حكم الغيبة وآراء العلماء فيها: الواجب على المغتاب أن يندم ويتوب إلى الله ، ويتأسف على ما فعله ليخرج به من حق الله سبحانه، ولكن هل يجب عليه أن يذهب إلى من اغتابه ويخبره أم لا ؟ اختلف العلماء في هذا ،والراجح ألا يذهب لأن ذلك قد يؤدي إلى ضرر أكبر ومفسدة عظيمة وقد تحدث بينهما فرقة بسبب ذلك قلما يصفو بعدها. يقول فضيلة الشيخ محمد الحمود النجدي: الراجح – والله أعلم – أنه لا يعلمه بأنه قد اغتابه إذا لم يكن يعلم ، بل يكفيه أن يستغفر من ذنبه ، وأن يستغفر لأخيه في مقابل ما حصل منه من غيبته له وإيذاء له. وهذه أقوال العلماء في ذلك: قال النووي رحمه الله في كتابه ( الأذكار 2/845 باب كفارة الغيبة والتوبة منها): اعلم أن كل من ارتكب معصية لزمه المبادرة إلى التوبة منها. شروط التوبة من حقوق الله تعالى: والتوبة من حقوق الله تعالى يشترط فيها ثلاثة أشياء: أن يقلع عن المعصية في الحال. وأن يندم على فعلها. التوبه من الغيبه والنميمه. وأن يعزم ألا يعود إليها. شروط التوبة من حقوق الآدميين: والتوبة من حقوق الآدميين يشترط فيها هذه الثلاثة ورابع ، وهو: رد المظلمة إلى صاحبها ، أو طلب عفوه عنها ، والإبراء منها. فيجب على المغتاب التوبة بهذه الأمور الأربعة ؛ لأن الغيبة حق آدمي ، ولابد من استحلال من اغتابه.
يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا. التوبة من الغيبة. 21042013 وقال الإمام النووي في باب كفارة الغيبة والتوبة منها. إذا كان الحق غير مالي مثل أن يكون شخص اغتبته في مجلس أو مجالس فكيف التوبة من هذا قال كثير من العلماء. التوبة بين العبد وبين الله تعالى والتي يسقط بها الإثم هي. 29072015 الـتـوبة مـن الغيبة1 قال الإمام ابن مفلح رحمه الله في كتابه. وهذا قول الأكثرين وهما روايتان عن أحمد لكن قوله مثل هذا أن يفعل مع المظلوم حسنات. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. فإن شروط التوبة من الغيبة ونحوها قد بينها الإمام النووي بقوله في روضة الطالبين. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد. كيفية التوبة من الغيبة - فقه. وهذا فيما علمه المظلوم من العوض فأما إذا اغتابه أو قذفه ولم يعلم بذلك فقد قيل. وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون النور31 وقال سبحانه. الغيبة وأقوال العلماء في كيفية التوبة منها. تجنب المجالس التي يتوقع أن يكون فيها ذكر لغيبة أناس أو نم على أحدهم وفي ذلك استباق من المسلم لينأى بنفسه عن الوقوع في الحرام.
عباد الله: ألا وإن من أعظم الموبقات وأقبح الجرائم الغيبة، وهي أن يذكر المسلم أخاه في غيبته بما فيه مما يكرهه، وسواء كان ذلك في بدنه أو دينه أو دنياه، أو في خُلُقه أو خَلْقه أو ماله أو ولده أو والده، ويستوي في التحريم أن تكون الغيبة باللفظ أو الكتابة أو الرمز أو الإشارة، قال -جل وعلا- ناهيًا عبادَه عن هذه الخصلة الذميمة: (وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا)[الْحُجُرَاتِ: 12]، وقد فسَّر النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- ذلك بقوله: " أتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: ذِكْرُكَ أخاكَ بما يكره، قال: أفرأيتَ إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبتَه، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهتَه " (رواه مسلم). التوبة من الغِيبة - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. فاتق الله -أيها المسلم- واعلم أن أعراض المسلمين مصونة في الإسلام، فاحذر من أن تذكر أحدًا في غيبته، بما لا يحب أن يذكر به بما يسوؤه ويعاب به، قال صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: " إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا " (متفق عليه). فيا من أطلقتَ للسانِكَ العنان في أعراض المسلمين تذكر ما قاله النبي -صلى الله عليه وسلم- لعائشة -رضي الله عنها- وعن أبيها، قالت: "قلتُ للنبي -صلى الله عليه وسلم-: حسبُكَ من صفية كذا وكذا -قال بعض الرواة: يعني أنها قصيرة- فقال عليه الصلاة والسلام: لقد قلتِ كلمةً لو مُزِجَتْ بماء البحر لمزجَتْه ، قالت: وحكيتُ لها إنسانا فقال: ما أُحِبُّ أن حكيتَ إنسانا وأن لي كذا وكذا " (رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح"، قال النووي: "هذا الحديث من أعظم الزواجر عن الغيبة، أو أعظمها وما أعلم شيئا من الأحاديث بلغ في ذمها هذا المبلغ").
