طريقة تحويل رصيد من سوا لسوا يبحث عملاء شركة الاتصالات السعودية عن طريقة تحويل رصيد من سوا لسوا من داخل وخارج المملكة، وهو ما دفعنا لتقديم شرح الطرق التي يجب اتباعها للإستفادة من هذه الخدمة التي وفرتها شركة أس تي سي stc لعملائها المشتركين سواء من رقم سوا مفوتر أو رقم سوا مسبق الدفع. طريقة تحويل رصيد من سوا لسوا لقد وفرت شركة الاتصالات السعودية ثلاثة طرق لتحويل رصيد سوا لسوا يمكن لأي عميل تنفيذها بكل سهولة ويسر، وجاءت هذه الخدمة في إطار سعي الشركة لإرضاء عملائها وتقديم ما يناسبهم من خدمات لا تتطلب أي تدخل من طرف موظفيها، كما أن خدمة تحويل رصيد سوا فرضتها تعاملات العملاء فيما بينهم ما أدى بشركة "stc" للتفكير في طرحها عمليا. طريقة تحويل رصيد سوا لسوا حول لي تتم عملية تحويل رصيد سوا من خلال طريقة حول لي، بعد إرسال رسالة إلى الرقم 900 يكتب بها مبلغ التحويل المطلوب ثم مسافة ثم نكتب رقم جوال العميل الذي يطلب منه التحويل ثم مسافة ثم 170، ويمكن أيضا تنفيذ هذه الطريقة عن طريق تطبيق mystc. طريقة تحويل رصيد سوا لسوا من رقم آخر مفوتر يتم تنفيذ عملية شحن رصيد سوا من رقم آخر مفوتر، بعد إرسال رسالة إلى الرقم 900 يدون عليها المبلغ ثم مسافة ثم رقم جوال العميل المستلم للرصيد ثم مسافة وبعدها 144، كما يمكن أيضا تنفيذها عن طريق تطبيق mystc.
شروط تحويل الرصيد من سوا إلى سوا لكي تنجح عملية تحويل الرصيد لا بد من توافر الشروط التالية: وجود رصيد كافي في حساب الشخص المرسل. أن يقوم المرسل بتحويل الرصيد إلى الشخص الآخر بحيث يبقى معه رصيد بقيمة 20 ريال سعودي. المبلغ المسموح بتحويل رصيد سوا هو 5 ريال أو 10 ريال أو 15 ريال أو 20 ريال. يتم خصم نصف 0. 5 ريال في كلّ عملية تحويل. يُمكن إجراء عملية تحويل الرصيد لأكثر من خط في اليوم وأكثر من مرة ولا يوجد عدد محدد لعمليات التحويل التي يمكنك القيام بها. وفي الختام قدمنا لكم طريقة تحويل رصيد من سوا إلى رقم آخر، حيث تتعدد الطرق المتاحة لهذه الخدمة، ويستطيع العميل استخدام الطريقة التي يشاء بها، كما تعرفنا على طرق شحن رصيد سوا ، وأهم الشروط الواجب مراعاتها عند تحويل الأرصدة في سوا. المراجع ^, طرق شحن سوا, 1-12-2020
أسهمت شركات الاتصالات وبخاصة تلك التي تقدم خدمات الاتصال المحمول، في تسهيل التواصل بين الناس، لذلك لا يستطيع الواحد منا الاستغناء عن تلك الخدمة. وفي هذا المقال سنسلط الضوء على خدمة تحويل الرصيد وبشكل خاص فيما يتعلق في طريقة تحويل رصيد سوا طريقة تحويل رصيد من سوا لسوا توجد العديد من طرق تحويل الرصيد من خطوط شركة سوا إلى خطوط أخرى من نفس الشركة، حيث تعتمد بعض الطرق على رقم الهوية والبعض الآخر لا يتطلب رقم الهوية. طريقة تحويل رصيد من سوا لسوا برقم الهوية يمكن للمستقبل طلب عملية تحويل رصيد عبر الخطوات الآتية: يقوم المستقبل بإرسال رسالة إلى الرقم 1500 مكتوب فيها (*133*رقم المرسل إليه*المبلغ من مضاعفات الرقم 5 ثم إشارة المربع #). تصل الرسالة إلى المرسل إليه ليقوم بتأكيد طلب التحويل، عبر إرسال رسالة نصية إلى نفس الرقم (1500) مكتوب فيها (*133*رقم هوية المرسل ثم إشارة المربع #) كما يمكن للمرسل أن يقوم بتحويل الرصيد مباشرة عن طريق اتباع الخطوات الآتية: إرسال رسالة نصية إلى الرقم (1500) مكتوب فيها (*133* رقم المُحَوَّل إليه* المبلغ* رقم هوية المستقبل ثم إشارة #). طريقة تحويل رصيد من سوا لسوا بدون رقم الهوية يمكن لأي شخص القيام بعملية تحويل رصيد من خط سوا إلى خط آخر من نفس الشركة وذلك دون الحاجة لكتابة هوية المستقبل في رسالة التحويل، ويكون ذلك عبر الخطوات: يقوم المرسل بإرسال رسالة نصية إلى الرقم (1500).
مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ فيه خمس مسائل: الأولى: لما قص الله سبحانه ما فيه من البراهين، حث على الجهاد، وأعلم أن من جاهد بعد هذا البرهان الذي لا يأتي به إلا نبي فله في جهاده الثواب العظيم. روى البستي في صحيح مسنده عن ابن عمر قال: لما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رب زد أمتي) فنزلت {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة} [البقرة: 245] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رب زد أمتي) فنزلت {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} [الزمر: 10]. وهذه الآية لفظها بيان مثال لشرف النفقة في سبيل الله ولحسنها، وضمنها التحريض على ذلك. وفي الكلام حذف مضاف تقديره مثل نفقة الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة. وطريق آخر: مثل الذين ينفقون أموالهم كمثل زارع زرع في الأرض حبة فأنبتت الحبة سبع سنابل، يعني أخرجت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة، فشبه المتصدق بالزارع وشبه الصدقة بالبذر فيعطيه الله بكل صدقة له سبعمائة حسنة، ثم قال تعالى{والله يضاعف لمن يشاء{ يعني على سبعمائة، فيكون مثل المتصدق مثل الزارع، إن كان حاذقا في عمله، ويكون البذر جيدا وتكون الأرض عامرة يكون الزرع أكثر، فكذلك المتصدق إذا كان صالحا والمال طيبا ويضعه موضعه فيصير الثواب أكثر، خلافا لمن قال: ليس في الآية تضعيف على سبعمائة، على ما نبينه إن شاء الله.
فإن زاد أنفق على أهل بلده فأمته فالناس كلهم، وذلك منتهى الجود والسخاء. وإنما يصعب على المرء الإنفاق على منفعة من يبعد عنه؛ لأنه فُطر على ألا يعمل عملاً لا يتصور لنفسه فائدة منه، وأكثر النفوس جاهلة باتصال منافعها ومصالحها بالبعد عنها، فلا تشعر بأن الإنفاق في وجوه البر الهامة، كإزالة الجهل بنشر العلم، ومساعدة العجزة والضعفاء، وترقية الصناعات، وإنشاء المستشفيات والملاجئ، وخدمة الدين المهذب للنفوس هو الذي به المصالح العامة حتى تكون كلها سعيدة عزيزة. فعلمهم الله تعالى أن ما ينفقونه في المصالح، يضاعف لهم أضعافاً كثيرة، فهو مفيد لهم في دنياهم، وحثهم على أن يجعلوا الإنفاق في سبيله. فمثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله، وهي ما يوصل إلى مرضاته من المصالح العامة، لا سيما ما كان نفعه أعم وأثره أبقى، كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة، أي: كمثل أبرك بذر في أخصب أرض نما أحسن نمو، فجاءت غلته مضاعفة سبعمائة ضعف، وذلك منتهى الخصب والنماء، أي أن هذا المنفق يلقى جزاءه في الدنيا مضاعفاً أضعافاً كثيرة، كما قال سبحانه: { فيضاعفه له أضعافا كثيرة} (البقرة:245). فالتمثيل للتكثير لا للحصر؛ ولذلك قال: { والله يضاعف لمن يشاء}، فيزيده على ذلك زيادة لا تقدر ولا تحصر، فذلك العدد لا مفهوم له، ولا يحد عطاؤه عليم بمن يستحق المضاعفة من المخلصين، الذين يهديهم إخلاصهم إلى وضع النفقات في مواضعها التي يكثر نفعها، وتبقى فائدتها زمناً طويلاً، كالمنفقين في إعلاء شأن الحق وتربية الأمم على آداب الدين وفضائله التي تسوقهم إلى سعادة المعاش والمعاد، حتى إذا ما ظهرت آثار نفقاتهم النافعة في قوة ملكهم، وسعة انتشار دينهم وسعادة أفراد أمتهم عاد عليهم من بركات ذلك فوق ما أنفقوا بدرجات لا يمكن حصرها.
