سورة المجادلة الآية رقم 21: إعراب الدعاس إعراب الآية 21 من سورة المجادلة - إعراب القرآن الكريم - سورة المجادلة: عدد الآيات 22 - - الصفحة 544 - الجزء 28. ﴿ كَتَبَ ٱللَّهُ لَأَغۡلِبَنَّ أَنَا۠ وَرُسُلِيٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٞ ﴾ [ المجادلة: 21] ﴿ إعراب: كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز ﴾ (كَتَبَ) ماض (اللَّهُ) لفظ الجلالة فاعله والجملة استئنافية لا محل لها (لَأَغْلِبَنَّ) اللام واقعة في جواب قسم محذوف ومضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة (أَنَا) تأكيد للفاعل المستتر (وَرُسُلِي) معطوف على أنا. والجملة جواب القسم المحذوف لا محل لها. (إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) إن واسمها وخبراها والجملة استئنافية لا محل لها. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 21 - سورة المجادلة ﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾ كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (21) وجملة كتب الله لأغلبن} علة لجملة { أولئك في الأذلين} أي لأن الله أراد أن يكون رسوله صلى الله عليه وسلم غالباً لأعدائه وذلك من آثار قدرة الله التي لا يغلبها شيء وقد كتب لجميع رسله الغلبة على أعدائهم ، فغلبتهم من غلبة الله إذ قدرة الله تتعلق بالأشياء على وفق إرادته وإرادة الله لا يغيّرها شيء ، والإِرادة تجري على وفق العلم ومجموع توارد العلم والإِرادة والقدرة على الموجود هو المسمى بالقضاء.
قرأ الأعشى (عشيراتهم) على الجمع، الباقون (عشيرتهم) على الافراد. قوله (كتب الله لأغلبن أنا ورسلي) معناه إنه كتب في اللوح المحفوظ وما كتبه فلابد من أن يكون. وقال الحسن: ما أمر الله نبيا قط بحرب الا غلب إما في الحال أو فيما بعد. ويحتمل أن يكون المراد (كتب الله لا غلبن أنا ورسلي) بالحجج والبراهين، وان جاز ان يغلب في الحرب في بعض الأوقات. والغلبة قهر المنازع حتى يصير في حكم الذليل للقاهر، وقد يقهر ما ليس بمنازع، كقولهم قهر العمل حتى فرغ منه. والله تعالى غالب بمعنى انه قاهر لمن نازع أولياءه. وقوله (ان الله قوي عزيز) اخبار منه تعالى انه قادر لا يمكن أحدا من قهره ولا غلبته لان مقدوراته لا نهاية لها ومن كان كذلك لا يمكن قهره. والعزيز المنيع بكثرة مقدوراته. وقوله (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله) معناه ان المؤمن لا يكون مؤمنا كامل الايمان والثواب يواد من خالف حدود الله ويشاقه ويشاق رسوله ومعنى يواده يواليه، وإن كان ذلك الذي يواده أباه أو ابنه أو أخاه أو عشيرته، فمن خالف ذلك ووالى من ذكرناه كان فاسقا، لا يكون كافرا، وكل كافر فهو محاد لله ولرسوله. والموادة الموالاة بالنصرة والمحبة، فهذا لا يجوز إلا للمؤمن بالله دون الكافر، والفاسق المرتكب للكبائر، لأنه يجب البراءة منهما، وهي منافية للموالاة.