2- أن الأصل في تكفير حقوق العباد السعي في طلب العفو منهم ، فإن كان التقدير أن إخباره بالغيبة سيؤدي إلى مفسدة أعظم ، فيلجأ إلى الاستغفار حينئذ ، وإلا فالأصل أنه يذهب ليطلب الصفح ممن ظلمه. 3- وذلك يدلك على أن المغتاب إن كان قد بلغه ما اغتابه به رجل آخر ، فإنه - والحالة هذه - لا بد من طلب العفو منه مباشرة ، كي يزيل ما أصاب قلب المغتاب من أذى ، وما حمله من كره أو حقد عليه ، فإن لم يعف ولم يصفح ، فليس ثمة حيلة بعد ذلك إلا الاستغفار والدعاء. رابعا: ثم بعد ذلك كله ، هل يظن السائل أن الاستغفار بصيغةٍ عموميةٍ ( اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات) كافٍ في تكفير إثم الغيبة ؟!! نحن نقول إننا حين نرجو من الله أن يكون الدعاء والاستغفار مكفرا للسيئات ، لا بد أن نصدق الله في هذا الدعاء ، فنخلص فيه المسألة ، ونبتغي إليه الوسيلة فيه ، ونكرره في مواطن الإجابة ، وندعو فيه بكل خير وبركة له في الدنيا والآخرة ، ولا شك أن هذه الحالة من الدعاء تقتضي تخصيص المدعو له: إما بذكر اسمه ، أو بذكر وصفه فتقول: اللهم اغفر لي ولمن اغتبته وظلمته ، اللهم تجاوز عنا وعنه.. إلى آخر ما يمكن أن تدعو به. أما الصيغ العامة فلا تبدو كافية في تحقيق ما ترجو من الله تعالى ، فكما أنك اغتبته باسمه أو وصفه ، وخصصته بالأذى ، فكذلك ينبغي أن يكون الاستغفار والدعاء مخصصا حتى تقابل السيئات بالحسنات.
السائل: العمر: المستوى الدراسي: ثانوي الدولة: السعودية المدينة: السوال: ما هي النورة ؟ الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد: النورة مادة كلسية تستخدم لإزالة الشعر عن البدن ، و يستحب طلي البدن بهذه المادة لإزالة الشعر الزائد ، و قد تكرر في الحديث ذكر النُورَة. و قد رُوِيَ عن الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام) أنه قَالَ: " النُّورَةُ نُشْرَةٌ _ أي علاج و دواء _ وَ طَهُورٌ لِلْجَسَدِ " ، ( الكافي: 6 / 506). هل استخدام النورة أوالزرنيخ في الأماكن الحسّاسة لإزالة الشعر له أضرار على البشرة؟ | اسأل طبيب. قال العلامة الطريحي: و هي _ أي النورة _ حجر الكلس ، ثم غلبت على اختلاط يضاف إلى الكلس من زرنيخ و غيره تستعمل لإزالة الشعر ، ( راجع: مجمع البحرين: 3 / 506). و نُقل أن أول من إستعمل النورة لإزالة الشعر هي بلقيس ، حيث أنها كانت كثيرة الشعر ، فقال سليمان للشياطين اتخذوا لها شيئا يُذهب عنها هذا الشعر ، فعملوا الحمامات و طبخوا النورة و الزرنيخ ، فالحمامات و النورة مما اتخذته الشياطين لبلقيس ، ( راجع: مجمع البحرين: 4 / 55). مواضيع ذات صلة
و نُقل أن أول من إستعمل النورة لإزالة الشعر هي بلقيس، حيث أنها كانت كثيرة الشعر، فقال سليمان للشياطين اتخذوا لها شيئا يُذهب عنها هذا الشعر، فعملوا الحمامات و طبخوا النورة و الزرنيخ، فالحمامات و النورة مما اتخذته الشياطين لبلقيس. (مجمع البحرين: 4 / 55). 4. a. b. الكافي: 6 / 505. 5. a. b. نفس المصدر.
