قوله تعالى: سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. فيه أربع مسائل: الأولى: قوله تعالى: سبحان ربك نزه سبحانه نفسه عما أضاف إليه المشركون. " رب العزة " على البدل. ويجوز النصب على المدح ، والرفع بمعنى هو رب العزة. عما يصفون أي من الصاحبة والولد. وسئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن معنى سبحان الله فقال: هو تنزيه الله عن كل سوء وقد مضى في [ البقرة] مستوفى. [ ص: 127] الثانية: سئل محمد بن سحنون عن معنى رب العزة لم جاز ذلك والعزة من صفات الذات ، ولا يقال رب القدرة ونحوها من صفات ذاته - جل وعز - ؟ فقال: العزة تكون صفة ذات وصفة فعل ، فصفة الذات نحو قوله: فلله العزة جميعا وصفة الفعل نحو قوله: رب العزة والمعنى رب العزة التي يتعاز بها الخلق فيما بينهم ، فهي من خلق الله عز وجل. الباحث القرآني. قال: وقد جاء في التفسير إن العزة هاهنا يراد بها الملائكة. قال: وقال بعض علمائنا: من حلف بعزة الله فإن أراد عزته التي هي صفته فحنث فعليه الكفارة ، وإن أراد التي جعلها الله بين عباده فلا كفارة عليه. الماوردي: رب العزة يحتمل وجهين: أحدهما: مالك العزة ، والثاني: رب كل شيء متعزز من ملك أو متجبر.
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿سُبْحانَ رَبِّكَ﴾ الآيَتَيْنِ. أخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ «فِي قَوْلِهِ: ﴿سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ﴾ قالَ: سَبَّحَ نَفْسَهُ إذْ كُذِبَ عَلَيْهِ وقِيلَ عَلَيْهِ البُهْتانُ، ﴿عَمّا يَصِفُونَ﴾ قالَ: عَمّا يَكْذِبُونَ، ﴿وسَلامٌ عَلى المُرْسَلِينَ﴾ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إذا سَلَّمْتُمْ عَلَيَّ فَسَلِّمُوا عَلى المُرْسَلِينَ؛ فَإنَّما أنا رَسُولٌ مِنَ المُرْسَلِينَ». وأخْرَجَ ابْنُ مَرْدُويَهْ مِن طَرِيقِ أبِي العَوّامِ، عَنْ قَتادَةَ عَنْ أنَسٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إذا سَلَّمْتُمْ عَلَيَّ فَسَلِّمُوا عَلى المُرْسَلِينَ، فَإنَّما أنا رَسُولٌ مِنَ المُرْسَلِينَ». تفسير قوله تعالى: سبحان ربك رب العزة عما يصفون. قالَ أبُو العَوّامِ: كانَ قَتادَةُ يَذْكُرُ هَذا الحَدِيثَ إذا تَلا هَذِهِ الآياتِ: ﴿سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ﴾ ﴿وسَلامٌ عَلى المُرْسَلِينَ﴾ ﴿والحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ﴾ دُبُرَ الصَّلاةِ. (p-٤٩٨)وأخْرَجَ ابْنُ سَعْدٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ مِن طَرِيقِ سَعِيدٍ، عَنْ قَتادَةَ عَنْ أنَسٍ عَنْ أبِي طَلْحَةَ، «أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: إذا سَلَّمْتُمْ عَلى المُرْسَلِينَ فَسَلِّمُوا عَلَيَّ، فَإنَّما أنا بَشَرٌ مِنَ المُرْسَلِينَ».
جميعهم من طريق أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري. وهذا إسناد ضعيف جدا بسبب أبي هارون العبدي ، واسمه عمارة بن جوين ، قال البخارى: تركه يحيى القطان. وقال أحمد: ليس بشيء. قال ابن معين: كان عندهم لا يصدق في حديثه. وقال النسائى: متروك الحديث. وقال شعبة: لأن أقدم فيضرب عنقي أحب إليَّ من أن أقول: حدثنا أبو هارون. وقال الحاكم أبو أحمد: متروك الحديث.
