موعد مباراة برشلونة واتلتيك بلباو اليوم والقنوات الناقلة يطلق حكم مباراة برشلونة واتلتيك بلباو اليوم الأربعاء، صافرة البداية في تمام العاشرة و45 دقيقة مساءً بتوقيت السعودية، والتاسعة و45 دقيقة مساءً بتوقيت مصر والأردن، على أن يتم بثها مباشرة عبر قناة بي ان سبورتس الرياضية القطرية الثالثة و4K ويعلق عليها علي محمد علي. ومن الجدير بالذكر، أن آخر مباراة جمعت بين برشلونة واتلتيك بلباو كانت في شهر يونيو من العام الماضي وفاز بها البلوجرانا بهدف ايفان راكيتيتش في الأسبوع الـ 31 من دوري الموسم الماضي، بينما كان الانتصار الأخير لأتلتيك بلباو على برشلونة في شهر فبراير من العام الماضي أيضًا حين أقصى ليونيل ميسي ورفاقه من ربع نهائي كأس الملك عندما فاز بهدف دون رد وهي المباراة التي كتبت نهاية مسيرة إرنستو فالفيردي مع الفريق الكتالوني. مشاهدة مباراة برشلونة واتلتيك بلباو اليوم بث مباشر الدوري الإسباني ملعب سان ماميس 23:00 بتوقيت مكة المكرمة جميع أحداث وتفاصيل مباراة أتلتيك بيلباو ضد برشلونة:
1 ، الأمر الذي رفع معنويات الفريق المتطلع لمواصلة الانتصارات ليقترب أكثر من المربع الذهبي خلف ريال مدريد وإشبيلية هذا الموسم. رابط مباراة برشلونة واتلتيك بلباو بث مباشر كورة لايف مباراة برشلونة 365, ويعتمد فريق برشلونة ضد بلباو على الثلاثي المهاجم الجديد بيير أوباميانج وأداما تراوري وفيران توريس ، بتجربة داني ألفيش في خط الدفاع ، على أمل الفوز بالمباراة الليلة والنجاة من فخ الابتعاد عن المربع الذهبي. مباراة برشلونة وأتلتيك بلباو بث مباشر يلا شوت الجديد بث مباشر برشلونة واتلتيك بلباو 365, أما فريق أتلتيك بلباو ، بمدربه مارسيلينو جارسيا تورال ، فقد تغلب على نظيره ريال سوسيداد بأربعة أهداف نظيفة الأسبوع الماضي ، ووصل إلى المركز الثامن في الدوري الإسباني برصيد 37 نقطة ، ويسعى إلى تحقيق الفوز على ملعب الكامب نو. نجومها المتميزون القادرون على ذلك ، مثل ويليامز وراؤول جارسيا ، خاصة أنه تعادل في الجولة الأولى من الدوري الإسباني. البث المباشر لمباراة برشلونة وأتلتيك بلباو في العارضه
تشكيل أتلتيك بلباو ضدبرشلونة فى مبارة اليوم فى حراسة المرمى: أوناي سيمون. خط الدفاع: يراز ألفاريز، أوناي نونييز، يوري بيرشيش، اينييجو مارتينيز، اندير كابا. خط الوسط: راؤول جارسيا، ميكيل فيسكا، داني جارسيا. فى الهجوم: اينياكي ويليامس، إيكار مونياين.
استعاد ريال مدريد توازنه في الليغا بعد خسارته القاسية في عقر داره على يد الغريم التقليدي برشلونة في (كلاسيكو الأرض) قبل التوقف الدولي برباعية نظيفة، بفوز صعب خارج قواعده أمام سيلتا فيغو بنتيجة (1-2) اليوم (السبت) ضمن مواجهات الجولة الـ30 بدوري الدرجة الأولى الإسباني لكرة القدم. وعلى ملعب بالايدوس، يدين الفريق الملكي بالفضل في هذا الفوز الصعب للنجم الفرنسي وقائد وهداف الفريق كريم بنزيما الذي تكفل بتسجيل الهدفين من ركلتي جزاء، أولاً في الدقيقة 19 من بداية اللقاء، قبل أن يُعدل المخضرم مانويل أجودو «نوليتو» الكفة لأصحاب الضيافة في الدقيقة 52. ثم في الدقيقة 70 عاد المهاجم الفرنسي ليضع الريال في المقدمة من ركلة جزاء جديدة، رافعاً رصيده إلى 24 هدفاً يعتلي بها صدارة هدافي المسابقة، علماً بأنه كان قد أهدر قبلها بست دقائق ركلة جزاء أيضاً. وبهذا الفوز الصعب يعزز فريق الإيطالي كارلو أنشيلوتي من صدارته للمسابقة رافعاً رصيده إلى 69 نقطة، ويبتعد بفارق 12 نقطة كاملة عن وصيفه إشبيلية الذي سيخوض اختباراً صعباً (الأحد) عندما يحل ضيفاً على برشلونة (54 نقطة). كما أن الفوز سيمنح الفريق دفعة معنوية قبل مواجهته المرتقبة في ذهاب ربع نهائي دوري الأبطال (الأربعاء) المقبل أمام تشيلسي الإنجليزي على ملعب (ستامفورد بريدج).