تعريف النورة النورة مادة كلسية تستخدم لإزالة الشعر عن البدن خاصة عن الاعضاء التناسلية و تحت الآباط ، كما و لها أثر بالغ في تعقيم البشرة و إزالة الروائح الكريهة عن البدن. قال العلامة الطريحي: و هي _ أي النورة _ حجر الكلس ، ثم غلبت على اختلاط يضاف إلى الكلس من زرنيخ و غيره تستعمل لإزالة الشعر 1. و نُقل أن أول من إستعمل النورة لإزالة الشعر هي بلقيس ، حيث أنها كانت كثيرة الشعر ، فقال سليمان للشياطين اتخذوا لها شيئا يُذهب عنها هذا الشعر ، فعملوا الحمامات و طبخوا النورة و الزرنيخ ، فالحمامات و النورة مما اتخذته الشياطين لبلقيس 2. الحكم الشرعي لاستعمال النورة يستحب طلي البدن بهذه المادة لإزالة الشعر الزائد و تعقيم البدن ، و قد تكرر في الحديث ذكر النُورَة. رُوِيَ عن الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام) أنه قَالَ: " النُّورَةُ نُشْرَةٌ 3 وَ طَهُورٌ لِلْجَسَدِ " 4. النوره لازاله الشعر وتبييض الجسم وفعاله للركب والاكواع والابطين والمناطق الحساسه👏 - YouTube. المستحضرات الحديثة لمادة النورة تُوجد اليوم في صيدليات الجمهورية الإسلامية الإيرانية مستحضرات جديدة من مادة النورة و هي من إنتاج شركات طبية مرخصة و قد أدخلت عليها بعض التحسينات بحيث أصبحت هذه المادة سهلة الاستعمال و ذات تأثير دقيق و نتائج جيدة جداً ، و الأهم من ذلك أنه تم معالجة بعض السلبيات التي كانت قد تحدث من جراء استعمالها لبعض ذوي البشرة الحساسة.
وسنلخص هنا أهم خطوات صناعة النورة. جمع ورص الحجارة داخل الدوغة تبدأ عملية صناعة النورة بجمع الحجارة (الحجر الجير)، وهذا النوع من الحجارة منتشر في مناطق محددة في البحرين، وتكثر في عوالي بالقرب من الصخير. بعد ذلك يتم رص هذه الحجارة داخل فرن خاص ليتم حرقها، وقد سبق أن ذكرنا في الحلقة السابقة أن الفرن الخاص لصناعة النورة يسمى «الدوغة». وتقسم الدوغة من الداخل إلى طابقين يفصل بينهما حاجز مصنوع من الصفائح الطينية، ويوجد بهذا الحاجز ثقوب تسمى السياسر. تتم عملية رص الحجارة، بعد تكسيرها بأحجام مختلفة، داخل الطابق العلوي للدوغة بطريقة هرمية شبيهة بطريقة صف الجص الخام في الصيران؛ حيث تبدأ عملية الرص بصف الحجارة الكبيرة حول الثقوب، أي السياسر، على شكل هرمي حتى تصل إلى حافة الفرن العليا. هل الزرنيخ يزيل الشعر - أجيب. بعد ذلك يتم رص الحجارة المتوسطة الحجم بين الأشكال الهرمية للحجارة الكبيرة، حتى تملأ الفراغات بينها. وبعده يتم تغطية الحجارة الكبيرة والمتوسطة بالحجارة الصغيرة، وذلك لمنع تسرب الحرارة من الفرن إلى الخارج بقدر الامكان. عملية حرق الجير يتم ملء الطابق الأسفل من الدوغة بالوقود، وهو عبارةٌ عن الحطب وقطع جذوع النخيل وغيرها من المخلفات القابلة للإشتعال.
