متى تتحرر فلسطين
نشر في مايو 25, 2020 موقع أنصار الله || مقالات || محمد صالح حاتم اثنان وسبعون عاما ًمنذ أن احتلت فلسطين، ونحن العرب والمسلمون نرفع شعار استعادة الأراضي العربية، وفي كل يوم نفقد ارضاً أخرى، ونضيع دولة أخرى. متى تتحرر فلسطين. ففي سبيل استعادة الأراضي العربية التي احتلها الكيان الصهيوني الغاصب في عام 1948م، وما عرف بعام النكبة، فقد فقدنا أراضي عربية عديدة في سوريا ولبنان ومصر وباقي أراضي فلسطين، ومنذ ذلك التاريخ وحتى اليوم ونحن العرب نمني انفسنا بعودة فلسطين إلى الحضن العربي وعاصمتها القدس الشريف. ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هو: متى ستتحرر فلسطين، وتعود القدس عاصمتها ؟ كما نعلم أن ما يحصل في الوطن العربي من حرب ودمار وقتل بين العرب، وتمزيق للبلدان العربية الهدف منها أبقى فلسطين محتلة وإعلان الدولة اليهودية الكبرى على الأراضي العربية من النيل إلى الفرات وصولا ًإلى مكة والمدينة المنورة، وهذا هو ما يتم بالفعل في وقتنا الحاضر. ففي الوقت الذي تطالب الشعوب العربية الحرة والشريفة باستعادة فلسطين وعاصمتها القدس، تقوم عدة دول عربية وللأسف بإعلان التطبيع مع الكيان الصهيوني.
Log in to follow creators, like videos, and view comments. 5909 Following 10K Followers 81. 5K Likes وعنــــدما تحتاجون لنا تذڪروا إننا سيــــئين🖤 #محظوظة لانو عندي شخص مخليني احب الحياه من اول وجديد كل يوم💞 @subhi. 1234 #هناك عينان جميلتان نظرت اليهما صدفة, وتعلقت بهما الى الابد... ❤ @subhi. 1234 #اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم❤🥀
وقال مجاهد في قوله: ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا) قال: خلق الله الأرض قبل السماء ، فلما خلق الأرض ثار منها دخان ، فذلك حين يقول: ( ثم استوى إلى السماء وهي دخان) ( فسواهن سبع سماوات) قال: بعضهن فوق بعض ، وسبع أرضين ، يعني بعضهن تحت بعض.
هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم - آية 29 - YouTube
فما الجواب عن قوله تعالى (أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا. رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا. وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا. وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا). ماهي الأرض **سماء الإبداع ** - مجتمع رجيم. حيث أن هذه الآية تدل على أن دحو الأرض كان بعد خلق السماء. (دحاها: يعني بسطها ومهدها وهذا قول الأكثر). الجواب: أن خلق الأرض متقدم على خلق السماء، وأما دحوها فمتأخر عنها، فالله - سبحانه وتعالى - خلق الأرض أولاً غير مدحوة، ثم استوى إلى السماء فسواهن سبعاً، ثم دحا الأرض بعد ذلك، أي: بسطها ومهدها للسكن، بأن أخرج منها الماء والمرعى، وأرساها بالجبال.
والحق أن الآية مجملة قصد منها التنبيه على قدرة الخالق بخلق ما في الأرض وأنه خلق لأجلنا إلا أن خلقه لأجلنا لا يستلزم إباحة استعماله في كل ما يقصد منه ، بل خلق لنا في الجملة ، على أن الامتنان يصدق إذا كان لكل من الناس بعض مما في العالم ، بمعنى أن الآية ذكرت أن المجموع للمجموع لا كل واحد لكل واحد كما أشار إليه البيضاوي لاسيما وقد خاطب الله بها قوما كافرين منكرا عليهم كفرهم فكيف يعلمون إباحة أو منعا ، وإنما محل الموعظة هو ما خلقه الله من الأشياء التي لم يزل الناس ينتفعون بها من وجوه متعددة. وذهب جماعة إلى أن أصل الأشياء الحظر ونقل عن بعض أهل الحديث وبعض المعتزلة ، فللمعتزلة الأقوال الثلاثة كما قال القرطبي. قال الحموي في شرح كتاب الأشباه لابن نجيم نقلا عن الإمام الرازي وإنما تظهر ثمرة المسألة في [ ص: 382] حكم الأشياء أيام الفترة قبل النبوة أي فيما ارتكبه الناس من تناول الشهوات ونحوها ولذلك كان الأصح أن الأمر موقوف وأنه لا وصف للأشياء يترتب من أجله عليها الثواب والعقاب. هو الذي خلق لكم مافي الأرض جميعا اعراب. وعندي أن هذا لا يحتاج العلماء إلى فرضه لأن أهل الفترة لا شرع لهم وليس لأفعالهم أحكام إلا في وجوب التوحيد عند قوم. وأما بعد ورود الشرع فقد أغنى الشرع عن ذلك ، فإن وجد فعل لم يدل عليه دليل من نص أو قياس أو استدلال صحيح فالصحيح أن أصل المضار التحريم والمنافع الحل ، وهذا الذي اختاره الإمام في المحصول ، فتصير للمسألة ثمرة باعتبار هذا النوع من الحوادث في الإسلام.