تخطى الى المحتوى Thursday, 21 April - 2022 اختيار المحرر التغيير الديمقراطي
– الحرية و التغيير: نرفض التفاوض قبل وقف العنف والغاء الطوارئ. – عاصم البلال يكتب: بين البنتين.. بت مكلي وبت الأسد صحيفة الوطن: – المركزي يهدد المصارف بعقوبات مالية و إإدارية – الحرية و التغيير تحدد شروطها للحوار – مستشار البرهان: التوافق يحتاج تقديم تنازلات صحيفة النيل الدولية: – السيادي يوجه بمعالجة إنسداد الأفق السياسي وضياع الوقت – دقلو يبحث مع مبعوثة الأمين العام للأمم المتحدة الأوضاع في أبيي وقضية الحدود مع إثيوبيا – "الحرية والتغيير" ترفض التفاوض قبل وقف العنف وإلغاء الطوارئ في السودان – 10 فصائل إسلامية تندمج تنظيميا في السودان – مناشدة من اهالي البخيت بالشمالية للمساعدة في العثور على أبناءه. صحيفة السودانية. الخرطوم: (كوش نيوز)
وقال موقع (WABetaInfo) الإخباري التقني الذي يتابع أخبار "واتساب"، أن التطبيق يجهز أدوات رسم جديدة لبعض الأشخاص الذين يستخدمون النسخة التجريبية منه.. ذوي الإعاقة يغلقون طريقاً حيوياً بنيالا ويجبرون الوالي على مقابلتهم أغلق العشرات من ذوي الإعاقة بمدينة نيالا عاصمة جنوب دارفور غربي السودان شارع أمانة الحكومة الذي يربط شبكة الموصلات الرئيسة وجنوب المدينة. وجاء إغلاق الشارع بعد الوقفة الإحتجاجية التى نظمها ذوو الإعاقة وعدم إستجابة الوالي لمخاطبتهم ومعرفة الغرض من الوقفة. وخرج..
محتويات أقسام الأخبار محتويات أقسام المقالات لا شيء غريب بواسطة: اسحق احمد فضل الله اخر الليل لا شيء غريب... الترقيع الطاهر ساتي:: قبل أسبوع بقناة أمدرمان، وفي برنامج الميدان... حاشية علي متن عبد اللطيف البوني قصة وزارة الأوقاف التي استأجرت – أو بالأصح... ع المكشوف! الفاتح جبرا ساخرسبيل إن كنا ننعي... عبدالله علقم هـذه المــرة (كلام عابر) عندما عرفته منذ نحو... جميع الأوقات بتوقيت جرينتش +4 ساعات. الوقت الآن هو 06:42 صباحًا الجمعة 22 أبريل 2022.
واعتبر الناظر تِرك.. مالي وتشاد ترحبان بمبادرة الجبهة الثورية لحل أزمة فى السودان رحب السفير المالي والقنصل التشادي بالسودان بمبادرة الجبهة الثورية لحل أزمة فى السودان. وذكرت وكالة الأنباء السودانية أن ذلك جاء خلال لقائهما بالوفد الرئاسى للجبهة الثورية برئاسة الدكتور الهادي إدريس رئيس الجبهة الثورية بالسودان اليوم في إطار سلسلة لقاءات الجبهة.. حزب الأمة القومي يضع «6» شروط للتفاوض حول استكمال الفترة الانتقالية اعتبر مجلس تنسيق حزب الأمة القومي أن الدعوة التي أطلقها رئيس السلطة الانقلابية للحوار إعلان عن نوايا حسنة لكنها غير كافية ومتناقضة مع ممارسات السلطة باعتقال شباب لجان المقاومة. ووضع حزب الأمة القومي 6 شروط للتفاوض حول حلول سلمية واستكمال الفترة.. مجلس البجا يتحفظ على مبادرة الحوار مع قوى ميثاق التوافق الوطني.. Untitled — الصحف السودانية الصادرة صباح اليوم الخميس.... بسبب مسار الشرق أعلن المجلس الأعلى لنظارات البجا إيقاف الحوار مع اللجنة المكونة لوثيقة قوى الحرية والتغيير التوافق الوطني بسبب رفضها تضمين إلغاء مسار الشرق. وقال المجلس في بيان إنه لن يكون جزءً من أي إتفاق لا يضمن الإلغاء لكامل لمسار الشرق وتنفيذ مقررات مؤتمر.. واتساب يقدم خدمة جديدة ذكر تقرير إخباري أن تطبيق التواصل الفوري "واتساب" يعتزم إدخال خدمة الرسم، بما يضفي طابعا جماليا على استخدام التطبيق.