هذا، ويتم تزويد الدوغة بالوقود على فتراتٍ حتى تشتد، وعادة ما تستمر عملية الحرق ما بين 8 – 12 ساعة، وربما أكثر اعتماداً على الظروف. يذكر، أن حجر الجير يحتاج للحرق تحت درجة قد تصل إلى 1000 درجة مئوية، ولمدة تصل لعدة أيام متتالية (Wright 2005, p. 144)، بينما في البحرين، كما لاحظنا، لا تستمر عملية الحرق حتى يوماً واحداً. يذكر، أنه في مناطق أخرى غير البحرين، على سبيل المثال في حضرموت في اليمن، يتم تحضير النورة وذلك بحرق حجر الجير في أفران تقليدية، تسمى الميفاء، وتستمر النار مشتعلةً لمدة يومين على الأقل. هذا، وتحسب فترة الحرق بنوبات العمل التي تسمى أوضاح، وكل وضح عبارة عن 12 ساعة (). عملية إطفاء النورة ودقها بعد التأكد من انتهاء عملية تحوّل الحجر الجيري داخل الدوغة، يتم التوقف عن ضخ الوقود في الدوغة، وتترك الأحجار داخل الدوغة لقرابة 24 ساعة حتى تبرد. بعد ذلك، تتم عملية إخراج الحجارة، والتي توضع في ساحة مخصصة لها، ويتم بعدها رشّ الحجارة بالماء حتى تطفى، ويبدأ بعضها بالتكسر والتحوّل إلى مسحوق. وبعدها، يتم دق أو طحن كِسر الحجارة المتبقية التي لم تتفتت، ومن ثم، يتم غربلة المسحوق الناتج، وهو النورة، والتي أصبحت، بعد الغربلة، جاهزة للتعبئة والتسويق على هيئة مسحوق أبيض.
وهي مادة موجودة عند العطارين، وأما من الناحية الطبية: فنحن لا نشجع بل نمنع استخدام المواد الحاوية على مواد سامة مثل الزرنيخ لإزالة الشعر، فالشعرانية أمر بسيط مقارنة بالمصائب التي قد تنجم عن استعمال الزرنيخ غير المقنن. أنعم الله علينا بالعلم ومعرفة أسباب الشعرانية والهرمونات وتوازناتها فالحل السببي أولى، وأخيرا جاء الليزر ليحل المشكلة، وهو إن تم استعماله بيد خبيرة فعال ومفيد. الخلاصة: • إن ثبت أن النورة تحوي الزرنيخ فلا ننصح بها مطلقا. • ليست المنتديات مصادر موثوقة للمعلومات. • أبدلنا الله خيرا منها وأسلم منها في الطب الحديث سواء في معرفة السبب أو العلاج. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك العراق د. سعد هاشم السلام عليكم د. احمد اخي العزيز ان مادة النورة التي تحدثتم عنها هي هيدروكسيد الكالسيومCa(OH)2, ولا تحتوي على على الزرنيخ. مصر محمود حسن جزاكم الله خير الجزاء
الحمد لله. أولا: النورة هي مركب من الكالسيوم والزرنيخ كان يستعمل في إزالة الشعر ، يدهن به المكان ثم يترك قليلاً ثم يغسل فينزل الشعر. انظر: "القاموس الفقهي" (1/363) و "زاد المعاد" (4/364). ثانيا: وأما استعمال الرسول صلى الله عليه وسلم لها ، فقد ورد ذلك في بعض الأحاديث ، غير أنها كلها ضعيفة ولا تصح. فقد روى ابن ماجه (3751) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطَّلَى بِالنُّورَةِ. والحديث ضعفه البوصيري في مصباح الزجاجة ، والألباني في ضعيف سنن ابن ماجه وشعيب الأرنؤوط في تحقيق زاد المعاد. وأخرج ابن عساكر من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنور في كل شهر ويقلم أظفاره في كل خمسة عشر يوما. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير رقم (4536) والحاصل أنه لم يصح في استعمال النبي صلى الله عليه وسلم لها حديث ، لكن لا حرج في استعمالها أو استعمال غيرها مما يزيل الشعر ، في غير مضرة ، لكن الحلق أولى ، لوروده في السنة. وإلى أفضلية الحلق ذهب جمهور الفقهاء. ينظر: "الموسوعة الفقهية" (14/83). والله أعلم.