وقد امتدح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- التمر في السحور لما رواه أبوهريرة رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (نعم سحور المؤمن التمر). رواه أبوداود. ومن هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- تعجيل الفطر وأثنى على من يعجلون بأنهم لا يزالون على خير وأن تأخيره هو من أعمال اليهود والنصارى حتى ظهور النجم وقد ابتدع من أخره وخالف السنة. فعن سهل بن سعد -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر). رواه البخاري. ومنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم). رواه ابن حبان في صحيحه. ومن هديه -صلى الله عليه وسلم- أن يفطر على رطب فإن لم يجد فعلى ماء. ووصفه بالطهور؛ لما رواه سلمان بن عامر الضبي -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإنه بركة، فإن لم يجد تمراً فالماء فإنه طهور). هدي النبي في رمضان - فقه. رواه أبو داود. وقد حث المصطفى صلى الله عليه وسلم على إطعام الصائم في الفطور فإن له أجره ولا ينقص من أجر الصائم في الفطور فإن له أجره ولا ينقص من أجر الصائم شيئاً فلا تُفتك تلك الأجور الكبيرة فما أحوجك إليها.
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:9، صحيح.
ولم يكن يعيب طعاما قط. وكان يأكل من اللحم والخبز والزيت والعسل واللبن ، ونحو ذلك مما كان يتيسر أحيانا. وربما مر به وبآله الشهر ، وراء الشهر ، وليس لهم إلا التمر والماء. وربما دار بضيفه على بيوت نسائه فلا يجد إلا الماء. هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الإفطار في رمضان - إسلام ويب - مركز الفتوى. إنما كانت همته صلى الله عليه وسلم ، وهمة أصحابه رضي الله عنهم ، في أمور الآخرة وأحوال الدين. وانظر جواب السؤال رقم: ( 115801). والمقصود: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل ما يجد من طعام أهله ، أو مما يهديه له أصحابه وجيرانه ، دون أن يكون له في ذلك نوع معين من الطعام ، أو هدي مخصوص ، إلا أنه كان يجعل أول فطره على رطبات أو تمرات ، فإن لم يجد أفطر على الماء ، كما سبق. وكذلك كان سحوره صلى الله عليه وسلم ، كان لقيمات يقمن صلبه ، ولم يكن يتقصد طعاما معينا في السحور ، إلا التمر ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم مدحه فقال: ( نِعْمَ سَحُورُ الْمُؤْمِنِ التَّمْرُ) رواه أبو داود (2345) وصححه الألباني في "صحيح أبي داود". والله تعالى أعلم.
رواه البخاري ومسلم. ثم إن المسلمين قد حافظوا على صلاة التروايح في كل ليلة من ليالي رمضان في جماعة واحدة في المسجد منذ عهد عمر رضي الله عنه، فقد روى البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن عبدٍ القارىء قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر: نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون وكان الناس يقومون أوله). وكان من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان، فقد ورد في الحديث عن عائشة رضي الله عنها: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر الأواخر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر) رواه البخاري ومسلم وفي رواية عند مسلم: (كان صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره). هدي النبي صلي الله عليه وسلم فى الإفطار وأفضل السنن المأثورة. وكان من هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم الاعتكاف في رمضان، فقد صح في الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله) رواه البخاري ومسلم.
وروي أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول عند فطره: (الحمد لله الذي أعانني فصمت ورزقني فأفطرت) رواه أبو داود وهو حديث مرسل رواه ابن السني أيضاً. وروي أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا أفطر: (اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا فتقبله منا إنك أنت السميع العليم) رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة. وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد) رواه ابن ماجة والحاكم وابن السني وقال البوصيري إسناده صحيح رجاله ثقات. انظر عمل اليوم والليلة لابن السني ص228. وصح أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة التراويح، كما ورد في الحديث عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة في جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلى فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال: (أما فإنه لم يخف عليَّ مكانكم ولكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها) فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك).