قال الآلوسى: ( كَتَبَ الله) أى: أثبت فى اللوح المحفوظ ، أو قضى وحكم... وهذا التعبير جار مجرى القسم ، ولذا قال - سبحانه -: ( لأَغْلِبَنَّ أَنَاْ ورسلي) أى: بالحجة والسيف وما يجرى مجراه ، أو بأحدهما... ( إِنَّ الله قَوِيٌّ) على نصر رسله وأوليائه ( عَزِيزٌ) لا يغلبه غالب بل هو القاهر فوق عباده. والمقصود بالآية الكريمة: تقرير سنة من سننه - تعالى - التى لا تتخلف ، وأن النصر سيكون حليفا لأوليائه ، فى الوقت الذى علمه وأراده. وشيبه بهذه الآية قوله - تعالى -: ( إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا والذين آمَنُواْ فِي الحياة الدنيا وَيَوْمَ يَقُومُ الأشهاد) وقوله - تعالى - ( وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا المرسلين إِنَّهُمْ لَهُمُ المنصورون وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الغالبون). البغوى: ( كتب الله) قضى الله قضاء ثابتا ( لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز) [ نظيره] قوله: " ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون " ( الصافات 71 - 72) قال الزجاج: غلبة الرسل على نوعين: من بعث منهم بالحرب فهو غالب بالحرب ، ومن لم يؤمر بالحرب فهو غالب بالحجة. ابن كثير: ( كتب الله لأغلبن أنا ورسلي) أي: قد حكم وكتب في كتابه الأول وقدره الذي لا يخالف ولا يمانع ، ولا يبدل ، بأن النصرة له ولكتابه ورسله وعباده المؤمنين في الدنيا والآخرة ، وأن العاقبة للمتقين ، كما قال تعالى: ( إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار) [ غافر: 51 ، 52] وقال ها هنا ( كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز) أي: كتب القوي العزيز أنه الغالب لأعدائه.
وقوله تعالى: "أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه" أي من اتصف بأنه لا يواد من حاد الله ورسوله ولو كان أباه أو أخاه, فهذا ممن كتب الله في قلبه الإيمان أي كتب له السعادة وقررها في قلبه وزين الإيمان في بصيرته. قال السدي: "كتب في قلوبهم الإيمان" جعل في قلوبهم الإيمان. وقال ابن عباس "وأيدهم بروح منه" أي قواهم. وقوله تعالى: "ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه" كل هذا تقدم تفسيره غير مرة, وفي قوله تعالى: " رضي الله عنهم ورضوا عنه" سر بديع وهو أنه لما سخطوا على القرائب والعشائر في الله تعالى عوضهم الله بالرضا عنهم وأرضاهم عنه بما أعطاهم من النعيم المقيم والفوز العظيم والفضل العميم. وقوله تعالى: "أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون" أي هؤلاء حزب الله أي عباد الله وأهل كرامته. وقوله تعالى: "ألا إن حزب الله هم المفلحون" تنويه بفلاحهم وسعادتهم ونصرتهم في الدنيا والاخرة في مقابلة ما ذكر عن أولئك بأنهم حزب الشيطان ثم قال: "ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون".
واسْتِحْضارُهم بِصِلَةِ ﴿الَّذِينَ يُحادُّونَ اللَّهَ ورَسُولَهُ﴾ [المجادلة: ٥] إظْهارٌ في مَقامِ الإضْمارِ فَمُقْتَضى الظّاهِرِ أنْ يُقالَ: إنَّهم في الأذَلِّينَ فَأخْرَجَ الكَلامَ عَلى خِلافِ مُقْتَضى الظّاهِرِ إلى المَوْصُولِيَّةِ لِإفادَةِ مَدْلُولِ الصِّلَةِ أنَّهم أعْداءُ اللَّهِ تَعالى ورَسُولِهِ ﷺ وإفادَةُ المَوْصُولِ تَعْلِيلَ الحُكْمِ الوارِدِ بَعْدَهُ وهو كَوْنُهم أذَلِّينَ لِأنَّهم أعْداءُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَهم أعْداءُ اللَّهِ القادِرِ عَلى كُلِّ شَيْءٍ فَعَدُوُّهُ لا يَكُونُ عَزِيزًا. ومُفادُ حَرْفِ الظَّرْفِيَّةِ أنَّهم كائِنُونَ في زُمْرَةِ القَوْمِ المَوْصُوفِينَ بِأنَّهم أذَلُّونَ، أيْ شَدِيدُو المَذَلَّةِ لِيَتَصَوَّرَهُمُ السّامِعُ في كُلِّ جَماعَةٍ يَرى أنَّهم أذَلُّونَ، فَيَكُونُ هَذا النَّظْمُ أبْلَغَ مِن أنْ يُقالَ: أُولَئِكَ هُمُ الأذَلُّونَ. واسْمُ الإشارَةِ تَنْبِيهٌ عَلى أنَّ المُشارَ إلَيْهِمْ جَدِيرُونَ بِما بَعْدَ اسْمِ الإشارَةِ مِنَ الحُكْمِ بِسَبَبِ الوَصْفِ الَّذِي قَبْلَ اسْمِ الإشارَةِ مِثْلَ ﴿أُولَئِكَ عَلى هُدًى مِن رَبِّهِمْ﴾ [البقرة: ٥]. وتَقَدَّمَ الكَلامُ عَلى ﴿يُحادُّونَ اللَّهَ ورَسُولَهُ﴾ [المجادلة: ٥] في أوائِلِ هَذِهِ السُّورَةِ.