السؤال: ما حد قطيعة الرحم؟ أعني ما هي المدة التي إذا مرت دون زيارتهم كانت قطيعة رحم؟ الجواب: ما في حد محدود، صلة الرحم بالكلام الطيب، ومواساة الفقير منهم، ورد السلام عليهم، وبداءتهم بالسلام، وإعانتهم على الخير، كل هذا من صلة الرحم. وقطيعة الرحم ما لها حد محدود، جفاؤهم الذي يعد خلاف المعتاد نوع من القطيعة، جفاؤهم من غير موجب شرعي، وعدم الإنفاق على فقيرهم، والإحسان إليه، وعدم الشفاعة لمظلومهم حتى ينصر في مظلمته، ونحو ذلك، قد يعد من القطيعة. فالقطيعة أمر عرفي، والصلة أمر عرفي، فما هو معروف بين المسلمين الصلة، والإحسان، والاتصال، والسلام، وبذل المعروف يعد صلة، وما كان بين المسلمين يعد جفاء، ويعد قطيعة، فكذلك. وليس الواصل بالمكافئ؛ لأن بعض الناس إذا ما وصله أقاربه فهو لا يصلهم يقول: لا يصلونني، ولا يجوني، ما أنا بواصلهم فهذا غلط، النبي -عليه الصلاة والسلام- يقول: ليس الواصل بالمكافئ، وإنما الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها هذا الواصل. وكذلك يقول ﷺ لما قال له رجل: يا رسول الله، إن لي قرابة أصلهم، ويقطعونني، وأحلم عليهم، ويجهلون عليّ، وأحسن إليهم، ويسيئون إليّ، قال: لئن كنت كما قلت لكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله عليهم ظهير ما دمت على ذلك فالله -جل وعلا- يعينه عليهم ما دام على حاله الطيبة، ويكون بهذا هو الواصل وهم القاطعون.
قد بينت الاحاديث النبوية الشريفة مجموعة احكام تتعلق بصلة الرحم لغير المسلمين، والذي يقصد بهذا الكفار الغير مؤمنين بالدين الإسلامي، او غير ذلك، فقد رآى الإسلام لا حرج في ذلك الامر، بجانب نصحهم ودعوتهم الى سبيل الله سبحانه وتعالى المتمثل في اتباع سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن الكريم والشريعة الإسلامية.
ممَّا افترضه الله عليْنا صلة الرحم، فقد أمر الله بصِلة الرَّحِم في كتابه في مواضع، ومن ذلك الآية التي تفتتح بها خطبة الجمعة وغيرها: {وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ}. ممَّا افترضه الله عليْنا صلة الرحم ، فقد أمر الله بصِلة الرَّحِم في كتابه في مواضع، ومن ذلك الآية التي تفتتح بها خطبة الجمعة وغيرها: { وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ} [ النساء: 1]، فأمرنا ربُّنا بتقواه وأن نتقي الأرْحام فلا نقطعها، وأن نصلها، فقطيعة الرَّحم من كبائر الذنوب. فعن جبير بن مطعم: أنَّه سمع النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - يقول: « لا يدْخُل الجن َّة قاطع » (رواه البخاري (5984). فقاطع الرَّحِم من أهْل الوعيد، فلا يدخُل الجنَّة مع أوَّل الدَّاخلين؛ بل يعذب أوَّلاً إن لم يشملْه الله بعفوه، وعلى ضدِّ ذلك صِلة الرَّحم، فهِي من أسباب دخول الجنَّة؛ فعن أبي أيُّوب قال: جاء رجلٌ إلى النَّبيِّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - فقال: دلَّني على عمل أعمله يُدْنيني من الجنَّة ويباعدني من النَّار، قال: « تعبد الله لا تشرك به شيئًا، وتقيم الصَّلاة، وتؤْتِي الزَّكاة، وتصل ذا رحمِك »، فلمَّا أدبر قال رسولُ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: « إن تمسَّك بما أُمِرَ به دخل الجنَّة » (رواه البخاري (5983) ومسلم (13).