تمر علينا بعد أيام ذكرى وفاة النبي الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم) ، والسؤال الذي يطرح نفسه هنا: هل مات رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) موتا طبيعيا أم أنه جرى اغتياله بطريقة ما ؟!! التوفيق بين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم من أثر سم اليهودية وبين قوله لها : "ما كان الله ليسلطك على ذلك" - الإسلام سؤال وجواب. نقول: توجد روايات صحيحة عند الفريقين تشير إلى أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم) مات مسموما ، منها مارواه الحاكم النيسابوري في مستدركه على الصحيحين عن داود بن يزيد الأودي بسند – لم يتعقبه الذهبي بشئ - ، قال: سمعت الشعبي يقول: والله لقد سمّ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) وسمّ أبو بكر الصديق وقتل عمر بن الخطاب صبرا وقتل عثمان بن عفان صبرا وقتل علي بن أبي طالب صبرا وسمّ الحسن بن علي وقتل الحسين بن علي صبرا (رضي الله عنهم) فما نرجو بعدهم. انتهى ومنها ما رواه أحمد في مسنده عن ابن مسعود ، قال: لأَنْ أَحْلِفَ تِسْعاً ان رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) قُتِلَ قَتْلاً أَحَبُّ الي من أَنْ أَحْلِفَ وَاحِدَةً انه لم يُقْتَلْ وَذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ نَبِيًّا وَاتَّخَذَهُ شَهِيداً. قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) بعد نقل الرواية: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. (انتهى) إذن كونه ( صلى الله عليه وآله وسلم) مات مسموما شهيدا أمر مسلم، ولكن يبقى السؤال: من هو الذي دسّ السمّ لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقتله ؟!!
الحمد لله. عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه: " أَنَّ امْرَأَةً يَهُودِيَّةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ ، فَأَكَلَ مِنْهَا ، فَجِيءَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ: أَرَدْتُ لأَقْتُلَكَ ، قَالَ: ( مَا كَانَ اللَّهُ لِيُسَلِّطَكِ عَلَى ذَاكِ)" رواه البخاري ( 2474) ، ومسلم ( 2190). وعن عَائِشَةُ رضى الله عنها: " كَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِى مَرَضِهِ الَّذِى مَاتَ فِيهِ: (يَا عَائِشَةُ ، مَا أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الَّذِى أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ ، فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِى مِنْ ذَلِكَ السَّمِّ) " رواه البخاري ( 4165). هل مات رسول الله (ص) مسموما شهيدا ؟؟!!. "وهذه المرأة اليهودية الفاعلة للسم اسمها زينب بنت الحارث أخت مرحب اليهودي". يراجع: " عمدة القاري شرح صحيح البخاري " (15 / 91). والجمع بين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بالسم وبين قوله لليهودية التي وضعت له السم (ما كان الله ليسلطك على ذلك) هو أنه صلى الله عليه وسلم لم يمت في الحال ؛ أي لم يكن الله ليسلطك على قتلي بهذا السم في هذا الوقت الذي أردتيه ؛ لأن السم في العادة يقتل صاحبه فورا ، بدليل أن من أكل معه وهو بشر بن البراء رضي الله عنه مات من السم, أما النبي صلى الله عليه وسلم فقد عاش بعد هذه الواقعة ثلاث سنوات ، قاد خلالها الجيوش وخاض المعارك وباشر حياته الشريفة, ثم لما حضر أجله الذي كتبه الله تعالى: هاج عليه أثر السم ، ليكرمه الله تعالى بالشهادة.
قال الجوهري: ويقال للدود لديد أيضا ، وإنما أمر صلى الله عليه وسلم بلدهم عقوبة لهم حين خالفوه في إشارته إليهم: لا تلدوني. ففيه أن الإشارة المفهمة كصريح العبارة في نحو هذه المسألة. وفيه تعزير المتعدي بنحو من فعله الذي تعدى به ، إلا أن يكون فعلا محرما.
ثبت في الصحيحين أن يهودية سمَّت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في شاة ، فأكل منها لُقمة ثم لَفَظَهَا، وأكل معه ثلاثة منهم بِشر بن البراء ، والتي قامت بذلك زينب بنت الحارث اليهودية امرأة سلام بن مشكم ، وقد احتجم على كاهله ، وأمر مَنْ أكل منها فاحتجم فمات بعضهم. وهناك خلاف في الاقتصاص منها ، كما أن هناك خلافًا في كيفية أكل النبي منها ، هل مضغها ثم لفظها ، أو ابتلعها ، وبقي الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد هذه الحادثة ثلاث سنوات حتى قال في وجعه الذي مات فيه " ما زلتُ أجد من الأَكْلَة التي أكلت من الشاة يوم خيبر ، فهذا أوان انقطاع الأبهر مني ". شبهة حول موت النبي صلى الله عليه وسلم متأثرا بالشاة المسمومة - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال الزهري: فتوفي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ شهيدًا ( زاد المعاد ـ خيبر) والأبهر عِرْق مستبطن بالصلب مُتصل بالقلب ، إذا انقطع مات صاحبه فكان ابن مسعود وغيره يرون أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ مات شهيدًا من السُّم الذي تناوله في خيبر. يقول الزرقاني في شرح المواهب اللدنية " ج8 ص260 ": ومن المعجزة أنه لم يُؤثر فيه في وقته ؛ لأنهم قالوا: إن كان نبيًّا لم يضره ، وإن كان مَلَكا استرحنا منه فلمَّا لم يُؤثر فيه تقينوا نبوته حتى قيل: إن اليهودية أسلمت ، ثم نقض عليه بعد ثلاث سنوات لإكرامه بالشهادة.