(ما) اسم شرط مفعول به، الجار (من لينة) متعلق بنعت لـ(ما)، (قائمة) حال من الهاء. الجار (على أصولها) متعلق بـ (قائمة)، والفاء رابطة، الجار (بإذن) متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي: فَقَطْعُها بإذن الله، والمصدر المجرور (وليخزي) متعلق بفعل مقدر أي: وأَذِن في قطعها ليخزي، والجملة المقدرة معطوفة على جملة (ما قطعتم).. إعراب الآية رقم (6): {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}. جملة (وما أفاء) معطوفة على جملة (مَا قَطَعْتُمْ)، (ما) اسم شرط مفعول به، الجار (منهم) متعلق بـ(أفاء)، والفاء رابطة، (ما) نافية، (خيل) مفعول به لـ(أوجف) و(من) زائدة، وجملة (ولكن الله... ) معطوفة على جملة (ما أفاء الله)، جملة (والله قدير) مستأنفة، الجار (على كل) متعلق بقدير.. إعراب الآية رقم (7): {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}.
والآية نزلت في حاطب بن أبي بلتقة حين كتب إلى أهل مكة يشعرهم بأن النبي صلى الله عليه وآله عزم على أن يأتي مكة بغتة يفتحها. وكان النبي صلى الله عليه وآله أخفى ذلك، فلما عوتب على ذلك، قال أهلي بمكة أحببت ان يحوطوهم بيد تكون لي عندهم، فأنزل الله تعالى فيه الآية. ثم قال تعالى " أولئك " يعني الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر " كتب في قلوبهم الايمان " ومعناه انه جعله بحكمه، فكأنه مكتوب فيه. وقيل: معناه إنه جعل في قلوبهم سمة تدل من علمها أنهم من أهل الايمان. وقال الحسن: معناه انه ثبت الايمان في قلوبهم بما فعل بهم من الألطاف " وأيدهم بروح منه " أي قواهم بنور البرهان والحجج حتى اهتدوا للحق وعملوا به، وقيل: أيدهم بجبرائيل من أمر الله في كثير من المواطن ينصرهم ويدفع عنهم " ويدخلهم جنات " أي بساتين " تجري من تحتها الأنهار " أي من تحت أشجارها الأنهار. وقيل: ان أنهارها أخاديد في الأرض، فلذلك قال " من تحتها الأنهار ". والأنهار جمع نهر " خالدين فيها " أي مؤبدين لا يفنون ولا يخرجون منها، وهو نصب على الحال " رضي الله عنهم " باخلاص الطاعة منهم " ورضوا عنه " بثواب الجنة. ثم قال " أولئك حزب الله " يعني جنده وأولياؤه، ثم قال " ألا " وهي كلمة تنبيه " إن حزب الله " يعني جنوده وأولياءه " هم المفلحون " والمفلح هو المنجح بادراك ما طلب.