صلة الرَّحِم وردتْ في الشَّرع ولم تُقَيَّد، فيرجع فيها إلى عرف الناس في نوعِها وفي وقتها، فصلة الرحم تارة تكون بالمال مع الحاجة، سواء كان هذا المال من باب الهديَّة أم الصَّدقة الواجبة أم التطوُّع؛ فهم أوْلى من غيرهم، فحينما ذكرت ميمونة لرسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - أنَّها أعتقتْ وليدةً لها، قال لها النبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: « لو أعطيتِها أخوالك كان أعظم لأجْرِكِ » (رواه البخاري (2592) ومسلم (999). وتارة تكون الصِّلة بقضاء حاجة القَريب، من بيع وشراء، وخدمة وشفاعة حسنة عند الآخرين، وتارة تكون الصِّلة بزيارته، وتَحديد المدَّة التي تكون بين الزِّيارتين يختلف بحسب قُرْب الشَّخص، فزيارة الأبوَيْن ليْسَتْ كزِيارة الإخْوة والأخوات، وزيارة الإخوة ليستْ كزيارة الأعمام والأخوال، وزيارة من هو في نفس البلد ليست كزيارة مَن هو في بلد آخَرَ، ويختلف أيضًا بحسب أعمال الشخص ومشاغله الدنيويَّة. وقد تكون صلة الرَّحِم بالسَّلام من خلال الهاتِف والاطْمِئنان على الشَّخص، إذا لم تتيسَّر الزِّيارة. وإن لم يتيسَّر هذا ولا هذا، فتكون عن طريق الرَّسائل، فالواجب تحرِّي صلة الرَّحِم وتجنُّب قطيعة الرَّحِم؛ { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16]، فصلة الرحِم درجات بعْضُها أرفع من بعض، وأدْناها ترْك المهاجرة، ولو وصل بعض الصِّلة ولَم يصل غايتَها لا يسمَّى قاطعًا، ولو قصر عمَّا يقْدِر عليْه من الصِّلة لا يسمَّى واصلاً.
الحمد لله. لاشك أن ابن عمتك من جملة الأرحام الذين ينبغي صلتهم والإحسان إليهم ، وبذل المودة لهم ، لكن هل هو من الرحم التي يجب صلتها ؟ فيه خلاف بين الفقهاء ، وبيان ذلك أن الرحم نوعان: رحم مَحْرَم ، ورحم غير مَحْرَم. وضابط الرحم المَحرَم: كل شخصين لو كان أحدهما ذكرا والآخر أنثى لم يجز لهما أن يتناكحا ، كالآباء والأمهات والإخوة والأخوات والأجداد والجدات وإن علوا ، والأولاد وأولادهم وإن سفلوا ، والأعمام والعمات ، والأخوال والخالات. وأما أبناء الأعمام والعمات والأخوال والخالات ، فليسوا من الرحم المَحرَم ، لجواز التناكح بينهم. والرحم غير المَحرَم: ما عدا ذلك من الأقارب ، كابن عمتك ، وبنت عمتك ، وابن خالك ، وبنت خالك ، وهكذا. وقد ذهب بعض الفقهاء إلى أن الرحم التي يجب صلتها: هي الرحم المحرم فقط ، وأما غير المَحْرَم ، فتستحب صلتها ولا تجب ، وهذا قول للحنفية ، وغير المشهور عند المالكية ، وقول أبي الخطاب من الحنابلة ، وحجتهم أنها لو وجبت لجميع الأقارب لوجب صلة جميع بني آدم ، وذلك متعذر ، فلم يكن بد من ضبط ذلك بقرابة تجب صلتها وإكرامها ويحرم قطعها, وتلك قرابة الرحم المحرم. واستدلوا كذلك بقوله صلى الله عليه وسلم: (لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلَا عَلَى خَالَتِهَا) رواه البخاري ومسلم (1408) واللفظ له.
لما يحصُل بين الضَّرائر من خصام بسبب الغيْرة، فيؤدِّي إلى قطيعةِ الرَّحم بين المرأة وعمَّتها وخالتها، و يجوز الجمع بين المرْأة وبين بنت عمِّها وبنت عمَّتها، وبين المرأة وبنت خالها وبنت خالتها، مع أنَّه قد يحصل بينهما تقاطع بسبب غيرة النِّساء، فدلَّ ذلك على أنَّ مَن تجِب صلته من الأقارب هي الرَّحِم المحرَّمة، وبِهذا الضَّابط يزول الإشْكال؛ لأنَّنا إذا قُلْنا تجِب صلة الرَّحِم وهم الأقارب لصعُب ضبطُهم؛ لأنَّ النَّاس كلَّهم أقارب يرجِعون لآدم، وإذا قلنا هذا تجب صلته وهذا لا تجب صلته، فهذا تحكُّم؛ لأنَّه لا دليل يسنده، هذا الذي أراه راجحًا من أقوال أهل العلم ، والله أعلم. هذا في باب التَّقرير العِلْمي، أمَّا في باب الواقع العملي فينبغي للشَّخص أن يصِل ما استطاع صِلَته من أقاربِه، فصلة عامَّة المسلمين قُرْبة وطاعة، فالأقارب وإن بعدوا أوْلى وأحرى بهذه الصِّلة.