فكل نفقة في سبيل الله يعادلها الله أضعافاً كثيرة، { فيضاعفه له أضعافا كثيرة} (البقرة:245)، { والله واسع عليم} (البقرة:247)، وليس المراد بالضرورة حقيقة العدد. وللمفسرين كلام طيب حول بيان مرمى هذا المثل والمراد منه، نختار من كلامهم الآتي: يقول ابن عاشور: "وقد شبه حال إعطاء النفقة ومصادفتها موقعها، وما أُعطي من الثواب لهم بحال حبة أنبتت سبع سنابل…، أي: زُرعت في أرض نقية وتراب طيب، وأصابها الغيث فأنبتت سبع سنابل. وحذف ذلك كله إيجازاً؛ لظهور أن الحبة لا تنبت ذلك إلا كذلك، فهو من تشبيه المعقول بالمحسوس، والمشبه به هيئة معلومة، وجعل أصل التمثيل في التضعيف حبة؛ لأن تضعيفها من ذاتها لا بشيء يزاد عليها". أما سيد قطب فيحلل هذا المثل القرآني تحليلاً أدبياً فكريًّا، فيقول: "إن الدستور لا يبدأ بالفرض والتكليف، إنما يبدأ بالحض والتأليف. إنه يستجيش المشاعر والانفعالات الحية في الكيان الإنساني كله. إنه يعرض صورة من صور الحياة النابضة النامية المعطية الواهبة، صورة الزرع. الزرع الذي يعطي أضعاف ما يأخذه، ويهب غلاته مضاعفة بالقياس إلى بذوره. إن المعنى الذهني للتعبير ينتهي إلى عملية حسابية تضاعف الحبة الواحدة إلى سبعمائة حبة!
ولكن الرزق قد يكون نعمة على صاحبه، وقد يكون نقمة؛ فإن أنفقه في وجوه الخير كان نعمة، وإن بخل به، وسعى في كنزه وادخاره كان نقمة. فالله سبحانه يضرب لنا مثلاً على الإنفاق في وجوه الخير والبر بالزرع الجيد المعطاء؛ فالإنسان يبذر الحبة، التي لا تنبت عادة إلا سنبلة واحدة، فإذا أنبتت سبع شعب في رأس كل منها سنبلة، وفي كل سنبلة مائة حبة، فإن الحبة الواحدة تكون قد أعطت سبعمائة حبة. وهكذا فضل الذي ينفقون في سبيل الله، كما يبرزه لنا المثل القرآني. وقد يستغرب البعض كيف للسنبلة أن تحمل هذا العدد من الحَبِّ؟ ولكن لا غرابة إذا علمنا أن الله هو المنبت، { وأنه على كل شيء قدير} (الحج:6) { إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون} (يس:82)، { أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون} (الواقعة:64) والحبة في حقيقة أمرها سبب، أُسند إليها الإنبات، كما أُسند إلى الأرض والماء، لكن المنبت الحقيقي هو الله سبحانه { الله خالق كل شيء} (الرعد:16)، فلا غرابة إذن أن يضاعف سبحانه نتاج الحبة، وهو المنان، المعطاء الكريم، ذو الجلال والإكرام، ذو القوة المتين، الفعال لما يريد. ومن المهم أن نعلم، أن التمثيل هنا ليس إلا تصويراً للأضعاف، كأنها ماثلة أمام عيني الناظر.
وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ فهذا يرجع إلى مشيئته، وحكمته، واختياره، لا مُعقب لحكمه؛ وذلك مبني على علمه بأحوال العباد، ومقاصدهم، كما سيأتي في ختم هذه الآية. لعلي أتوقف هنا؛ لأن الوقت أدركنا، وأسأل الله أن ينفعني وإياكم بما سمعنا، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين. اللهم ارحم موتانا، واشف مرضانا، وعاف مبتلانا، واجعل آخرتنا خيرًا من دنيانا. والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. تفسير ابن كثير ت سلامة (1/ 693).