مواقف تدل على الوطنية وحب الوطن 2022 – المحيط المحيط » تعليم » مواقف تدل على الوطنية وحب الوطن 2022 الوطن هو كلمة بسيطة وحروفها قليلة، ولكنها تحمل معاني كبيرة وعظيمة، حيث تعجز عن حصرها، فالوطن هو هوية الفرد التي يحملها ويفتخر بها في حياته، وايضا هو المكان الذي يلجأ له ويحسسه بالامان، وهو الحضن الدافئ الذي يجمعنا معاُ، وايضا هو عبارة عن النعم التي انعمها الله علينا، لذالك يجب علينا ان ندافع عنه، ويجب نفديه بأغلى ما عندنا من ممتلطات ونعمل بيد واحدة لبقائه آمن وصامد وذالك مهما كتبنا من عبارات واشعار عن الوطن لا نوفيه حقه. سؤال مواقف تدل على الوطنية وحب الوطن 2022 الاجابة كالاتي: الدفاع عن الوطن وحمايته من الأعداء. الحفاظ على ممتلكات الوطن وعدم العبث بها. إقامة حملات توعوية ضد الإرهاب وحب الوطن والشعور بالإنتماء له لحمايته. اذكر مع مجموعتي المواقف التي تدل على الوطنية – الملف. ذكر الوطن بما هو حسن أمام المجتمعات الأخرى بما يعكس صورة حسنة لوطننا المعطاء ومجتمعنا.. الإخلاص في العمل للإرتقاء بالوطن. الوطن غالي على كل انسان، حيث شربت ارواحنا من حب الوطن، وذالك لتشتاق ارواحنا اليه ان سافرنا عنه، وذالك للقريب او البعيد، ومطالبون بكل نسمة هواء، وايضا نقطة ماء تسللت لخلايا اجسادنا، ومطالبون بكل خطوة خطتها اقدامنا، لذالك يعتبر الوطن من اجمل الاماكن التي نعيش فيها، وهو بيت الانسان وكل مقتنياته.
كما أعلن النائب حميد الشبلاوي، عضو تحالف "من أجل الشعب" المدني، الذي يضم حركتي "امتداد" و"جيل جديد"، حضور أعضاء التحالف البالغ نحو 30 نائباً، جلسة البرلمان المقبلة. وقال للصحافيين في بغداد إنهم سيشاركون في الجلسة "احتراماً للتوقيتات والمدد الدستورية"، مستدركاً أن "التصويت على مرشح الرئاسة سيكون وفقاً لما تتطلبه المصلحة العامة"، في إشارة إلى أنهم قد لا يصوّتون للمرشح ريبر أحمد على الرغم من قرار مشاركتهم في الجلسة وإكمال نصابها الدستوري. أمد للإعلام. وأعلن أن حضورهم الجلسة لـ"كون البلد لا يتحمّل أي تأخير في تشكيل الحكومة، باعتبار أن الشعب ينتظر بفارغ الصبر تشكيل الرئاسات وتمرير مشروع قانون الموازنة العامة تلافياً لدمار اقتصاد البلد"، وفق قوله. قيادي في "الإطار التنسيقي": التفاوض مع التيار الصدري وصل إلى طريق مسدود في المقابل، اعتبر القيادي في "الإطار التنسيقي"، علي الفتلاوي، في تصريح لـ"العربي الجديد"، رسالة الصدر إلى النواب المستقلين، بأنها "تدل على عدم امتلاك التحالف الثلاثي الأغلبية البرلمانية، كما كان يدعي في الفترة الماضية، ويدل على أن الإطار التنسيقي هو صاحب كلمة الفصل من خلال امتلاكه الثلث المعطل لجلسة انتخاب رئيس الجمهورية الجديد".
