكون عقول الطلاب ؟!!
قالت أمُّ سلمة رضي الله عنها: كان أكثرُ دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اللهمّ يا مصرّف القلوب، صرِّف قلوبنا على طاعتك) قالت: يا رسول الله: أو إن القلوب لتتقلب قال: ( نعم، ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، فإن شاء أقامه، وإن شاء أزاغه) رواه أحمد. قد قالَها إبليس منذ إعلانِه عن لحظة المعركة الكبرى مع الجنس البشري: {فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم * ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين} (الأعراف:16-17) فأعظمُ أمانيه إيقاع الناس في الشرك، الذي لا يغفرُه الله، ولا يقبلُ من صاحبِه صرفاً ولا عدلاً، فكانت هذه القضيّة على سلّم أولويّاتِه، ومقدّمِ اهتماماتِه، وجنّد جنودَه لهذا المقصِد مستعينين بما لهم من فصاحةٍ وتزيينٍ وشبهات. كل ذلك يدعونا إلى أن نكون أكثرَ تعلّقاً بالله جلّ وعلا واستعانةً به، وألا نغترّ بأنفسنا مهما آتانا الله من العلم والفهم حتى لا نهلك، والله الموفق.