نفس المعلم والهدف ادخالةالامة العربية في حرب ودمار تحت مسمى الديمقراطية متناسيا ان الديمقراطية هي وسيلة وليس هدف. الديمقراطية اذا لم تحقق العدالة فهي الديكتاتورية بعينها. وها هي الأمة العربية تتعرض التدمير الشامل على يد الجماعات الدينية مدعومة من دولتي الخلاقة الاردوجانية والولاية الخمينية. شعب مصر العظيم وبعد عام كامل من حكم الإخوان اكتشف حجم المؤامرة والكارثة التي حلت على مصر وطيبة الديمقراطية التي صدقها والتي أوصلت جماعة إرهابية لسدة الحكم على اثر ثورة 25 يناير فاسقطها في ثورة شعبية عارمة لم يستجب لمطالبها الشعبية الإخوان وأعلنوا حينها شعارهم الشهير (اللي يرش مرسي بالميه نرشه بالدم). ما هو الربيع العرب العرب. حينها وبعد فشل كل المحاولات للتفاوض مع مرسي وجماعته وانسداد الأفق وقف الجيش المصري كما وقف مع ثورة 25 يناير مع المطالب الشعبية. منذ ذلك اليوم والجيش يتعرض لكل محاولات النيل منه وتشويه صورته والنيل من قيادته لان الجماعات الإرهابية تفشل حينما يكون هناك جيش وطني قوي متماسك ومسنود من الشعب. #تحيا_مصر
ومن يتأمل العقوبة التي حكاها لنا القرآن الكريم وحصلت في موقف فيه النبي عليه الصلاة والسلام ومعه أفضل البشر بعد الأنبياء وهم صحابته الكرام عليهم رضوان الله وذلك في يوم أحد فقد قال الله تعالى: (أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).. (قل هو من عند أنفسكم) ومثله درس آخر في غزوة حنين.. (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا) فهل عقلنا وتعلمنا هذا الدرس العظيم؟! وفي المقابل الرخاء ورغد العيش يكون مع صحة المعتقد والإقبال على الله (فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف).. (من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة).. (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى). وقد يصحب الإعراض عن أوامر الله تعالى المجاهرة بالإعراض والعصيان وقد ورد الوعيد الشديد للمجاهرين والمجاهرات فقد قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام: (كل أمتي معافى إلا المجاهرين... 10 سنواتٍ على «الربيع العربي» الأسود. ).. رواه البخاري ومسلم ، فإن المجاهرين عرضوا أنفسهم للهلاك والضياع بسبب مجاهرتهم ولم تشملهم معافاة الله لهم.. قال الله تعالى: (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ).
وعلى الرغم من دور ذلك الإعلام في بداية الاحتجاجات، إلا أن استخدامه كان مقصورا بشكل كبير على شريحة المتعلمين والأغنياء من النخبة الليبرالية، وهو ما أدى إلى الإفراط في نقل وجهات نظرهم بعض الوقت. لكنهم بعد كل هذا منوا بهزيمة ساحقة في صناديق الانتخابات. وبقيت القنوات الفضائية أكثر أهمية في دول لا تستطيع نسبة كبيرة من الناس فيها القراءة أو الكتابة ولا يستطيعون الوصول إلى الإنترنت. يلخص باسم يوسف، جراح القلب المصري الذي تحول إلى مذيع تلفزيوني ساخر، القصة بكاملها. حيث بدأ يوسف بوضع أعماله الساخرة على شبكة الإنترنت ليتحول بعد ذلك إلى ظاهرة دولية بعد تحول أعماله لبرنامج تليفزيوني، وعُرف بعد ذلك بـ "جون ستيوارت المصري". لكن هناك اختلاف واضح بين الشخصيتين، فستيوارت كان يروّج لنفسه في الولايات المتحدة، أما يوسف فراح يتحرك بحذر ساخرا من حكام مصر الجدد كما فعل مع أسلافهم الإسلاميين، فالمصريون يحبون الضحك، لكن قادتهم لا يحبون أن يكونوا موضع السخرية. ما هو الربيع. لذا فقد توقف بث برنامج باسم يوسف. 9. طفرة عقارات دبي ولا تزال تداعيات الأحداث في الشرق الأوسط حاضرة خارج حدود الدول التي شهدتها، فهناك نظرية تقول إن سوق العقارات في دبي شهدت طفرة عندما اضطر أصحاب رؤس أموال من دول غير مستقرة للبحث عن ملاذ آمن لاستثماراتهم ولعائلاتهم، وبلغت تلك التداعيات مستوى أشد في أسواق باريس ولندن العقارية.