الإعراب: الواو عاطفة (منهم) متعلّق بحال من الملأ (أن) حرف تفسير، (على آلهتكم) متعلّق ب (اصبروا) بتضمينه معنى اثبتوا أي اثبتوا على عبادتها اللام المزحلقة للتوكيد، ونائب الفاعل لفعل (يراد) ضمير مستتر يعود على شيء. جملة: (انطلق الملأ) لا محلّ لها معطوفة على جملة قال الكافرون. وجملة: (امشوا) لا محلّ لها تفسيريّة. وجملة: (اصبروا) لا محلّ لها معطوفة على جملة امشوا... وجملة: (إنّ هذا لشيء) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (يراد) في محلّ رفع نعت لشيء. (7)- (ما) نافية (بهذا) متعلّق ب (سمعنا)، (في الملّة) متعلّق ب (سمعنا)، (إن) حرف نفي (إلّا) للحصر. وجملة: (ما سمعنا) لا محلّ لها استئناف في حيّز اعتراضهم وجملة: (إن هذا إلّا اختلاق) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليل- (8) الهمزة للاستفهام التعجّبيّ (عليه) متعلّق ب (أنزل)، (الذكر) نائب الفاعل مرفوع (من بيننا) متعلّق بحال من الضمير في (عليه)، (بل) للإضراب الانتقاليّ في الموضعين (في شك) متعلّق بخبر المبتدأ هم (من ذكري) متعلّق بشكّ (لمّا) حرف نفي وقلب وجزم (عذاب) مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف لمناسبة فواصل الآي... والياء مضاف إليه.
[٥] علامات الرياء إنّ الرياء هو الشرك الخفي أو الشرك الأصغر على خلاف الأحاديث، ولا بدّ أن يكون للرياء سبب في نفسية المرائي الذي يحبّ الظهور أمام الناس بأعماله الصالحة، فهو قد جعل مكافآته في ثناء الناس عليه ومديحهم له، ولا بدّ من علامات يظهر بها المرائي على حقيقته أمام الناس، وأيضًا للرياء علاج قد جاء في الإسلام، وفيما يأتي علامات الرياء، يليها العلاج من الرياء: [٦] حب الظهور في المجتمع. الرغبة في الشهرة. الاستعلاء على الأقران. العمل من أجل ما في أيدي الناس، أو خوف الذي بين أيديهم. حب الجدال مع الآخرين ومناظرتهم. حب الشخص لأن يظهر بمظهر الكامل الخالي من العيوب والنقص. رغم طلاقهما ..سناء عكرود :" محمد المرزاوي هو صاحبي و كاتم أسراري - هبة بريس. أن يفعل الشخص العمل بنشاط أمام الناس، وأمّا إذا كان وحده فإنّه يترك ذلك العمل. علاج الرياء وأمّا علاج الرياء فقد ورد فيه كلام كثير من علماء الإسلام، وورد فيه حديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رواه الصحابي معقل بن يسار -رضي الله عنه- حين كان برفقة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ومن الأمور التي يراها الإسلام علاجًا من الرياء: [٦] النُّصح للمرائي بتقوى الله تعالى والخوف منه. النُّصح للمرائي بأنّ الله تعالى مُطّلعٌ على السرائر.
ومن أعظم علامات الرياء أن يعمل المرء العمل؛ فإذا اطلع عليه الناس سره ذلك وارتاح له, وروّح ذلك عن قلبه شدّة العبادة, فهذا السرور يدل على رياء خفي في قلبه؛ وأنه لولا التفاتُ قلبه إلى الناس لما ظهر سروره عند اطلاع الناس على عمله, فَعُلم بذلك أن الرياء كان مستكناً في قلبه استكنان النارِ في الحجر؛ فأظهر من اطلاع الناس أثر الفرح والسرور, ثم استشعر تلك اللذة بالاطلاع ولم يقابل ذلك بكراهة. و قد يختفي المرء بعبادته ولا يريد أن يطلع عليه أحد, ولكنه مع ذلك إذا رأى الناس أحب أن يبدؤوه بالسلام, وأن يقابلوه بالبشاشة والتوقير, وينشطوا في قضاء حوائجه, ويسامحوه في المعاملة, ويوسعوا له بالمكان, فإذا قصَّر في ذلك مقصِّر؛شق عليه وثقل ذلك على قلبه, وكأن نفسه تتقاضى الاحترام على الطاعة التي أخفاها. ولا زال المخلصون يخافون من الرياء على أعمالهم, ويجتهدون في مخادعة الناس عن أعمالهم الصالحة, ويحرصون على إخفائها أعظم ما يحرص الناس عن إخفاء فواحشهم, كل ذلك رجاء أن يخلص عملهم لوجه الله؛ ليجازيهم الله تعالى يوم القيامة بإخلاصهم؛ قال وهب بن منبه: « ذُكِر لأحد الملوك رجلٌ من العبّاد فطمع في لقائه, فركب في موكبه وإذا السهل قد امتلأ من الناس, فقال العابد: ما هذا؟ قيل: هذا الملك, فقال لصاحبه: ائتني بطعام, فجعل يحشو فمَه ويأكلُ أكلاً عنيفاً, فقال الملك: أين صاحبُكم؟.