الثقافة الهشّة: لا يختلط الشخص المتعصب بالحياة وبالآخرين، كما أنه يكون بعيداً عن النقاش والمشاركة فيه؛ نتيجة لذلك يفقد المقدرة على اكتساب ثقافة جديدة ومهارات مختلفة. مظاهر التعصُّب الرياضي تتمثّل مظاهر التعصُّب الرياضي فيما يلي: [٥] بالنسبة إلى الجماهير: يظهر التعصُّب الرياضي عند الجماهير على شكل تجمُّع للفئات المُتعصِّبة في الميادين والشوارع، واعتدائهم على الآخرين، وشتمهم، وتعطيل حركة المرور، وإعاقة المصالح العامة، وممارساتهم للسلوكيات الخاطئة، سواء أكانت الجهة التي يُشجِّعونها منتصرة، أم مهزومة. بالنسبة إلى وسائل الإعلام: يظهر التعصُّب الرياضي لدى وسائل الإعلام من خلال إبراز النادي الخاسر ضمن عناوينها، ومقالاتها، والسخرية منه، والتقليل من مكانته، ممّا يُؤذي مشاعر أنصار هذا النادي، كما يُمجِّدُ بعض الإعلاميّين ناديهم المُفضَّل، ويتغنّون بتاريخه الحافل؛ بهدف استفزاز الطرف الآخر. مواقف تدل على الوطنية. بالنسبة إلى الإداريّين واللّاعبين: قد يلجأ الإداريّ المُتعصِّب رياضياً إلى جَلب المصالح إلى ناديه، سواء أكانت بوسائل مشروعة، أو غير مشروعة؛ فقد ينشر الإشاعات والأكاذيب عن الجهات المنافسة لناديه، وقد يقدِّم شكوى كيديّة، أو أنّه قد يرفض التعاون مع الأندية الأخرى، كما أنّ بعض اللاعبين يقومون بتصرُّفات مقصودة، أو غير مقصودة، تؤدّي إلى إشعال غضب الجماهير.
ت + ت - الحجم الطبيعي تعد المواطنة قضية مقدسة كونها مرتبطة بأغلى شيء وهو الوطن. والمواطنة صفة مادية يكتسبها الفرد من الانتماء لوطن بعينه والعيش فيه. أما الوطنية فهي صفة أخرى مشتقة من المواطنة وهي شعور يتجلى عند الفرد في مظاهر ومواقف وأشكال عدة. فالوطنية هي ذلك الشعور الرائع المتجدد الذي يبين مدى حب الفرد لوطنه ورغبته الأكيدة في حمايته ودرء المخاطر عنه. وهي شعور معنوي لا يعترف بالحدود الجغرافية ولا بالأماكن والأزمنة. الوطنية شعور لا يتغير مهما تغيرت الظروف وتبدلت الأحوال. فالوطنية شعور لا يقبل القسمة ولا الطرح لأنها الفكرة الوحيدة التي لا تقبل التعددية ولا ترغب في العيش مع أفكار أخرى تحرمها من متعة الانفراد بحب وولاء المواطن. مواقف تدل على الوطنية للبيانات والذكاء الاصطناعي. لذا فهي تعمل على مد جسور قوية بينها وبين الفرد، جسور تمهد لعلاقة أبدية متميزة قائمة على الأخذ والعطاء، الحب والولاء، فتعطي الفرد ما يحتاجه من مصالح مادية ومعنوية نظير حبه وانتمائه لوطنه وإظهاره لوطنيته الخالصة غير المنقوصة. المواطنة والوطنية المقصودة تتجلى في أشكال وسمات ومواقف مختلفة. هي ليست فقط الانتماء لتلك البقعة من الأرض ولا العيش في جنباتها وتنفس هوائها والتمتع بامتيازاتها ولكنها تتمثل أيضا بالكيفية التي يتم بها ممارسة تلك المواطنة قولا وفعلا، ممارسة تعطيها حقها كاملا غير منقوص.