الأمل ليس مفقودا كلّيا في تونس، كما الحال عليه في ليبيا واليمن البلدين اللذين يجمع بينهما الفراغ السياسي الكامل والتدخلات الخارجية. هناك دور تلعبه إيران في اليمن وهناك دور تلعبه تركيا في ليبيا. ليس صحيحا أن إيران تستفيد فقط من وجود الحوثيين في صنعاء. تستفيد إيران من وجود الحلف غير المعلن بين الحوثيين (أنصار الله) من جهة والإخوان المسلمين من جهة أخرى. لولا الإخوان المسلمون ورهانهم على "الربيع العربي"، لما كان نظام علي عبدالله صالح انتهى. لولا إصرار هؤلاء على التخلّص من الرئيس السابق واعتقادهم أنّهم قادرون على وراثته لما وصل الحوثيون إلى صنعاء. لم يكن علي عبدالله صالح ملاكا. على العكس من ذلك، ارتكب الكثير من الأخطاء، خصوصا في السنوات الأخيرة من حكمه. كتب الربيع العربي والتطور الاجتماعي - مكتبة نور. لكنّ الأكيد أنّه أول رئيس لليمن الموحّد وآخر رئيس له. لم يكن اليمن مهيّئا لتغيير كبير، كما كان يتصوّر الإخوان المسلمون الممثلون بحزب الإصلاح. كلّ ما فعله هؤلاء أنّهم مهدوا لتفتيت اليمن على أمل أن يأتي يوم يرثون جزءا منه، فيما يتحوّل الجزء الآخر إلى إمارة حوثية. بالنسبة إلى سوريا التي طالها "الربيع العربي" ابتداء من آذار – مارس 2011، لم يحدث التغيير المنشود.
غياب الحريات والحقوق وتداول السلطة والتعددية السياسية، وهي المنظومة الديمقراطية التي تبحث عنها الشعوب العربية منذ عقود طويلة، وقد أتاحت لها هذه الثورات والاحتجاجات التي بشر بها الربيع العربي، الفرصة كاملة لنيلها، ولو بتقديم الكثير من التضحيات والجهود والطاقات. العامل الاقتصادي، والذي يتصدر قائمة المطالبات والإصلاحات والعلاجات، حيث يعتبر هذا العامل الحساس، هو المحرك الأكبر لأحداث الربيع العربي، إذ تعتبر معدلات البطالة والفقر وضعف الأجور في أدنى معدلاتها، في مقابل غلاء وارتفاع المعيشة في العالم العربي. تنامي حالة الطبقية الثنائية في العالم العربي، وتلاشي الطبقة الوسطى بمختلف أشكالها ومستوياتها، والتي تعتبر صمام الأمان لحفظ أي مجتمع، إذ أصبح العالم العربي مقسوماً إلى شرائح ثنائية، أغنياء و فقراء، متعلمون و أميون، يمينيون و يساريون، علمانيون ومتشددون،... ما هو الربيع العربية العربية. وهكذا. تأثيرات العولمة الكونية، خاصة في جانبها السلبي، إذ إن العولمة، رغم كل ما بشرت به من ترسيخ لحالة الانفتاح والالتقاء والاندماج بين كل المجتمعات، مبنية في الأساس على النموذج الرأسمالي مما قد تؤثر –أي العولمة- على الكثير من القيم والمبادئ والمفاهيم والسلوكيات كالحرية والعدالة والمساواة والشراكة المجتمعية و الانصهار في وحدة المصير بين كل مكونات واعتبارات المجتمع الواحد.
كان بعض الإسلاميين المتشددين أكثر اهتماما بتطبيق القواعد الدينية الصارمة. وعدت جميع الأحزاب السياسية بمزيد من الوظائف ، لكن لم يقترب أي منها من وضع برنامج بسياسات اقتصادية ملموسة. هل كان الربيع العربي نجاح أم فشل؟ كان الربيع العربي فشلًا فقط إذا توقع المرء أن عقودًا من الأنظمة الاستبدادية يمكن عكسها بسهولة واستبدالها بأنظمة ديمقراطية مستقرة في جميع أنحاء المنطقة. لقد خيبت آمال أولئك الذين كانوا يأملون أن تترجم إزالة الحكام الفاسدين إلى تحسن فوري في مستويات المعيشة. وزاد عدم الاستقرار المزمن في البلدان التي تمر بمرحلة انتقالية سياسية من الضغوط على الاقتصادات المحلية المتعثرة ، وظهرت انقسامات عميقة بين الإسلاميين والعرب العلمانيين. ولكن بدلاً من كونه حدثًا واحدًا ، فقد يكون من المفيد أكثر تحديد انتفاضات عام 2011 كمحفز للتغير طويل المدى الذي لم يتم بعد رؤية النتيجة النهائية. إن الإرث الأساسي للربيع العربي هو في تحطيم أسطورة السلبية السياسية للعرب والمناعة التي لا يمكن تصورها للنخب الحاكمة المتعجرفة. "الربيع العربي"… مصر وحدها نجت. حتى في الدول التي تتجنب الاضطرابات الجماعية ، تأخذ الحكومات هدوء الناس على حسابهم الخاص.