كم هو راتب مهنة "سائق" في المملكة العربية السعودية؟ معدل الراتب الشهري 4, 590 ريال ( 55, 100 ريال سنوي) منخفض 2, 300 ريال المعدل 4, 590 ريال مرتفع 7, 120 ريال الموظف في مهنة سائق في المملكة العربية السعودية يكسب راتب قدره 4, 590 ريال في الشهر (المعدل الشهري). تتراوح الرواتب بين 2, 300 ريال (الحد الأدنى) إلى 7, 120 ريال (الحد الأعلى). الراتب المبين يشمل إمتيازات العمل مثل السكن و التنقل. الراتب يعتمد بشكل كبير على خبرة الشخص و عوامل أخرى. في ما يلي تفصيل الفروقات بين الأجور. توزيع رواتب مهنة "سائق" في المملكة العربية السعودية 25% من الموظفين يكسبون 3, 100 ريال أو أقل 50% من الموظفين يكسبون 4, 590 ريال أو أقل 75% من الموظفين يكسبون 5, 860 ريال أو أقل الحد الأدنى 2, 300 ريال المتوسط 4, 590 ريال الحد الأعلى 7, 120 ريال متوسط الأجور و الحد الأدنى و الأعلى الحد الأدنى و الأعلى تتراوح رواتب مهنة سائق في المملكة العربية السعودية بين 2, 300 ريال في الشهر (الحد الأدنى) و 7, 120 ريال في الشهر (الحد الأعلى). متوسط الأجور متوسط الأجور هو 4, 590 ريال في الشهر، مما يعني أن (50%) من العاملين في مهنة "سائق" يتقاضون راتب أقل من 4, 590 ريال فيما يتقاضى النصف الآخر أكثر من 4, 590 ريال.
إذا كان المستوى التعليمي "شهادة مدرسية" فإن الراتب الشهري لمهنة "سائق" هو 3, 650 ريال تقريبا. في حين أن شخصا حاصل على شهادة مهنية يكسب في الشهر مبلغا و قدره 5, 090 ريال وهو ما يعادل 40% أكثر من موظف حاصل على شهادة مدرسية. شهادة بكالوريوس تؤهل حاملها للحصول على راتب 6, 350 ريال في الشهر و هو ما نسبته 25% أكثر من حامل شهادة مهنية. مقارنة رواتب الذكور و الإناث ليس من المفروض أن يؤثر جنس الموظف على راتبه أو راتبها و لكن الحقيقة أنه هنالك فروقات ما بين رواتب الذكور و الإناث. Male سائق employees in المملكة العربية السعودية earn 6% more than their female counterparts on average. ذكور 4, 720 ريال إناث -6% 4, 440 ريال نسبة التغير مقارنة بالقيمة السابقة الأجر بالساعة لمهنة "سائق" في المملكة العربية السعودية 27 ريال في الساعة متوسط الأجر في الساعة أو ما يتقاضاه الموظف مقابل كل ساعة عمل المملكة العربية السعودية هو 27 ريال. سائق يكسب المملكة العربية السعودية في الساعة تقريبا. الأجر بالساعة = الأجر السنوي ÷ (52x8x5) تقسم الوظائف الى قسمين: وظائف الراتب شهري و وظائف الدفع بالساعة. وظائف الراتب الشهري تدفع لصاحبها مبلغا ثابتا بغض النظر عن الساعات المعمول بها.