حدوث عقاب من الله يعم المجتمع كله بسبب تفشي الرياء وإذا قام الناس بالدعاء إلى الله ويكون دينهم رياء دون أن يخافون من الله فيدعون الله ولكن الله لا يستجاب لهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "سيأتي على الناس زمان تخبث فيه سرائرهم وتحسن فيه علانيتهم طمعاً في الدنيا، لا يريدون به ما عند ربّهم، يكون دينهم رياء لا يخالظهم خوف، يعمّهم الله بعقابٍ فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب لهم". كيف اعرف أني وقعت في الرياء تظهر علامات الرياء على الشخص بعد وقت قصير ومن أهمها: أن يكون الشخص المسلم يقصد إظهار جميع الأعمال الصالحة أمام الناس مثل عندما يخرج صدقة يقول للناس يتعمد الشخص المسلم التحدث عن مدى تعبه في العبادة وعن أفعال الخير التي يقوم بها ويحاول إظهار حسناته ومدى طاعته لله وذلك من أجل أن ينال إعجاب ومدح الناس. التكبر والتمجيد للنفس والافتخار بالنفس. ما هو الرياضيات. تأديه الصلاة والأعمال الصالحة خوفاً من الناس. يحاول دائماً أقناع الناس من حوله أن يستطيع إفتاء رآه في الشريعة الإسلامية وإعطاء فتاوي. ومن أهم أمثلة على الرياء: من يقوم بأعمال سُنة النبي صلى الله عليه وسلم أمام الناس فقط لكي يمجدوه ويعظموه ولكن في الطبيعي لا يفعل ذلك.
فهذا العمل الصالح أصله كالبستان العظيم كثير الثمار، فهل هناك أحد يحب أن تكون له هذه الثمار والبستان العظيم ثم يرسل عليها الرياء فيمحقها محقًا، وهو في أشد الحاجة إليها!! ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى: « أنا أغنى الشركاء عن الشرك، مَنْ عمِلَ عملًا أشرك معي فيه غَيري تركتُه وَشِركُه » (مسلم:2985). ما هو تعريف الرياء. وفي الحديث: « إذا جمع اللهُ الأوَّلِين و الآخرين، لِيومٍ لا ريبَ فيه، نادى مُنادٍ: من كان أشرك في عملٍ عملَه للهِ أحدًا فليطلُبْ ثوابَه من عندِه فإنَّ اللهَ أغنى الشُّركاءِ عن الشركِ » (صحيح الجامع:482). 4- يسبب عذاب الآخرة ولهذا أول من تسعر بهم النار يوم القيامة: قارئ القرآن، والمجاهد، والمتصدق بماله، الذين فعلوا ذلك ليقال: فلان قارئ، فلان شجاع، فلان كريم متصدق. ولم تكن أعمالهم خالصة لله تعالى. 5- الرياء يورث الذل والصغار والهوان والفضيحة، قال صلى الله عليه وسلم: « من سمَّع سمَّعَ اللهُ بهِ، ومن يُرائي يُرائي اللهُ بهِ » ( البخاري:6499). 6- الرياء يحرم ثواب الآخرة، قال صلى الله عليه وسلم: « بشر هذه الأمة بالسناء والدين، والرفعة، والتمكين في الأرض، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب » (صحيح الترغيب:23).