[٥] قصةُ التابعيِّ رجاء بن حيوة هو من أفضل التابعين، إمام وفقيه ومهندس معماري، وقد أشرف على النقوش الإسلامية في قبة الصخرة في القدس، عاصر الخليفة عمر بن عبد العزيز وكان من الملازمين له، وقد كان مستشارًا للخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك، وأعظم موقف للتابعي رجاء بن حيوة كان حين نصح الخليفة سليمان بن عبد الملك أن يولي عمر بن عبد العزيز من بعده، وكان ناصحًا صادقًا، فكان ذلك موقفًا مشهودًا له حيث نصح للأمة بأفضل الناس. [٦] قصةُ التابعيِّ سعيد بن جبير هو الحافظ والإمام والمقرئ والشهيد، من أعلم الناس بعلم تفسير القرآن الكريم، وقد أخذ حلمه عن حبر الأمة الصحابي الجليل عبد الله بن عباس -رضي الله عنه-، وقد قتله الحجاج بن يوسف الثقفي بسبب مناصرته للثورة التي خرجت على بني أمية، وكانت قصة مقتله من قصص التابعين الأكثر تأثيرًا وقد دار بينه وبين الحجاج حوارٌ مؤثر جدًا، دلَّ على فهم ابن جبير العميق لكلام الله سبحانه وتعالى، وعلى ثباته على الحقِّ انتهى الحوار بمقتل سعيد بن الجبير ولكنَّه قبل أن يُقتل دعا على الحجاج وقال: "اللهم لا تسلّطه على قتل أحدٍ من بعدي"، فمات الحجاج وقد أصابته دعوة سعيد بن جبير فكان آخر قتلاه.
والحديث طويل أخرجه الإمام مسلم في صحيحه [٦] ، ولأويس القرني-رضي اللّٰه عنه-حِكَمًا تشعّ نورًا وتقوى، ومنها قوله لهرم بن حيّان: احذر ليلة صبيحتها القيامة، ولا تفارق الجماعة فتفارق دينك. يا هرم توسّد الموت إذا نمت، وأجعله أمامك إذا قمت، ولا تنظر إلى صغر ذنبك، ولكن أنظر إلى من عصيت؛ فإن صغّرت ذنبك فقد صغّرت اللّٰه! وقد سأله رجلٌ يومًا أن يكون صاحبه، فقال له أويس: سبحان اللّٰه، ما كنتُ أرى أحدًا يعرف اللّٰه-سبحانه-يستوحش مع اللّٰه!
يعني: الكيل... ». فمجاهد من كبار التابعين، قد أدرك جماعة من الصحابة، وسمع منهم، إلا أن روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلة. 2 - ما أخرجه أبو داود أيضا في "المراسيل" ( 237) من طريق سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في (المختلعة): « لا يأخذ منها أكثر مما أعطاها » فعطاء بن أبي رباح من التابعين، قد لحق جماعة من الصحابة، وسمع منهم، وحدث عنهم، إلا أنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، فحديثه عنه مرسل.. ثانيا - حكم مراسيل التابعين: المرسل في الأصل ضعيف -كما تقدمت الإشارة إليه– ولكن العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم اختلفوا في حكمه والاحتجاج به؛ لأن الساقط منه غالبا ما يكون صحابيا، والصحابة كلهم عدول، لا يضر عدم معرفتهم. ولكن يحتمل -كما سلف- أن يكون تابعيا... ومجمع الأقوال في مراسيل التابعين ثلاثة: القول الأول: أنه ضعيف مردود، وهو قول جمهور المحدثين، مثل: الإمام مسلم والترمذي وابن عبد البر وابن الصلاح وغيرهم. معرفة الصحابة والتابعين. وهو أيضا قول كثير من الأصوليين والفقهاء. قال الإمام مسلم: «والمرسل من الروايات في أصل قولنا وقول أهل العلم بالأخبار ليس بحجة». وقال ابن أبي حاتم الرازي: سمعت أبي، وأبا زرعة يقولان: «لا يحتج بالمراسيل، ولا تقوم الحجة إلا بالأسانيد الصحاح المتصلة».
فأين شبابنا وأقوياؤنا الذين تركوا الصلاة في المساجد، ويصلون في بيوتهم، وقد رزقهم الله الصحة والعافية؟! أين الذين إذا بعد المسجد عن بيوتهم قليلاً، تركوا الصلاة فيه، وأصبحوا يصلون في بيوتهم؟! لا أخالهُم الآن يجدون جوابًا لهذه التساؤلات. وفي الختام، قيل للربيع بن خُثَيْم: ألا ندعو لك طبيبًا؟ قَالَ: أَنْظِروني، فتفكَّر، ثم قَالَ: ﴿ وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا ﴾ [الفرقان: 38]، قَالَ: فذكر حرصَهم على الدُّنيا ورغبتهم، فيها، وقال: قد كانت فيهم أطباء، وكان فيهم مَرضَى، فلا أرى المداوي بقي، ولا أرى المداوى، وأُهلِك النّاعتُ والمنعوت، لا حاجة لي فيه. فنسأل الله أن يعاملنا بعفوه وكرمه، اللهمَّ اغفر لنا وارحمنا، وعافنا واعفُ عنا، اللهم توفَّنا مسلمين، وألحقنا بالصالحين، أقول قولي هذا واستغفر الله.
وللتابعين 3 طبقات كبرى ووسطى وصغرى، فالتابعين الذين رووا عن الصحابة بكثرة أكثر من غيرهم هم من الطبقة الكبرى ومنهم عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب، أما التابعين الذين لم يرووا كثيراً عن الصحابة فهم من الطبقة الوسطى مثل الزهري والحسن البصري، أما من لم يقابل منهم سوى عدد قليل من الصحابة ورووا عن التابعين بكثرة فهم في الطبقة الصغرى، مثل إبراهيم النخعي ويحيي بن سعيد. تعريف المخضرم تُطلق كلمة مخضرم على من لم يجتمع برسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه آمن به، والمخضرمين طبقة تتوسط بين التابعين والصحابة، وذلك لأنهم جمعوا بين بعض صفات كلاً منهما، حيث عاصروا زمن الجاهلية ووقت دخول الإسلام، وفي نفس الوقت لم يلتقوا بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ويُقال أنهم من التابعين الكبار، وقد بلغ عدد المخضرمين حوالي 40 شخصاً منهم النجاشي ملك الحبشة، عبد الله بن عكيم، سعد بن إياس، الأحنف بن قيس.