ومن روائع ما يُروى في هذا المقام أنه كان رجل في بداد، زمن الإمام أحمد بن حنبل، وكان خياطاً يخيط ملابس الخليفة العباسي _ يُعتبر الخليفة من أولياء الله إذا قورن بالحكام الذين ابتلي بهم العالم الإسلامي في هذا الزمان _ فأتى الخياط إلى ابن حنبل وقال له: أنا خياط أخيط الملابس للخليفة فهل أنا بهذا من مَن يركن إلى الظالمين؟ فأجابه الإمام أحمد قائلا: لا أنت لست مِن مَن يركن إلى الظالمين، بل أنت مُشارك لهم في ظلمهم، وأنت ظالم مثلهم! لكن الذي يبيعك الإبرة والخيط هو الذي يركن إلى الظالمين!! الباحث القرآني. نسوق هذا الكلام إلى الموظفين الذين يُنفذون أوامر الظالمين بالظلم والعدوان، كما نسوق هذا إلى "البلطجية" الذين يكونون "أدوات" بأيدي الظالمين للعدوان على عباد الله الصالحين!! معلومات الموضوع
والعجيب في النص أنه ينقلنا مباشرة إلى الحديث عن الآخرة (فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ) (113) هود ،فاستحضار صورة العذاب الأخروي ضروري للتنفير من هذا الأمر في الدنيا، فما لنا من أولياء من دون المؤمنين، وحين نتخذ غير الله ولي فلن ننتصر، كلام واضح لا لبس فيه. فمن الضروري تماسك المجتمع وتفاهمه، وبناؤه على الثقة بالله أولا وبأنفسنا جميعا ثانيا، أما الركون إلى أعدائنا ومد يد العون لهم، فهم وإن أعانونا وبكوا معنا أو فرحوا معنا، فوراء ذلك ما وراءه، ولن يكون كلام الله عبثا، وفي ذلك ذكرى لأولي الألباب. فيا أيها الظلمة ويا أعوان الظلمة وأشباه الظلمة ، ويا من برى لهم قلما أَوْ لاقَ لَهُمْ دَوَاة (أي ليّن لهم المحبرة فهيّأها للكتابة) ،وإلى كلّ من يعمل لصالح أعداء الملة والدين ، ولكلّ من اعانهم وأيّد اعمالهم وكلّ من أيد افكارهم ، وكل من وقف بجانب الظالمين ،انتبهوا ، فالله يناديكم ويحذركم بقوله تعالى: ﴿ وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ ﴾ [ هود: 113] الدعاء
ثانيهما: النهي عن مداهنة أهل الظلم، على معنى قوله تعالى: { وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ} (القلم:9)، والمداهنة نوع من النفاق والمصانعة، ومداهنتهم تكون بالرضا على ظلمهم وعدم الإنكار عليهم. ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار. وروي عن أبي العالية ، قوله: { وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} ، يقول: لا ترضوا أعمالهم. وروي عن قتادة ، قوله: { وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا}، يقول: لا تلحقوا بالشرك، وهو الذي خرجتم منه. وقال الطبري في معنى النهي: ولا تميلوا، أيها الناس، إلى قول هؤلاء الذين كفروا بالله، فتقبلوا منهم، وترضوا أعمالهم.
وأخذ الصليبيون في حشد قواتهم لتنفيذ اتفاقهم مع أبي الخيش اسماعيل والناصر داود وقد حكى المؤرخ المعاصر ابن واصل كيف انتهك الصليبيون حرمة المقدسات الإسلامية في القدس حين مر بها في آواخر سنة 641هجرية وهو في طريقه إلى مصر فقال " ودخلت البيت المقدس ورأيت الرهبان والقسوس على الصخرة المقدسة وعليها قناني الخمر برسم القربان ودخلت الجامع الأقصى وفيه جرس معلق وأبطل بالمسجد الآذان والإقامة وأعلن فيه بالكفر. ولما وصلت دعوة الصالح أيوب إلى حلفائه الخوارزمية بالجزيرة الفراتية التي يدعوهم فيها لمناصرته عبروا الفرات إلى بلاد الشام وساروا حتى وصلوا البيت المقدس واقتحموه على الصليبين فقتلوا كل من وجدوه بها منهم ثم دخلوا كنيسة القيامة ونهبوها وهدموا المقبرة التي يعتقد النصارى أنها مقبرة المسيح وطهروا المسجد الأقصى من براثن الصليبين وطاردوا الفارين من الصليبين إلى قرب يافا ولم ينج منهم سوى 300 شخص فقط. وباسترداد الخوارزمية لبيت المقدس أصبح في أيدي المسلمين ولم يقدر لجيش نصراني الوصول إليه حتى الحرب العالمية الأولى. وتوجه الخوارزمية إلى غزة وراسلو الصالح أيوب يخبرونه بقدومهم لنصرته وطلبوا منه إرسال عسكر مصر إليهم لقتال أعدائه جميعا فجهز الصالح أيوب جيش مصر بقيادة مملوكه ركن الدين بيبرس فوصل إلى غزة وانضم إلى الخوارزمية.