هل تعلم معلومات تاريخية ثبت في الصحيحين أن يهودية سمَّت النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ في شاة ، فأكل منها لُقمة ثم لَفَظَهَا، وأكل معه ثلاثة منهم بِشر بن البراء ، والتي قامت بذلك زينب بنت الحارث اليهودية امرأة سلام بن مشكم ، وقد احتجم على كاهله ، وأمر مَنْ أكل منها فاحتجم فمات بعضهم وهناك خلاف في الاقتصاص منها ، كما أن هناك خلافًا في كيفية أكل النبي منها ، هل مضغها ثم لفظها ، أو ابتلعها ، وبقي الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد هذه الحادثة ثلاث سنوات حتى قال في وجعه الذي مات فيه " ما زلتُ أجد من الأَكْلَة التي أكلت من الشاة يوم خيبر ، فهذا أوان انقطاع الأبهر مني ". وروى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عائشة: ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر، فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم. قال ابن حجر في الفتح: قوله: أجد ألم الطعام، أي الألم الناشئ عن ذلك الأكل، لا أن الطعام نفسه بقي إلى تلك الغاية. وفي صحيح مسلم عن أنس: أن امرأة يهودية أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة فأكل منها فجيء بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألها عن ذلك، فقالت: أردت لأقتلك، قال: ما كان الله ليسلطك على ذاك، قالوا: ألا نقتلها؟ قال: لا، قال: فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم.
[٤] هل اختار النبي صلى الله عليه وسلم الموت على الحياة؟ وعند اشتداد مرض رسول الله عليه، خرج إلى النّاس متّكأً على العباس وعلي -رضي الله عنهما- فصلّى وخطب بهم، وبيّن لهم في حديثه أنّ الله -تعالى- خيّره بين الدنيا والآخرة، فاختار الآخرة، وذلك في قوله: "إنّ عبدًا عُرضِت عليه الدنيا وزينتها فاختار الآخرة، قال: لم يفطِن لها أحدٌ غيرُ أبي بكر، فذرفت عيناه فبكى". [٧] [٢] المراجع [+] ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائئشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:4449، صحيح. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، التعريف بالإسلام ، صفحة 272. بتصرّف. ^ أ ب رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج سنن أبي داود، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف، الصفحة أو الرقم:4512، صحيح. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، فتاوى دار الإفتاء المصرية ، صفحة 234. بتصرّف. ↑ رواه أحمد شاكر، في مسند أحمد ، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:220، صحيح. ↑ نزار ريان، كتاب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وأظلمت المدينة ، صفحة 54. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في تخريج مشكاة المصابيح، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:5914، صحيح.
اهـ وأما آية الحاقة فمعناها أنه لو كذب على الله لعاجله الله بالعقوبة, وهذا لم يحصل قطعًا, فإنه أطال الله عمره وحفظه حتى أكمل الله الدين وفتح الفتوح, فقد قال ابن كثير في معناها: لو كان كما يزعمون مفتريًا علينا، فزاد في الرسالة أو نقص منها، أو قال شيئًا من عنده فنسبه إلينا، وليس كذلك، لعاجلناه بالعقوبة. اهـ. وقال السعدي: فلو قدر أن الرسول - حاشا وكلا - تقول على الله لعاجله بالعقوبة، وأخذه أخذ عزيز مقتدر؛ لأنه حكيم، على كل شيء قدير، فحكمته تقتضي أن لا يمهل الكاذب عليه, فإذا كان الله قد أيد رسوله بالمعجزات، وبرهن على صدق ما جاء به بالآيات البينات، ونصره على أعدائه، ومكنه من نواصيهم، فهو أكبر شهادة منه على رسالته. اهـ. فالآية تفيد معاجلة العقوبة إذا حصل التقول على الله, وهذا لم يحصل, فإنه تأخر موته صلى الله عليه وسلم ثلاث سنوات بعد فتح خيبر حتى أسلم الناس وجاء نصر الله والفتح, وليس في الآية ما يفيد أنه لن يموت أو يقتل إلا إذا افترى وتقول على الله تعالى, وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 54814 - 58733 - 56186. والله أعلم. بحث عن فتوى يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني خيارات الكلمات: كلمات متتالية كلمات مبعثرة مستوى التطابق: مطابق مستوى الجذر مستوى اللواصق