يرى الصدر أن الحكومات التوافقية أضرت بالعراق (فرانس برس) تدخل الأزمة السياسية في العراق مراحل جديدة غير مسبوقة منذ عام 2005، بعد تعثّر التوصل إلى اتفاق بين تحالف "الإطار التنسيقي"، المدعوم من إيران، والتيار الصدري بزعامة مقتدى الصدر. وطالب الصدر، في بيان أصدره أمس الإثنين، النواب المستقلين في البرلمان بحضور جلسة البرلمان المقررة السبت المقبل والخاصة بانتخاب رئيس الجمهورية، وعرض عليهم ما وصفها بـ"المساحة" في إدارة البلاد، وذلك في مؤشر على احتدام الخلافات دخل بغداد. ويبرز المدنيون والمستقلون في البرلمان العراقي كقوة تغليب جديدة في العملية السياسية العراقية، إذ يملكون ما مجموعه 48 نائباً. ويعوّل الصدر على حضورهم جلسة السبت للحصول على أغلبية 220 نائباً في البرلمان، بما يسمح بإنهاء تأثير مقاطعة قوى "الإطار التنسيقي" لجلسة البرلمان ، ومن ثم انتخاب رئيس الجمهورية الذي يتوقع أن يقوم بتكليف مرشح الكتلة الكبرى بتشكيل الحكومة، وفقاً للدستور العراقي. ومن المقرر أن يعقد البرلمان السبت المقبل، جلسة خاصة لاختيار رئيس جديد للبلاد من بين 40 مرشحاً للمنصب قُبِلَت أوراق ترشحهم قبل نحو أسبوعين. مواقف تدل على الوطنية للمياه. غير أن المنافسة تحتدم بين مرشحي الحزبين الكرديين الرئيسيين، وهما مرشح الحزب الديمقراطي الكردستاني ريبر أحمد خالد، والرئيس المنتهية ولايته برهم صالح، الذي يدعمه الاتحاد الوطني الكردستاني.
تدبر الرؤية! من على منبر "جامع الإمام الحسين"، بمحافظة الأحساء، تحدث السيد محمد رضا السلمان، في خطبة بعنوان "من الرؤية إلى قانون الأحوال الشخصية.. نقلة وتجديد"، مطالباً الناس بقراءة تفاصيل رؤية المملكة 2030 والتمعن فيها، واصفاً حوار الأمير محمد بن سلمان مع مجلة "ذا أتلانتيك"، بأنه "مقابلة في غاية الروعة والجودة"، مشدداً على أهمية "قراءتها والتدبر فيها". السلمان في ذات الخطبة، اعتبر "قانون الأحوال الشخصية" الذي تم إقراره مؤخراً في السعودية، بأنه "قفزة نوعية"، مضيفاً "حضور الرؤية وحضور القرار، وسرعة التنفيذ، تدل على أننا في حالة انتقال من عالم مغلق إلى عالم مفتوح، وسيد هذه الرؤية هو ولي العهد". في ذات الخطبة، كرر السيد السلمان مطالبته المستمعين له بقراءة تفاصيل "رؤية المملكة 2030"، معاتباً إياهم على عدم تفحصها، وفي ذلك تحفيز منه لعموم الناس على أن يكونوا في صلب التغيير، لا مجرد متفرجين على الهامش! المواقف التي تدل على الوطنية – الملف. تعزيز التسامح! الشيخ حسن الصفار، من جهته، وأثناء خطبة الجمعة بـ"مسجد الرسالة"، في محافظة القطيف، في 11 مارس الجاري، أشاد بمقابلة الأمير محمد بن سلمان، مع مجلة "ذا أتلانتيك"، قائلاً "إن هذا الخطاب وهذه المواقف هي مصدر فخر واعتزاز لأبناء الوطن، بل لأبناء الأمة"، داعياً "المواطنين للتلاحم مع قيادة الوطن، لإنجاح هذه المسيرة الرائدة على طريق التسامح الديني".